每個(gè)人都有自己獨(dú)立的人格和思想，否則便無法在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代立足。每次與思想相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。通過與哲人的對(duì)話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文化孕育著哲思，體現(xiàn)著哲思。所以，思想凸顯文化底蘊(yùn)，展示歷史情懷和人文情懷。其實(shí)，一切事物莫不蘊(yùn)涵著哲理。就2010年高考語文試題中的現(xiàn)代文閱讀和寫作測(cè)試的選材來看，“哲理思辨”“人文精神”在試卷中都有所涉及。就閱讀題來看，全國(guó)卷Ⅱ的《大河家》中作者對(duì)自己與黃河、黃土地以及底層人民關(guān)系的感悟，天津卷《寒冷的高緯度》中故鄉(xiāng)淳樸的人文情懷，全國(guó)卷Ⅰ的《燈火》把燈下的苦讀看成是人生的財(cái)富，遼寧卷的《洗澡》則滲透著對(duì)市民習(xí)性、人際關(guān)系和上海文化的思索，湖南卷的《一朵午荷》以荷為鏡，重點(diǎn)剖析了人的內(nèi)心世界。就作文題來看，北京卷的“仰望星空與腳踏實(shí)地”，新課標(biāo)全國(guó)卷的“人才的成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”，上海卷關(guān)于釣魚的道理，四川卷關(guān)于幾何元素的思考，安徽卷對(duì)《吳興雜詩》的思考和聯(lián)想，都體現(xiàn)了一定的哲理性和思辨性。因此，培養(yǎng)哲理思辨，感悟人文精神，不僅是閱讀的需要，也是寫作的需要。
　　
　　
　　分裂是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選）
　　□畢淑敏
　　
　　分裂是個(gè)可怕的詞。早年我讀醫(yī)科的時(shí)候，見過某些精神病人發(fā)作時(shí)的慘烈景象，覺得“精神分裂癥”這個(gè)詞欠缺味道，還不夠淋漓盡致，入木三分。隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，這才知道“分裂”的厲害。
　　分裂耗損我們的心理能量，使我們衰弱和混亂。
　　有個(gè)小伙子，人很聰明敏感，表面上也很隨和，從來不同別人發(fā)火。他個(gè)矮人黑，大家就給他起外號(hào)，雅的叫“白矮星”，簡(jiǎn)稱“小白”；俗的叫“碌碡”，簡(jiǎn)稱“老六”。由于他矮，很多同學(xué)見到他，就會(huì)不由自主地胡嚕一下他的頭發(fā)，叫一聲“六兒”或“小白”。他不惱，一概應(yīng)承著，附送謙和的微笑，因而人緣很好。終于，有個(gè)外校的美麗女生，在一次校際聯(lián)歡時(shí)，問過他的名字后，好奇地說：“你并不姓白，大家為什么稱你‘小白’？”這一次，他面部抽搐，再也無法微笑了。女生又問他是不是在家排行第六？他什么也沒說，猛一轉(zhuǎn)身，離開了人聲鼎沸的會(huì)場(chǎng)。第二天早上，在校園的一角發(fā)現(xiàn)了他的尸體。人們非常震驚，百思不得其解，甚至有人以為是謀殺。在他留下的日記里，述說著他被人嘲弄的苦悶。他寫道：“為什么別人的快樂要建立在我的痛苦之上？每當(dāng)別人胡嚕我頭頂?shù)臅r(shí)候，我都恨不得把他的爪子剁下來。可是，我不能，那是犯罪。要逃脫這恥辱的一幕，我只有到另一個(gè)世界去了……”
　　大家后悔啊！曾經(jīng)摸過他頭頂?shù)耐瑢W(xué)，把手指攥得出血。當(dāng)初以為是親昵的小動(dòng)作，沒想到卻在同學(xué)的心里刻下如此深重創(chuàng)傷，直到絞殺了他的生命?；诤拗?，大家也非常詫異，他從來沒有公開表示過自己的憤怒。哪怕是只有一次，很多人也會(huì)尊重他的感受，收回自己的輕率和隨意。
　　這個(gè)同學(xué)表面上豁達(dá)，內(nèi)心悲苦，就是一個(gè)典型的分裂狀態(tài)。如果你不喜歡這類玩笑和戲耍，完全可以正面表達(dá)你的感受。我相信，絕大多數(shù)的人會(huì)鄭重對(duì)待，改變做法。當(dāng)然，可能部分人會(huì)惡作劇地堅(jiān)持，但你如果強(qiáng)烈反抗，相信他們也會(huì)有所收斂。那些忍辱負(fù)重的微笑，如同錯(cuò)誤的路標(biāo)，讓同學(xué)百無禁忌，終致釀成慘劇。
　　如果你憤怒，你就吶喊；如果你哀傷，你就哭泣；如果你熱愛，你就表達(dá)；如果你喜歡，你就追求。
　　如果你憤怒，卻佯作寬容，那不但是分裂，而且是混淆原則；如果你哀傷，卻佯作歡顏，那不但是分裂，而且是對(duì)自己的污損；如果你熱愛，反倒逃避，那不但是分裂，而且是喪失勇氣；如果你喜歡，卻裝出厭煩，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢……
　　所有的分裂都是要付出代價(jià)的。輕的是那稍縱即逝的機(jī)遇，一去不復(fù)返。重的就像剛才說到的那位朋友，押上了寶貴的生命。最漫長(zhǎng)而隱蔽的損害，也許使你一生郁郁寡歡沉悶蕭索，每一天都在迷惘中度過，卻始終不知道這是為什么。
　　（選自《畢淑敏心理咨詢手記》，有刪改）
　　
　　你可能經(jīng)常會(huì)聽到，某地又發(fā)生了一起“惡性事件”，并因此感嘆社會(huì)風(fēng)氣如何如何。實(shí)際上，這些“惡性事件”的起因都是日常生活中的某個(gè)或某些細(xì)節(jié)。馬加爵、文中的“小白”不都是典型的例子嗎？細(xì)節(jié)不但決定成敗，而且還決定人生甚至生命。文章的思想性很強(qiáng)，語言既語重心長(zhǎng)，又淺顯易懂。
　　
　　
　　溝通、隔膜和關(guān)愛（節(jié)選）
　　□周國(guó)平
　　
　　我越來越傾向于認(rèn)為，人與人之間有隔膜是最正常的現(xiàn)象，沒有隔膜倒是例外，甚至是近乎不可能的奇跡。
