道德是一個(gè)很寬泛的概念，包括孝道、寬容、誠實(shí)、善良等諸多內(nèi)容；從類型上分又可分為職業(yè)道德、生態(tài)倫理道德等。道德在社會(huì)生活中起著重要作用。正因?yàn)橛械赖录s束，有道德底線的限制，每個(gè)人才會(huì)自覺地有意識(shí)地規(guī)范自己的行為，使我們處于一種相對和諧、穩(wěn)定、溫馨的社會(huì)環(huán)境中。
　　近年來，關(guān)于“道德”“道德底線”的主題，在高考試題中頻頻出現(xiàn)，僅2010年便有多個(gè)省市的高考試題涉及到了“道德”的內(nèi)容。如2010年高考語文天津卷第二大題考查的便是生態(tài)倫理道德，文章對生態(tài)倫理道德的概念及其內(nèi)涵都作了詳細(xì)表述，開闊了讀者的視野；山東卷第二大題《人生的四種境界》一文，對“道德境界”作了詳細(xì)闡釋。2009年高考語文新課標(biāo)全國卷作文題也是對有關(guān)倫理道德的考查。文題給出了一則材料，幾個(gè)人面對一乞討女孩，展開爭論。爭論的內(nèi)容就是倫理道德，然后要求考生圍繞材料的內(nèi)涵作文。由此觀之，道德這一主題頗受高考命題者青睞，應(yīng)引起廣大考生的重視。
　　
　　
　　學(xué)術(shù)良心或?qū)W術(shù)道德
　　□季羨林
　　
　　“學(xué)術(shù)良心”，好像以前還沒有人用過這樣一個(gè)詞，我就算是“始作俑者”吧。但是，如果“良心”就是儒家孟子一派所講的“人之初，性本善”中的“性”的話，我是不信這樣的“良心”的。人和其他生物一樣，其“性”就是“食、色，性也”的“性”；其本質(zhì)是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。人的一生就是同這種本能作斗爭的一生。有的人勝利了，也就是說，既要自己活，也要讓別人活，他就是一個(gè)合格的人。讓別人活的程度越高，也就是為別人著想的程度越高，他的“好”或“善”也就越高?！皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，是地道的壞人?？上У氖?，這樣的人在古今中外并不少見。有人要問：既然你不承認(rèn)人性本善，你這種想法是從哪里來的呢？對于這個(gè)問題，我還沒有十分滿意的解釋?！度纸?jīng)》中的兩句話“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“習(xí)”字似乎能回答這個(gè)問題。一個(gè)人過了幼稚階段，有意識(shí)地或無意識(shí)地會(huì)感到，人類必須互相依存，才都能活下去。如果一個(gè)人只想到自己，或都是絕對地想到自己，那么，社會(huì)就難以存在，結(jié)果誰也活不下去。
　　這話說得太遠(yuǎn)了，還是回頭來談學(xué)術(shù)良心或者學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)涵蓋面極大，文、理、工、農(nóng)、醫(yī)，都是學(xué)術(shù)。人類社會(huì)不能無學(xué)術(shù)，無學(xué)術(shù)則人類社會(huì)就不能前進(jìn)，人類福利就不能提高；每個(gè)人都是想日子越過越好的，學(xué)術(shù)的作用就在于能幫助人達(dá)到這個(gè)目的。大家常說，學(xué)術(shù)是老老實(shí)實(shí)的東西，不能摻半點(diǎn)假。通過個(gè)人努力或者集體努力，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，得出的結(jié)果必然是實(shí)事求是的。這樣做，就算是有學(xué)術(shù)良心。剽竊別人的成果，或者為了沽名釣譽(yù)創(chuàng)造新學(xué)說或新學(xué)派而篡改研究真相，偽造研究數(shù)據(jù)，這是地地道道的學(xué)術(shù)騙子。在國際上和我們國內(nèi)，這樣的騙子亦非少見。這樣的騙局決不會(huì)隱瞞很久的，總有一天真相會(huì)大白于天下的。許多國家都有這樣的先例。真相一旦暴露，不齒于士林，因而自殺者也是有過的。這種學(xué)術(shù)騙子，自古已有，可怕的是于今尤烈。我們學(xué)壇和文壇上的剽竊大案，時(shí)有所聞，我們千萬要引為鑒戒。
