畸形
　　日本明治時代，有位信徒到寺院里來求助維室默仙禪師，說他的太太非常慳吝貪婪，從來都不肯布施、做善事，懇求禪師幫忙指點教化。
　　這位信徒熱誠地將默仙禪師迎請至家中，他的太太雖然也出來迎接，與禪師談話，可是雙方聊了很久，她卻連一杯茶水都舍不得倒。默仙禪師明白這位女主人確實慳貪，于是握著一個拳頭對她說：“夫人，請看我這只手，如果我天天緊緊地握拳，您覺得如何呢？”
　　夫人回答道：“如果手天天都這個樣子，這是畸形！”
　　默仙禪師把手張開，繼續(xù)問：“那么，假如我的手天天都伸直而不彎曲呢？”
　　夫人回答說：“同樣也是畸形啊！”
　　默仙禪師點頭稱許說：“一點也不錯，這都是畸形。對錢只知道貪取，不知道布施，是畸形；只懂得給人，不知道儲蓄，也是畸形。錢財要流通，大家才能共同創(chuàng)造幸福的生活。”
　　這位夫人在默仙禪師巧妙的比喻下，對做人處世和用財之道終有所悟。
　　世間有人過分貪財，有人過分施舍，這些都不合佛教的中道之義。慳貪的人應(yīng)知喜舍結(jié)緣，才是發(fā)財?shù)姆椒ā２徊シN，哪里有收成？布施的人要在不自苦、不自惱的情形下布施，假如生活艱難，還拿錢財去幫助別人，不顧家庭生計，也是不凈之施。
　　默仙禪師以拳頭為喻，實在極富哲理。
　　
　　藥山化緣
　　有一年寒冬將至，藥山惟儼禪師依照常住往例，請僧人到山下化冬，以儲備寺里的日用所需。化冬僧人首站來到大護法甘居士的府上。
　　甘居士出來應(yīng)門，一看是藥山禪師寺里的僧人，便知到了化冬的時節(jié)。他故意裝作不知道，問道：“有什么事嗎？”
　　僧人說：“來化緣。”
　　甘居士接著問：“請問大德是從什么地方來的？”
　　僧人答：“從藥山來。”
　　甘居士點點頭，語帶機鋒地說：“藥帶來了嗎？”
　　僧人微微笑，問：“不知居士有什么病呢？”
　　甘居士說：“你不知道我有什么病，來做什么呢？”
　　僧人知道這位護法居士跟他打禪機，也語帶機鋒地回答：“今天只為治療貪病，但無藥可給，要是你能舍，就是上等的好藥?！备示邮坎辉僬f什么，只讓仆人拿了兩錠銀元交給僧人。
　　僧人回寺，藥山惟儼禪師問：“怎么這么快就回來了？”
　　僧人一五一十地將問答內(nèi)容向惟儼禪師報告。
　　禪師聽了臉色一沉，明白僧人辜負了施主的供養(yǎng)，要他趕緊將銀元送還。
　　僧人本以為藥山禪師會大大贊賞他一番，沒想到竟是如此結(jié)果。盡管心里委屈，他也只能動身前去。
　　甘居士早已等在門口，看到僧人把銀元送回，哈哈一笑說：“你怎么回來了？”
　　僧人回答：“居士無病，您的妙藥還您?！?br/>　　甘居士一聽，立刻再補上兩個銀元，說：“確實無病，就算祈福吧！”
　　布施有兩種意義，一種是給，一種是受，施與受，是同等功德。請人吃飯，被請者萬千道謝，感謝對方的賜宴；而請客者頂禮膜拜，感謝給予他機會種植福田。所以，施、受不都有同樣的功德嗎？