　　所謂隔膜，是指溝通有障礙。因此，你感覺到隔膜，前提應(yīng)該是你有溝通的愿望，你對(duì)那些你不曾想到要與之溝通的人是不會(huì)感覺到隔膜的。我這里所說的不包括你一接觸就反感的那種人，因?yàn)槟欠N隔膜太直接。在多數(shù)情況下，你對(duì)你泛泛接觸到的人不會(huì)有如此強(qiáng)烈的好惡。你的態(tài)度是中性的，你對(duì)他們還談不上什么隔膜之感。只有那些因?yàn)闄C(jī)緣而程度不等地進(jìn)入了你的生活之中，構(gòu)成了你的人際關(guān)系的人，你才會(huì)程度不等地產(chǎn)生和他們溝通的愿望，于是便有可能發(fā)現(xiàn)彼此之間隔膜的存在了。
　　在什么情況下，我們才會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？當(dāng)然是在我們內(nèi)心非常在乎那個(gè)人，非常在乎彼此關(guān)系的時(shí)候。這就是在愛情和親密的私人友誼中發(fā)生的情況。這時(shí)候我們不但有強(qiáng)烈的溝通愿望，而且往往自認(rèn)為已經(jīng)有了溝通的事實(shí)?？墒峭蝗?，不和諧音出現(xiàn)了。也許是對(duì)方的一句話使我們感覺不是滋味，也許是對(duì)方的一個(gè)行為使我們受了傷害。昨天我們?cè)绞歉杏X心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。對(duì)于這種情況，我們最有必要作一番分析。
　　排除掉那種純粹因?yàn)檎`會(huì)產(chǎn)生的齟齬不說，這種親密者之間的隔膜感緣何而生？我認(rèn)為只有一個(gè)答案，就是隔膜本來就存在著，只是現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)了而已。原來的溝通基本上是錯(cuò)覺，實(shí)際上彼此心靈的差距非常大，大到完全不足以成為情人和朋友，而現(xiàn)在不過是因了某種刺激，原來閉著的眼睛一下子睜開了。作為當(dāng)事人，這時(shí)候必定會(huì)感到異常的失望和沮喪，但我認(rèn)為不必太惋惜。唯一令人惋惜的是你曾經(jīng)為之浪費(fèi)了寶貴的感情和光陰。只要你的確認(rèn)清了巨大隔膜的存在，就千萬不要試圖去挽救什么，那樣只會(huì)造成更大的浪費(fèi)。如果有一方偏不肯正視事實(shí)，仍然強(qiáng)求一種親密的關(guān)系，倒很可能在對(duì)方的心中激起厭惡，在自己的心中激起仇恨。
　　另一種情形是隨著彼此了解的深入，原來隱藏著的某些不大不小的差距顯露出來了。這并不表明原來的溝通是誤解，應(yīng)該說溝通基本上是事實(shí)。但是，與此并存的還有另外一個(gè)事實(shí)，便是因?yàn)槿祟愋撵`的個(gè)別性和復(fù)雜性，溝通必然是有限度的。我們不妨假定，人的心靈是有質(zhì)和量的不同的。質(zhì)不同，譬如說基本的人生態(tài)度和價(jià)值取向格格不入，所謂“道不同，不相為謀”，溝通就無從談起。質(zhì)相同，還會(huì)有量的差異。兩個(gè)人的精神品質(zhì)基本一致，靈魂內(nèi)涵仍會(huì)有深淺寬窄之別，其溝通的深度和廣度必然會(huì)被限制在那比較淺窄的一方的水平上。即使兩個(gè)人的水平相當(dāng)，在他們心靈的各個(gè)層次上也仍然會(huì)存在著不同的岔路和拐角，從而造成一些局部的溝通障礙。
　　現(xiàn)在人們提倡關(guān)愛，我當(dāng)然贊成。我想提醒的是，不要企圖用關(guān)愛去消除一切隔膜。這不僅是不可能的，而且會(huì)使關(guān)愛蛻變?yōu)榫駨?qiáng)暴。在我看來，一種關(guān)愛不論來自何方，它越是不帶精神上的要求，就越是真實(shí)可信。母愛便是一個(gè)典型的例證。關(guān)愛所給予的是普通的人間溫暖，而在日常生活中，我們真正需要并且可以期望獲得的也正是這普通的人間溫暖。至于心靈的溝通，那基本上是一件可遇而不可求的事情，因而對(duì)之最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度是順其自然。
　　
　?。ㄟx自《北京青年報(bào)》2002年10月15日）
　　
　　現(xiàn)實(shí)中，人與人的溝通不暢，不僅僅是因?yàn)閷⒔涣骺吹眠^于理想化，更在于他們漠視了溝通時(shí)無法消除的隔膜。周國(guó)平很客觀地分析了我們現(xiàn)實(shí)中存在的問題，切中肯綮。文章舉例雖然不多，但我們卻不會(huì)感到枯燥，因?yàn)樗v的句句都是至理。文章的落腳點(diǎn)在于：包容一切，順其自然，心平氣和。這不單單是周國(guó)平思想的體現(xiàn)，也是其散文的最大特點(diǎn)。
　　
　　
　　哲理詩一則
　　□泰戈?duì)?br/>　　
　　我像麝香鹿一樣在森林的樹蔭中奔跑，為自己的香氣而瘋狂。
　　夜晚是五月中旬的夜晚，和風(fēng)是南方的和風(fēng)。
　　我迷路了，我游蕩著，追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。
　　我自己愿望的形象從心中走出來跳舞。
　　這隱約閃爍的幻影飛掠而出。
　　我試圖緊緊抓住它，它避開了我，又把我引入歧途。
　　我追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。
　　（選自《園丁集》）
　　
　　泰戈?duì)柍３０阉恼軐W(xué)思考和人生觀融入其詩歌中。這首詩歌為我們展示了一個(gè)矛盾的內(nèi)心世界：追求的東西，往往得不到。所以詩歌反復(fù)詠嘆：“我追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的?！边@首詩歌既有感性的形象，又富有哲理，值得細(xì)細(xì)品味。
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　我再也跑不動(dòng)了
　　□蔣方舟
　　
　　我喜歡這么一個(gè)殘忍的故事。
　　日本有個(gè)長(zhǎng)跑選手叫做圓谷幸吉，他童年和少年時(shí)就跑遍了自己家鄉(xiāng)所有的道路。1964年，當(dāng)日本主辦奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，圓谷幸吉被選作國(guó)家隊(duì)的選手，參加馬拉松比賽。
