【技法講解】
　　一篇好的議論文，決不只是一些事例的羅列、材料的堆砌以及名言的簡(jiǎn)單引用，它還包含著作者對(duì)社會(huì)人生更加睿智、更加深入的思考和探索。當(dāng)至真至性的情思與這些思考交匯融合時(shí)，常常會(huì)迸發(fā)出智慧的火花，凝聚成理性的思想，展現(xiàn)出哲理性的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種啟人心智的理趣美。所以說(shuō)，議論說(shuō)理是議論文的靈魂，它重要在議論，出彩在說(shuō)理。議論是否精彩，說(shuō)理是否透徹，直接關(guān)系著議論文質(zhì)量的高低。那么，議論文怎樣以理趣取勝呢？
　　議論文的理趣是通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象、生動(dòng)的闡述和議論、精彩的分析和概括、不拘一格的行文結(jié)構(gòu)和風(fēng)趣得體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)的。下面筆者就議論說(shuō)理介紹幾種方法：
　　一、假設(shè)說(shuō)理法
　　這種方法是用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系說(shuō)出來(lái)，使讀者信服。如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，那么就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。如2010年高考陜西一考生作文《我體驗(yàn)，我快樂(lè)》：“生命的意義在于體驗(yàn)，只有體驗(yàn)過(guò)的人生才是完整的人生。李煜若不是有亡國(guó)的體驗(yàn)，怎能有‘問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流’的哀嘆？杜甫若不是有安史之亂的體驗(yàn)，怎能有‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’的胸襟？白居易若不是有深入民間的體驗(yàn)，怎能有‘同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)’的感慨？”作者巧妙地運(yùn)用假設(shè)，揭示了詞人和詩(shī)人豐富的情感與生命體驗(yàn)之間的必然聯(lián)系。
　　二、因果分析法
　　這種方法是指通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，也可以因果互證。它使說(shuō)理更加深刻，發(fā)人深省。如2010年高考遼寧一考生作文《放棄也是一種智慧》：“放棄，對(duì)心境是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤(rùn)，因?yàn)樗?qū)散了烏云，清掃了心房。有了它，人才能有坦然的心境；有了它，生活才會(huì)陽(yáng)光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫‘放棄’！”作者用假設(shè)分析法論述了“放棄”的作用：只有選擇放棄，人才能有坦然的心境，生活才會(huì)陽(yáng)光燦爛，所以放棄是一種智慧。
　　三、設(shè)喻取譬法
　　這種方法是通過(guò)揭示事物之間具有的同類性質(zhì)或相同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)理論證。運(yùn)用這種方法，貼切自然，語(yǔ)意明確。如2010年高考山西一考生作文《滿身花雨又歸來(lái)》：“人不會(huì)在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會(huì)失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來(lái)……”作者把人比喻成“如泉般清澈，如茶般香醇”，平中見奇，喻理成趣，耐人尋味。
　　四、類比分析法
　　這種方法是借用性質(zhì)相同或相近、讀者熟悉的具體事例進(jìn)行巧妙比較，讓讀者觸類旁通、由此及彼地領(lǐng)悟一些深?yuàn)W抽象的道理。如2010年高考北京一考生作文《仰望星空與腳踏實(shí)地》：“蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠‘功遂身退，天之道’；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼‘天何言哉？天何言哉？’；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮，也見到了楚河上安心垂釣的隱士，正陶醉地‘獨(dú)與天地精神往來(lái)’?！弊髡甙涯切肮λ焐硗?、侃侃而談、安心垂釣”的先秦諸子進(jìn)行類比，巧妙地論證了“仰望星空，只能制造蒼白無(wú)力的口號(hào)”這一觀點(diǎn)，淺顯易懂，說(shuō)理透徹。