　　這樣明目張膽的大騙當(dāng)然是決不允許的。還有些偷偷摸摸的小騙，也不能不引起我們的戒心。小騙局花樣頗為繁多，舉其犖犖大者，有以下諸種：在課堂上聽老師講課，在公開學(xué)術(shù)報(bào)告中聽報(bào)告人講演，平常閱讀書刊雜志時(shí)讀到別人的見解，認(rèn)為有用或有趣，于是就自己寫成文章，不提老師的或者講演者的以及作者的名字，仿佛他自己就是首創(chuàng)者，用以欺世盜名，這種例子也不是稀見的。還有，有人在談話中告訴了他一個(gè)觀點(diǎn)，他也據(jù)為己有。這都是沒有學(xué)術(shù)良心或者學(xué)術(shù)道德的行為。
　　我可以無愧于心地說，上面這些大騙或者小騙，我都從來沒有干過，以后也永遠(yuǎn)不會(huì)干。我在這里補(bǔ)充幾點(diǎn)，梁啟超在他所著的《清代學(xué)術(shù)概論》中談到的清代正統(tǒng)派的學(xué)風(fēng)的幾個(gè)特色：“隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不德?！薄胺膊捎门f說，必明引之，剿說認(rèn)為大不德?！边@同我在上面談的學(xué)術(shù)道德（梁啟超的“德”）完全一致?？梢娗宕鷮W(xué)者對學(xué)術(shù)道德之重視程度。此外，梁啟超上書中還舉了一點(diǎn)特色：“孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續(xù)證則漸信之，遇有力之反證則棄之?！?br/>　?。ㄟx自《閱世心語》，有刪改）
　　
　　近年來，關(guān)于學(xué)術(shù)道德的議論文章可謂多矣。一些無德之人喜歡剽竊別人的學(xué)術(shù)成果，這樣的人很多。名人有之，凡人更甚，只是有的明目張膽，有的偷偷摸摸。明搶也好，暗偷也罷，總而言之，這是一種有違良心的行為，一種很不道德的行為。季羨林先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)是老老實(shí)實(shí)的東西，不能摻半點(diǎn)假。老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，得出的結(jié)果必然是實(shí)事求是的。這樣做，就算是有學(xué)術(shù)良心。其實(shí)，這是一個(gè)學(xué)者應(yīng)堅(jiān)守的最起碼的道德底線。
　　
　　
　　誠實(shí)的原則
　　□冰島牧場
　　
　　有時(shí)候討論起孩子的教育，我會(huì)和同事們鼓吹自己的觀點(diǎn)。于是同事就會(huì)問我：什么是原則。
　　我可怎么回答呢？我不知道什么是原則的定義，不過我心里認(rèn)為原則不是統(tǒng)一的，有些小事是原則，有些大事反而不是原則。所以，原則就是你個(gè)人認(rèn)為重要的、不可放棄的、必須要維護(hù)的、不愿承擔(dān)損失的一些觀念和事件。比如說坦白和誠實(shí)就是原則。
　　但坦白和誠實(shí)的原則有時(shí)也需要靈活。
　　有一次，我回家后和女兒講了一件我上課遇到的事情。
　　有天上課的時(shí)候，一位同學(xué)的手機(jī)響了。
　　“你不用響鈴，還不到下課時(shí)間呢！”我通常不會(huì)直接批評學(xué)生，他們都大了，知道該怎么做。
　　遺憾的是他的手機(jī)又響了，這一次我的臉上有不悅的神色了：“請關(guān)掉?！?br/>　　更遺憾的是，他的手機(jī)又響了。
　　于是，我有一大堆惡毒的語言出口：“告訴你，別以為本老師沒辦法。我會(huì)在你的期末試卷上寫道：因?yàn)槟愕氖謾C(jī)，所以你得零分。別找我討什么公道，你連續(xù)三次不公道了。我會(huì)讓你在三十二歲的時(shí)候，領(lǐng)著你六歲的兒子來領(lǐng)畢業(yè)證，以便于你能很好地告訴兒子可以做什么，不可以做什么?！?br/>　　之后，我虎起臉道：“是誰呀，站出來領(lǐng)賞吧?！?br/>　　最遺憾的是，這位同學(xué)居然真的站出來了——因?yàn)樗苷\實(shí)。
　　我繼續(xù)上課，鈴響之后，一般我都會(huì)大聲地喊：“下課?！蓖ǔＮ业膶W(xué)生會(huì)不由自主地跟一聲：“老師再見?！?br/>　　但是今天我喊：“不下課！”同學(xué)們茫然。