　　比賽當(dāng)天的早晨，圓谷幸吉照例平靜地喝了一杯茶出門比賽。他的雙腿受過最嚴(yán)苛的訓(xùn)練，其他的選手很難跟上這個(gè)人形火車頭的節(jié)奏。半程過后，他的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)非常明顯?？墒遣恢挥X地，一個(gè)叫阿比比?比基拉的人加快了頻率和步伐，在距離體育場(chǎng)三公里的地方超越了圓谷幸吉。最后一百米的時(shí)候，圓谷幸吉看到另一個(gè)對(duì)手超越了自己。他想加快速度，進(jìn)行過嚴(yán)格編制設(shè)定的心臟、肌肉、骨頭卻拒絕了這項(xiàng)額外的任務(wù)。
　　圓谷幸吉只得了第三名，他向所有國(guó)民鞠躬道歉，保證在下一次墨西哥城奧運(yùn)會(huì)上雪恥。決賽后的第二天，圓谷幸吉早晨喝了一杯茶，平靜地做了準(zhǔn)備活動(dòng)，穿上了跑鞋，再次出發(fā)。他跑在無數(shù)次借用的場(chǎng)地上，跑過一個(gè)個(gè)季節(jié)，好像不知疲倦。但是不知不覺地，他跑的距離越來越短，他越來越面無表情。每一天都在盜竊他的力量，每一步都在捆縛他的靈魂。
　　終于有一天早上，圓谷幸吉沒有從他家出來。在他的桌子上，放著他的遺書：
　　“父親、母親大人：這三天吃的山藥很好吃，柿餅、糯米糕也非常好吃。敏雄哥哥、嫂子：你們的壽司很好吃。巖哥和嫂子：你們的紫蘇飯和南蠻咸菜好吃極了。喜久造哥哥、嫂子：你們6cbc288181a015285ce43cece4e9f932帶來的葡萄汁和養(yǎng)命酒非常好喝，我還要感謝你們經(jīng)常為我洗洗涮涮……”
　　他記敘的全是對(duì)父母哥嫂小恩小惠的感謝，一字一句全是纏綿，全是對(duì)俗世絮絮叨叨的留戀。最后，他還是決絕地逼自己做出揮別的手勢(shì)，在遺書里寫道：
　　“我累了，再也跑不動(dòng)了?！?br/>　　這是個(gè)關(guān)于悲劇的故事，卻也是個(gè)關(guān)于勇氣的故事。我喜歡它的收尾。我希望自己有朝一日也能勇敢地朝內(nèi)心喊話：“我再也跑不動(dòng)了?！?br/>　　如果人生是圓谷幸吉的奧運(yùn)賽場(chǎng)的話，余地就是跑在前面的人與跑在后面的人之間的那段差距，且全歸前者享有。也許有幾公里——這幾公里的余地，讓前者可以東張西望看看人世苦樂和人的內(nèi)心情調(diào)，可以走神想想美術(shù)、音樂、政治這些不切實(shí)際的事，可以岔路到旁邊的花園去摘好些美麗無用的花；也許只有幾米——那也足夠稍微喘息歇?dú)?，短暫補(bǔ)充漫長(zhǎng)機(jī)械跑動(dòng)帶來的心靈饑餓。
　　但是這余地卻不取決于自己的計(jì)劃和選擇，而全取決于這變動(dòng)的距離。當(dāng)后面的人像阿比比?比基拉一樣逐漸追趕上來，差距減小，前面的人的余地也就越來越狹窄，直到被后面的人追上來，余地變?yōu)樨?fù)平方，成為負(fù)債，心靈變成一個(gè)還不起房貸的住所。
　　余地那么奢侈，奢侈得讓人爭(zhēng)先恐后地?fù)屨??？墒?，它也那么無用，無用得讓人爭(zhēng)先恐后地消滅。這個(gè)余地指的是你內(nèi)心的閑置土地，一個(gè)白日夢(mèng)，一個(gè)明知走不通卻仍要走的小徑，一個(gè)青春專屬的低級(jí)錯(cuò)誤，一段除了回憶什么也增加不了的輕狂，一切不能被稱為“資本”的東西。一切不能使你加速而獲勝的東西，都是內(nèi)心的閑置土地——它們變得無用，甚至是個(gè)負(fù)擔(dān)，必須自行銷毀，越早越好。
　　為什么？因?yàn)橐讶莶幌履且粔K你偷偷攢下的土地，地上曾插著繡著你的名字標(biāo)示所有權(quán)的小旗子已被拔掉，換上“違章建筑”的標(biāo)示，轉(zhuǎn)瞬即逝，即被強(qiáng)拆，再轉(zhuǎn)瞬蓋上其他選手的廠房。
　　從前史蒂文森有句詩說：“財(cái)富我不要，希望、愛情、知己的朋友，我也不要，我所要的只是上面的青天同腳下的道路?！爆F(xiàn)在的人恐怕不會(huì)尾隨，只會(huì)說：“那你不要的都給我吧。”
　　難道這真的是再悲哀不過的宿命？所有的余地都會(huì)變成跑道，參賽選手越來越多，無數(shù)個(gè)圓谷幸吉正在進(jìn)入賽道。
　　這輪賽跑的確會(huì)有名次，有獎(jiǎng)勵(lì)，但是永遠(yuǎn)不會(huì)有終點(diǎn)。這輪賽跑有領(lǐng)先的人，但是不會(huì)有獲勝的人。別忘了，所有的人都是圓谷幸吉，只不過是不同賽程中的他。所謂“成功者”只是還未被超過的圓谷幸吉，“精英”和“領(lǐng)袖”是賽完一場(chǎng)尚屬優(yōu)秀的圓谷幸吉，失敗者是不再有動(dòng)力，也沒有奪冠的希望，卻必須靠著慣性和壓力不斷向前擺動(dòng)著雙腿的人。
　　我不敢給自己留點(diǎn)余地，我甚至不敢小聲再小聲地對(duì)自己說：“我累了，我不想再繼續(xù)跑了。”
　?。ㄟx自《讀者》2010年第11期，有刪改）
　　
　　1.請(qǐng)解釋“纏綿”“收尾”在文中的含義。
　　2.試?yán)斫猱嬀€句子在文中的含意。
　　3.文章使用了多種表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及修辭手法，試舉幾例作簡(jiǎn)要分析。
　　4.找出文中含有關(guān)鍵信息的詞句，把這篇文章濃縮為一段200字左右的文字。
　　5.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫一段200字左右的讀后感。
　　
　　
　　清凈之蓮
　　□林清玄
　　
　　偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭。這時(shí)我會(huì)想，如此美麗的夕陽卻是預(yù)示了一天即將落幕。
　　偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨(dú)地站著，有一種蕭索的姿勢(shì)。這時(shí)我會(huì)想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
　　偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路。這時(shí)我會(huì)想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會(huì)成為牽著孫女的老婦。
　　偶爾在路上的行人于陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔馳的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個(gè)靜止的畫面。這時(shí)我會(huì)想，到底哪里是起點(diǎn)？而何處是終站呢？
　　偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動(dòng)。這時(shí)我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時(shí)間、心情，或者是一種思緒。
　　偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅。我傾身聞著花香的時(shí)候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚。這時(shí)我會(huì)想，這花是蝴蝶的幻影，還是蝴蝶是花的前身呢？
　　偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓?jiān)谖蓓斏蠟榍橛分?，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立。這時(shí)我會(huì)想，動(dòng)物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細(xì)膩的高點(diǎn)來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動(dòng)物嗎？
　　
　　偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一個(gè)美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁。這時(shí)我會(huì)想：呀！呀！究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？
　　偶爾……
　　偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個(gè)無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都?huì)帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。
　　在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，知悉它的意義。
　　唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我。
　　柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們?cè)谒资乐猩?，還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源。
　　那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！
　　我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的。且讓我們?cè)诒皾裎勰嗟娜碎g，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
　　（選自《情的菩提——菩提系列散文精選》，有刪改）
　　
　　1.請(qǐng)結(jié)合全文，說說題目“清凈之蓮”的含義。
　　2.一連串的“偶爾”在文章開頭出現(xiàn)，有什么用意？
　　3.請(qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)“且讓我們?cè)诒皾裎勰嗟娜碎g，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！”這個(gè)句子含意的理解。
　　4.請(qǐng)簡(jiǎn)單分析一下作者在本文中的寫作思路。
　　5.作者在文中表達(dá)了哪些美好的情感和愿望？請(qǐng)分條概述。
　　
　　【難點(diǎn)解讀】
　　解答關(guān)于文章表達(dá)技巧方面的題目時(shí)，考生要注意對(duì)文章的整體把握，并明確常見的表達(dá)技巧，包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，如記敘、議論、描寫、抒情，聯(lián)想、想象、對(duì)比、襯托、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、托物言志、借景抒情、以小見大、鋪墊照應(yīng)、制造懸念以及比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶等。其解題思路是：1.快速讀懂原文，深入理解文意。（作者記敘、議論了哪方面的事情？）2.跳出文章外，整體把握文章主旨。（文中涉及了哪些社會(huì)問題？）3.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，把握文章的主旨。（作者的真正意圖是什么？）4.按照題目要求，整理答案。其答題模式是：文章運(yùn)用了……手法（技巧），表達(dá)了……（內(nèi)容），有……的效果。如回答選文1后的第3題時(shí)，考生要找出記敘和議論的段落，深入理解文意和主旨，明確記敘為議論張本，這是關(guān)鍵。而文章關(guān)于“余地”的比喻貫串文章始終，明確其作用的前提也需要對(duì)文章整體進(jìn)行把握。