　　“我還有話說?！?br/>　　“今天這個(gè)同學(xué)很誠實(shí)，所以我不打算見他兒子。但是，我要告訴大家——”我故意停下來，我知道他們想知道我說什么。
　　“今后遇到此類事情發(fā)生，請同學(xué)們千萬不要站出來。不然，我就必須實(shí)現(xiàn)自己的諾言，否則我就是言而無信。這不是不誠實(shí)，這是合理規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。但是，課后你勇敢地站出來，這是秉承誠實(shí)原則?！?br/>　　“明白了嗎？”我非常大聲地問。
　　“明白了！”同學(xué)們非常熱烈地回應(yīng)。
　　“現(xiàn)在，請連續(xù)三次催我下課的同學(xué)起立?！?br/>　　那位同學(xué)非常的忐忑，不知我要把他如何。
　　“你三次急著宣布下課，現(xiàn)在滿足你的愿望，請大聲地宣布下課?！蔽倚α?。
　　“下課！”那位同學(xué)非常大聲地喊。同學(xué)們這次沒喊再見，而是很大聲地道：“萬歲！”說完，便哄哄地趕下節(jié)課了。
　　那個(gè)同學(xué)沒有走，他要完成“誠實(shí)原則”。
　　“謝謝您，老師。我們私下里都很愛戴您?！?br/>　　女兒從我的故事里一定懂得了些什么。
　　我鼓勵(lì)女兒必須要誠實(shí)，至少對自己要誠實(shí)。為什么是至少要對自己誠實(shí)呢？因?yàn)橛械臅r(shí)候，如果我們誠實(shí)地表達(dá)觀點(diǎn)，可能會(huì)對自己或他人產(chǎn)生非常不利的后果。這個(gè)時(shí)候，我教給女兒保持沉默。
　　
　　保持沉默就是對自己誠實(shí)，違背意愿地附和就是出賣自己，這有很大區(qū)別。
　?。ㄟx自《走向清華——冷智媽媽育兒拙記》，有刪改）
　　
　　作者通過處理一件上課手機(jī)鈴聲的事件，很智慧地給同學(xué)們上了一節(jié)有關(guān)“誠實(shí)”的課，寓教誨于無形，不但令學(xué)生受益，也令讀者頗受震動(dòng)。其實(shí)，誠實(shí)是一個(gè)人應(yīng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，是與別人交往的道德底線。唯有誠實(shí)，我們才能贏得別人的信賴，獲得真摯的友誼；唯有誠實(shí)，我們才能走好人生路，成就燦爛的未來。本文最成功的地方就是大量運(yùn)用對話描寫，刻畫出了“我”教學(xué)有方，向?qū)W生傳遞誠實(shí)品質(zhì)的形象，使讀者認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“誠實(shí)原則”。
　　
　　
　　伯夷列傳
　　□司馬遷
　　
　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒。武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之，太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
　?。ㄟx自《史記?伯夷列傳》）
　　
　　伯夷、叔齊可謂仁人矣。面對王位的誘惑，他們不是兵戈相見，而是互相謙讓；他們認(rèn)為武王“父死不葬，爰及干戈”是不孝，“以臣弒君”是不仁，于是叩馬而諫。他們堅(jiān)守謙讓、孝道和仁義，實(shí)際上堅(jiān)守的是一種精神，一種操守。正因?yàn)樵谒麄冃闹杏幸粭l道德底線，他們才在“天下宗周”之后，堅(jiān)守道義，摒棄誘惑，不食周粟，“及餓且死”。他們雖身死，精神卻不滅，留下了這段千古佳話，成為后世仁人志士學(xué)習(xí)的楷模。堅(jiān)守道德底線，如伯夷、叔齊那樣，應(yīng)成為每個(gè)人的精神追求，成為社會(huì)的共同信仰！
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　寬容是一種挽救
　　□陳亦權(quán)
　　
　　麥德盧是17世紀(jì)中葉意大利的著名畫家。他年輕時(shí)有相當(dāng)長的一段時(shí)間，都只是在威尼斯的一家畫廊里做著仿造世界名畫的畫師。