　　解答分析作者寫作思路方面的題目，一般有四種解題思路：1.從（由）……寫到（引出）……然后……最后……從而揭示（體現(xiàn)）……的思路。2.引題—事例—拓展—反思。3.以……為線索，選取了哪些材料來表現(xiàn)主旨。4.作者構(gòu)思文章的思路包括時(shí)間、地點(diǎn)、邏輯（并列、遞進(jìn)、正反對(duì)照等）、情感變化。對(duì)于前面兩種思路，特別要重視總起段（句）、重要的過渡段（句）、文章收束段（句）或者表達(dá)方式轉(zhuǎn)換的段（句）所起的作用。如回答選文2后的第4題時(shí)，考生要著重從敘議轉(zhuǎn)換之處“偶爾我們也是和別人相同地生活著”“在人間尋求智慧也不是那樣難的”兩句起頭的段落尋找答案。
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　桂林男孩周帥經(jīng)過幾輪激烈的角逐，終于站在中央戲劇學(xué)院嚴(yán)厲的主考官梁冠華面前。主考官愣住了：“天哪！簡(jiǎn)直是陸毅的翻版！你周圍的人有沒有說你長(zhǎng)得像陸毅？你自己覺得呢？”周帥脫口而出：“我是自己的正版！”正是由于這句話，他推開了中央戲劇學(xué)院的大門。
　　請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“正版與翻版”的理解。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　材料型話題作文題的審題，正確讀解材料是關(guān)鍵。無論所提供的材料是敘述性的還是論述性的，只要抓住材料的關(guān)鍵字詞句，便可以快速、準(zhǔn)確地立意。不少考生往往忽略材料型話題作文題的寫作要求，而其寫作要求往往直接體現(xiàn)了命題者的命題意圖，對(duì)考生的思維方向起重要的引導(dǎo)作用。
　　這道文題所給的材料及寫作要求很明確地為考生設(shè)定了立意方向：寧可做“正版”的自己，也不做“翻版”的名人，維護(hù)做人的自尊。由于文題本身有一定的開放性，考生立意具有一定的拓展空間，所以考生對(duì)各種各樣的“正版”與“翻版”現(xiàn)象可以有多種理解，如彰顯“個(gè)性”，呼吁“守正”，倡導(dǎo)“創(chuàng)新”，都是符合題意的。
　　
　　
　　捍衛(wèi)正版
　　
　　每當(dāng)看到別人比自己有個(gè)性，比自己受歡迎，比自己優(yōu)秀時(shí)，我們是否想過要模仿他？也許會(huì)有，但是我想說，我們應(yīng)該去做真實(shí)的自己，而不要一味模仿他人。
　　從人的方面來講，每個(gè)人都是自己的正版。因?yàn)槿烁饔胁煌覀兠總€(gè)人都有自己的特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該自豪地說“我是自己的正版”，我們應(yīng)該用自己的行為來捍衛(wèi)自己的人格與尊嚴(yán)。當(dāng)桂林男孩周帥站在中央戲劇學(xué)院嚴(yán)厲的主考官梁冠華面前時(shí)，主考官愣住了：“天哪！簡(jiǎn)直是陸毅的翻版！你周圍的人有沒有說你長(zhǎng)得像陸毅？你自己覺得呢？”周帥脫口而出：“我是自己的正版！”正是由于這句話，他推開了中央戲劇學(xué)院的大門。
　　我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)周帥的這種精神：自己就是真實(shí)的自己，不存在翻版的問題；自己就是自己的正版，有自己存在的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們要做真實(shí)的自己。
　　從物的角度來講，每種自然物都是自己的正版，而非自然物則需要人類用自己的智慧來捍衛(wèi)其正版。每一種暢銷的商品都有自己的特點(diǎn)，而翻版只能仿造正版。由于翻版沒有新的特點(diǎn)，只能占有原來的市場(chǎng)而不會(huì)有更大的市場(chǎng)。比如我國(guó)靠翻版為生的“山寨手機(jī)”。很多大公司多少人嘔心瀝血，好不容易研究出一種功能，“山寨作坊”仿造之后，賣得比正版便宜。市場(chǎng)被占領(lǐng)，原研發(fā)公司還靠什么發(fā)展？研究越多，損失越大，人們?cè)瓌?chuàng)的積極性越被挫傷，越?jīng)]有創(chuàng)新，市場(chǎng)越會(huì)隨之萎縮。所以說，翻版的“山寨”產(chǎn)品摧殘了我國(guó)的研發(fā)能力，使各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的處境日益艱難。
　　從思想的角度來講，翻版不如正版可靠。中國(guó)人民大學(xué)某教授于去年對(duì)中國(guó)大陸17所知名大學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)大部分高校的教師很多是本校畢業(yè)的學(xué)生，比例占了約62%。前一代老師的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)研究的方法，在不停地被他的學(xué)生和再傳學(xué)生拷貝。這種近親繁殖造成大學(xué)校園內(nèi)學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的消退。久而久之，大學(xué)就會(huì)失去真正的學(xué)術(shù)自由，就會(huì)失去思想和學(xué)術(shù)活力。在藝術(shù)領(lǐng)域，每個(gè)人的欣賞角度、生活閱歷和思維習(xí)慣不同，自然會(huì)出現(xiàn)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”的結(jié)果。只做別人思想的翻版員，而沒有自己的思想，只會(huì)使自己的生命之光越來越暗淡。
　　人，要正版；物，要正版；思想，更要正版。只有捍衛(wèi)正版，抵制翻版，才能創(chuàng)造出一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)自我的環(huán)境。只有捍衛(wèi)正版，抵制翻版，才能放射出屬于自己的絢麗的色彩。
　　
　　
　　捍衛(wèi)正版，捍衛(wèi)自我
　　□李華
　　