　　麥德盧雖然從小愛好作畫，但是他努力了很久都沒有取得什么進(jìn)步，漸漸地就失去了在藝術(shù)道路上繼續(xù)走下去的耐心和勇氣，于是做了一位仿造甚至是假冒各種世界名畫的行當(dāng)。相對來說，仿造顯然來得更輕松一些。盡管，那可能隨時(shí)會(huì)被各地的著名畫家們告上法庭。
　　一天，麥德盧正在自己的畫廊里仿造著一幅名叫《提水的婦女》的世界名畫，這幅畫是西班牙畫家迭戈?委拉茲開斯在三年前畫的。麥德盧得知這一消息后便立即想到應(yīng)該及早仿造。只有這樣，他才能得到更多的收入。
　　麥德盧對著印刷品仔細(xì)地畫著。正在這時(shí)，從門外進(jìn)來一位外國游客，站在麥德盧的身后靜靜地看著他作畫。威尼斯是一座美麗的城市，有許多外國商人或游客會(huì)來這里，也有許多人從街上走進(jìn)來觀看他畫畫，麥德盧對此早已司空見慣。
　　“您需要買一幅畫嗎？”麥德盧問他。
　　“不！如果可以的話，我希望能夠看著你作畫！”那位外國游客說。
　　當(dāng)麥德盧把畫中那位提水的婦女畫出來以后，外國游客帶著一絲失望的神色說：“那一桶水是很重的，婦女的身體應(yīng)該要更傾斜一些才對！如果想賣出更高的價(jià)錢，你必須要撕掉重新畫！”
　　麥德盧覺得那位外國游客說得有些道理，于是就撕了那張畫紙，重新畫了起來。這一次，他把畫中那位婦女的身體畫彎了一些，但那外國游客似乎依舊覺得不滿意，皺著眉頭說：“這位婦女站在房子里面，水的顏色應(yīng)該更深一些才對！為了能賣更好的價(jià)錢，你必須要重新畫！”
　　麥德盧驚嘆于這位外國游客觀察和欣賞的能力，于是決定重新畫。三個(gè)小時(shí)后，麥德盧完全按照這位外國游客的提議把這幅世界名畫仿造了出來，簡直是到達(dá)了幾乎可以亂真的效果。
　　“非常感謝你的意見?，F(xiàn)在看起來，這畫果然很不錯(cuò)，它一定可以賣一個(gè)好價(jià)錢！”麥德盧說。
　　“是的，我也非常開心！這樣子既不會(huì)太糟蹋我的聲譽(yù)，又能為你帶來高的收益！”那位外國游客說。
　　“你的聲譽(yù)？”麥德盧不解地說，“很冒昧，但我不得不問一聲，你的名字是？”
　　“迭戈?委拉茲開斯！”那位外國游客說。
　　麥德盧萬萬沒有想到的是眼前這位對畫畫異常挑剔的游客竟然是《提水的婦女》的作者本人——迭戈?委拉茲開斯，讓他更意想不到的是迭戈?委拉茲開斯在說完后就要轉(zhuǎn)身離開畫廊。麥德盧有些詫異地問：“你不打算讓法院制裁我嗎？”
　　迭戈?委拉茲開斯笑笑說：“生活是藝術(shù)的土壤。雖然你只是在仿造藝術(shù)，但我依舊不希望因?yàn)樗囆g(shù)而威脅到你的生活！”
　　迭戈對藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)入微和對他人的寬容大度讓麥德盧羞愧不已。從此以后，他再也不仿造別人的畫作，而把更多的精力用在了真正的藝術(shù)創(chuàng)作上，最終成為了西班牙一位有名的畫家。
　　“是迭戈的寬容挽救了我！如果他選擇讓我受到法律的制裁，那我在藝術(shù)上永遠(yuǎn)也不會(huì)有什么成就?！倍嗄旰螅湹卤R在自傳里寫下了這樣一段話。
　?。ㄟx自《青年博覽》2010年第3期）
　　
　　1.結(jié)合全文，談?wù)勀銓︻}目“寬容是一種挽救”的理解。
　　2.請分別概括麥德盧和迭戈這兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)。
　　3.談?wù)劗嬀€句子“雖然你只是在仿造藝術(shù)，但我依舊不希望因?yàn)樗囆g(shù)而威脅到你的生活”在文中的含意。
　　4.仔細(xì)閱讀全文，談?wù)劚疚脑诮Y(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
　　5.寬容是一種高尚的道德，只有人人心懷寬容，社會(huì)才可能形成和諧的風(fēng)氣。試結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀冊鯓硬拍茏龅綄捜荩?br/>　　
　　
　　善良
　　□王蒙
　　
　　善良似乎是一個(gè)早過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。
　　我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足持。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。