　　每一朵花都有它自己獨(dú)特的芬芳，每一段路都有它自己獨(dú)特的風(fēng)景，每一片藍(lán)天都有它自己獨(dú)特的美麗……世間萬物如此，而人又何嘗不是這樣？每當(dāng)看到別人比自己優(yōu)秀時(shí)，我們就會(huì)想要去模仿。然而一模仿就喪失了自己的特點(diǎn)，就把自己擺弄成了別人的翻版，丟失了自己的個(gè)性及風(fēng)格。
　　
　　是的，任何的人、物甚至事件乃至思想都是可能會(huì)被翻版的，所以我們應(yīng)該去創(chuàng)造具有自我特色的正版，讓其不能被盜版或翻版，以此來捍衛(wèi)自我。
　　因?yàn)閺娜说姆矫鎭碇v，我是自己的正版。我們每個(gè)人都各有自己的特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來捍衛(wèi)自己的人格與尊嚴(yán)。桂林男孩周帥就憑一句“我是自己的正版”推開了中央戲劇學(xué)院的大門。回想幾百年前，蘇軾不愿意在朝堂上做一位與別人一樣的蠅營(yíng)狗茍、歌功頌德的吹鼓手，于是毅然走向江湖，方才成為一位空前絕后的、絕難翻版的文豪。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)蘇軾、學(xué)習(xí)周帥：自己就是真實(shí)的自己，就是自己的正版，有自己存在的價(jià)值和尊嚴(yán)。
　　因?yàn)閺奈锏慕嵌葋碇v，每種自然物都是自己的正版，而非自然物需要人類用自己的智慧來捍衛(wèi)其正版。每一種暢銷的商品都有自己的特點(diǎn)，而翻版只能仿造這種商品。由于翻版沒有自己的特點(diǎn)，只能占有原來的市場(chǎng)，卻不會(huì)有更大的市場(chǎng)。創(chuàng)造才能出新，翻版只能貽害無窮。比如我國(guó)靠翻版為生的“山寨手機(jī)”。很多大公司多少人嘔心瀝血，好不容易研究出一種功能，“山寨作坊”仿造之后，賣得比人家便宜。市場(chǎng)被占領(lǐng)，原研發(fā)公司還靠什么發(fā)展？研究越多，損失越大，人們?cè)瓌?chuàng)的積極性越被挫傷，越?jīng)]有創(chuàng)新，市場(chǎng)也會(huì)隨之萎縮。所以說，翻版的“山寨”產(chǎn)品摧殘了人們的研發(fā)能力，使各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的處境日益艱難。
　　因?yàn)閺乃枷氲慕嵌葋碇v，翻版也不可靠。中國(guó)人民大學(xué)某教授于去年對(duì)中國(guó)大陸17所知名大學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多高校的教師很多是本校畢業(yè)的學(xué)生，比例占了約62%。是??！前一代老師的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)研究的方法，在不停地被他的學(xué)生和再傳學(xué)生拷貝。這種近親繁殖式的學(xué)術(shù)翻版造成大學(xué)校園內(nèi)學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的衰退。久而久之，大學(xué)就會(huì)失去真正的學(xué)術(shù)自由，就會(huì)失去學(xué)術(shù)活力。所以，只做別人思想的翻版員，而沒有自己的思想，只會(huì)使自己的生命之光越來越暗淡。
　　但是，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，越來越多的人隨波逐流，為了各自的目的而遮擋住了自己的本心。失去自我儼然成了一種病毒，在感染著人們?！吧秸币辉~，從一個(gè)區(qū)域的一個(gè)行業(yè)而發(fā)展成為流行甚廣的一種文化。而它的盛行除了體現(xiàn)我們改革開放以后社會(huì)的包容性以外，就只能說明當(dāng)今社會(huì)翻版思想的流毒有多么嚴(yán)重了！
　　總之，人要正版，物要正版，思想更要正版。如今越來越多追求個(gè)性與創(chuàng)新的“90后”走入社會(huì)，相信翻版定會(huì)失去生命力。讓我們走自己正版的路，讓只會(huì)翻版的人絕望去吧！
　　
　　
　　二類文最大的特點(diǎn)就是文章中規(guī)中矩，雖然議論的角度比較大，但論證得比較周密。一類文將首尾段更加形象化，給文章增添了文采。同時(shí)，在使用例證的時(shí)候，作者調(diào)整充實(shí)了正面例子，增添了反面例子，使論證更為充實(shí)有力。文章在立論（作判斷）之后，使用了“是的”（順著說）、“因?yàn)椤保ㄉ钜粚樱?、“但是”（換一面）、“總之”（回回首）這樣起承轉(zhuǎn)合的詞語，使得議論具有清晰的層次，前后照應(yīng)，渾然一體。
　　
　　【精彩片段】
　　1.都說第一個(gè)將美女比喻成花兒的人是人才，第二個(gè)將美女比喻成花兒的人是庸才，而第三個(gè)將美女比喻成花兒的人是蠢材。所以，要做自己的正版，要有自己的思想。只有這樣才能彰顯個(gè)性，只有這樣才能取得成功。
　　——《做自己的正版》
　　2.有只老鼠擔(dān)心被貓逮著，惶惶不可終日。它祈求佛祖把自己變厲害點(diǎn)兒。佛祖就把它變成了一只貓。成為貓后，它開始怕狗，天天如驚弓之鳥。佛祖可憐它，把它化成狗形?？蓻]過幾天，變成狗的老鼠聽說附近有豹子出沒，于是食不下咽，每天躲在地窖里發(fā)抖。它再次求佛祖開恩，佛祖沒有辦法，只好把它變成豹子。但變成豹子的它馬上想到自己可能成為獵人的晚餐。“求您把我再變強(qiáng)些吧！”它對(duì)佛祖苦苦哀求道。佛祖說：“如果你永遠(yuǎn)懷著一顆老鼠的心，外形變得再強(qiáng)再大也是枉然?！闭f完，念動(dòng)口訣，“噗”的一聲，豹子又變回了老鼠。
　　——《變不了的自己》
　　3.現(xiàn)在我說的，您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識(shí)在一生當(dāng)中賴以呼吸、營(yíng)養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
　　——《日瓦戈醫(yī)生》
　　4.如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系?？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)完全陌生了。對(duì)于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念。正像有人詩意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現(xiàn)在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。
　　說到人與人的關(guān)系，則不外是獨(dú)處和社會(huì)交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。令人擔(dān)憂的也是人與人之間的親密關(guān)系的消失。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場(chǎng)，我們就會(huì)體驗(yàn)到獨(dú)處時(shí)的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。
　　——《靈魂的在場(chǎng)》
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　我們閱讀過許多名言、格言，可是有哪一句比“真水無香”更寧和，透徹呢？“真水無香”是一種境界：自然、平靜、清澈、淡淡無痕、空闊無邊，既擁有高山仰止的意境，又包含水至清、人至察的意蘊(yùn)。
　　請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“真水無香”的理解。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　“真水無香”本是一種自然現(xiàn)象，但它卻蘊(yùn)涵著一個(gè)既簡(jiǎn)單又深刻的道理：“水”可以喻指任意一種事物，“真”指的是事物最核心、最本質(zhì)的一面，“無香”則是它的一種呈現(xiàn)方式；“真水無香”反映的是“真水”的一種最自然、最淳樸的存在狀態(tài)，演繹的是“真”的本質(zhì)與“無香”這種呈現(xiàn)方式的和諧與美妙。細(xì)細(xì)品味“真水無香”，這確實(shí)是一種超越了智慧的至高境界，既包含“水至清、人至察”的意蘊(yùn)，又有教人奮進(jìn)的作用。作文時(shí)，考生無論是通過記人敘事以描繪“真水無香”的狀態(tài)，還是運(yùn)用散文筆法贊頌“真水無香”的境界，或是議論說理闡述“真水無香”蘊(yùn)涵的哲理，都要展現(xiàn)出自己的寫作特長(zhǎng)。
　　【相關(guān)素材】
　　斯堪的那維亞航空公司計(jì)劃在準(zhǔn)點(diǎn)飛行方面成為歐洲第一，但總經(jīng)理簡(jiǎn)?卡爾岑不知該從哪里著手，于是他咨詢了一家公司，認(rèn)為由他們負(fù)責(zé)這件事情最適合。那家公司的領(lǐng)導(dǎo)來找卡爾岑，說大約需要6個(gè)月的時(shí)間和150萬美元。卡爾岑立即說：“很好，那就開始干吧?！蹦侨舜鬄槌泽@，說：“我想向你匯報(bào)一下，我們打算怎么干?！笨栣f：“怎么干都行，我不在乎?！贝蠹s4個(gè)半月后，那人打來電話，向卡爾岑匯報(bào)：他的工作已使斯堪的那維亞航空公司贏得了第一。他們只花了100萬美元，還有50萬美元的節(jié)余。這是一個(gè)真實(shí)的小故事，卻很耐人尋味。作為管理者，用真心去對(duì)待自己的下屬或者客戶，讓對(duì)方感到自己的誠意，放手去干，回報(bào)將是無窮的。
　　
　　真水無香
　　□戚筱璇
　　“真水無香”，初看這四個(gè)字，只覺一片茫然，然而細(xì)細(xì)品味，便會(huì)恍然大悟——這是一個(gè)真理：無香的真水是一種最自然、最簡(jiǎn)單的存在狀態(tài)，它遠(yuǎn)比添加了色素、調(diào)味劑的水自然，清澈；真水無香又是一種境界：自然、平靜、淳樸、內(nèi)斂、淡淡無痕、空闊無邊。
　　
　　真水無香是一種真愛?！案袆?dòng)中國(guó)”人物中的“微塵”，縱使渺小、卑微，但卻推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。頒獎(jiǎng)辭中說：“微塵有愛，大愛無聲?！薄拔m”不是單指一個(gè)人，卻又指我們每一個(gè)有愛心的人。只要每個(gè)人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛心，千萬人的愛心就會(huì)會(huì)聚成大海?！按髳蹮o聲”是因?yàn)檫@種愛已經(jīng)升華到精神的至高境界，它不僅挽救苦難的人們，而且救贖每個(gè)平凡人的良知。這種偉大，遠(yuǎn)比任何感情和事物厚重深沉，也更感人。真愛無聲，它讓我們明白了愛心與奉獻(xiàn)。
　　真水無香是一種真理。爺爺常常對(duì)我說：“你看大街上那吵嘴的人們，聲嘶力竭者往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉谒沁?，所以他想用先聲奪人的方式來掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往有理，于是不動(dòng)聲色。因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視和反抗。”真理無語，它讓我們明白了智慧與冷靜。
　　真水無香是一種真情。一個(gè)進(jìn)京趕考的窮秀才，發(fā)現(xiàn)一只螞蟻趴在干糧上。他的同伴說：“捏死它，竟敢偷吃！”秀才卻用手指輕輕地把小螞蟻放在地上，說：“去吧，小生命！”這位秀才在考試時(shí)不小心將“玉石”寫成了“王石”，考后大嘆“今年無望”?？墒悄侵晃浵亝s伏在考卷的“王”字上，主考官怎么也趕不走它，于是嘆息道：“連只螞蟻都幫這位考生，那就算了吧！”于是，窮秀才終于中舉。雖然這只是個(gè)故事，但是秀才舉手投足之間的善和螞蟻的報(bào)恩之心，卻不是矯揉造作。這個(gè)故事的編撰者是在告訴人們：真情無須言辭，只需要默默地行動(dòng)，它是情感自然的流露。真情無私，它讓我們明白了人性中的淳樸善良和對(duì)善良的感恩。
　　真水無香是一種真意。李白與敬亭山相對(duì)而坐，在茫茫宇宙間，真是物我兩忘，渾然一體。更有“采菊東籬下，悠然見南山”“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”。是?。　按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！闭嬉鉄o言，它讓我們明白了大山、花朵這些美妙的事物和它們自然、沖淡、空靈的特點(diǎn)。
　　真愛無聲，真理無語，真情無私，真意無言。這便是真水無香的境界，耐人尋味，令人向往，讓人孜孜以求。我們應(yīng)當(dāng)看透功利，遠(yuǎn)離紛雜，杜絕奸詐，保持一顆平常心。只有這樣，我們的人生才能如滋養(yǎng)生命的真水一樣，蘊(yùn)涵生命的真意。
　　
　　“真水無香”是抽象的，作者用一般話題作文的常規(guī)寫法將其具體化，分四個(gè)不同的方面來詮釋它。文章以總—分—總的論證形式結(jié)構(gòu)全文，層次清楚，例證有一定的代表性。不過，由于反面例子的缺乏，論證的力度還顯得不夠。
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　我們偶爾會(huì)翻出過往的甚至是年少時(shí)的日記。順手翻看之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：美好、傷心的事情會(huì)改變，痛苦、郁悶的事情也會(huì)改變，認(rèn)為不可改變的事情，多年后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，也改變了。而改變最多的，竟是人本身；沒有變的，不過是小孩子美好天真的愿望而已！
　　要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　本文題所提供的材料有一定的思辨性，需要考生認(rèn)真審題。這則材料給人很多的思索：人到底是變了還是沒有變？如何來認(rèn)識(shí)這種改變？考生作文時(shí)不能就事論事，而要體現(xiàn)出思維的深度與廣度，所以宜寫成議論文。若寫成議論文，注意不要把立意單獨(dú)地設(shè)定為“變”或者“不變”，而要寫成具有一定思辨色彩的二元關(guān)系類作文，這樣文章才具有一定的深度，才能夠得到高分。這道作文題，考生可從小角度切入，使之具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　【相關(guān)素材】
　　21世紀(jì)，迅猛的變化、爆炸的資訊、時(shí)間和空間的巨大變革，你我之間的距離都不存在了！整個(gè)地球也只是一個(gè)“地球村”而已。競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則已在不知不覺中改變……變化已經(jīng)是這個(gè)時(shí)代唯一不變的特征。誰都會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管你愿不愿意，時(shí)代的步伐總是向前進(jìn)的，它不會(huì)以你我的意志為轉(zhuǎn)移，更不會(huì)等我們半步。更多的變化！更多的挑戰(zhàn)！當(dāng)然其中也包含更多的機(jī)會(huì)！
　　
　　在不變中求變
　　□鐘一鳴
　　有一句很有名的話說：“生活的每一天都是重復(fù)的。”此語道出了現(xiàn)代人的生活狀況——人們過著機(jī)械化的生活，拖著疲憊的身體，做著重復(fù)的工作，麻木地看著窗外的春花秋月、日升日落，直到耗盡最后一絲熱情。
　　重復(fù)的工作真的毫無熱情可言嗎？大音樂家魯賓斯坦發(fā)現(xiàn)畢加索一連幾個(gè)月都在畫同樣的內(nèi)容：背景都是陽臺(tái)的鐵欄桿，近景是一張桌子、一瓶葡萄酒、一把吉他。當(dāng)畢加索畫完近50幅同樣的作品后，他忍不住問道：“每天都描繪同樣的靜物，難道你不厭倦嗎？”畢加索反問道：“難道你不知道嗎？每一分鐘都是不同的我，每一個(gè)鐘頭都有新的光線，每天雖然看同一瓶酒，但我可以從中看到不同的個(gè)性，看到不一樣的酒瓶，不同世界里的不同的生命!在我的眼睛里，這一切都是不同的。”從那以后，魯賓斯坦在重復(fù)彈一首樂曲時(shí)，都可以彈出不同的韻味。他的彈奏技藝也越來越高。
　　由此可見，世界的變或者不變是因人而異的。一個(gè)擁有敏銳雙眼的人，便能夠發(fā)現(xiàn)細(xì)微處的新奇變化，在細(xì)節(jié)處體會(huì)到快樂，在枯燥重復(fù)的生活中體味到由改變所帶來的樂趣。不變的生活對(duì)他來說是變化著的。
　　蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”多么深刻的哲思??！時(shí)間不存在變與不變，變與不變只是相對(duì)而言的。永恒運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止構(gòu)成了我們的世界，而身處變化中的我們卻全然不知。
　　在人類社會(huì)中，物質(zhì)世界可以改變，但精神品格卻是不能改變的，對(duì)美好人格的追求是人類永遠(yuǎn)的精神追求。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表明他對(duì)國(guó)家永不改變的忠誠；于謙的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，說出了他無所畏懼的犧牲精神；魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，道出了他對(duì)世俗指責(zé)的無畏和對(duì)真理的堅(jiān)持。也許在這些精神流傳的千百年間，王朝變了，時(shí)代變了，甚至山川易形，河流改道，但這些精神卻依然不變，依然在人類歷史中代代相傳。
　　我們能在不變中求變，也能在變中尋求不變。即使做著重復(fù)的工作，我們也必須適當(dāng)?shù)馗淖冏约?，勇于突破，而不能總是原地踏步，這樣才能擁有新的生活。
　　
　　本文的論證非常簡(jiǎn)潔，先由日常生活中人們的觀點(diǎn)出發(fā)，作為引論；繼而由魯賓斯坦從畢加索的話中得到啟示作為例證；引用蘇東坡的詩句作理論論證，將變與不變的道理論證得清楚明白。
　　【巨東濤／供稿】