　　但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或者重傷者當(dāng)中，有多大比例是惡狼或者毒蛇？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是惡狼和毒蛇？為了有限的惡狼和毒蛇而不惜將一切視為惡狼和毒蛇，不惜以對付惡狼與毒蛇的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾??？
　　我們還可以問一下，我們以對待惡狼和毒蛇的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中，又有多少人是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的、當(dāng)真的惡狼和毒蛇？如果說，面對惡狼和毒蛇而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非惡狼和毒蛇的人卻堅(jiān)決以對待惡狼和毒蛇的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點(diǎn)向狼或蛇靠攏呢？
　　善良與兇惡相對的時(shí)候，前者顯得是多么柔弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的，起碼是正常的局面，善良才能天下太平。
　　
　　這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史，屬于文明，屬于理性，屬于科學(xué)，它屬于更文明、更高尚、更發(fā)展得良好的人，它屬于更文明、更民主、更發(fā)展、更富強(qiáng)的社會(huì)。
　　兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，就把自己宣揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
　　善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。
　　善良可以與天真也可以與成熟聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡，非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。
　?。ㄟx自《王蒙文集》，有刪改）
　　
　　1.以下對文章內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）
　　A.文章開門見山地提出全文的中心論點(diǎn)，接著引用兩則寓言故事加以論證，然后論述了善良的重要作用。
　　B.文章寫兇惡的強(qiáng)大、善良的柔弱，意在呼喚人們回歸善良，使善良的力量變得強(qiáng)大，從而戰(zhàn)勝兇惡。
　　C.“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”的意思是一個(gè)缺乏知識(shí)、一知半解的人不懂得什么是善良，因而會(huì)去作惡。
　　D.文中引用“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”意在說明善良者心地純潔，胸襟寬闊，樂觀而信念堅(jiān)定；惡人則心胸狹隘，患得患失而又外強(qiáng)中干，常常處于眾叛親離的境地。
　　E.文章從表現(xiàn)、力量、本質(zhì)諸方面將善良與兇惡進(jìn)行對比，態(tài)度鮮明，具有很強(qiáng)的說服力。
　　2.作者在文中引用東郭先生、農(nóng)夫與蛇兩則寓言故事，有何用意？
　　3.結(jié)合全文，談?wù)劇吧屏嫉牧α俊北憩F(xiàn)在哪幾方面？
　　4.請簡要談?wù)勎恼碌诎俗匀欢卧谡Z言表達(dá)上有什么效果。
　　5.從文中看，怎樣才能使人具備善良的品質(zhì)？請分條簡要概括。
　　
　　【難點(diǎn)解讀】
　　解答現(xiàn)代文閱讀題，一般情況下分為三個(gè)步驟：首先，通讀全文，全面把握。了解文章寫了哪些人，哪些事，哪些景，寫作方法是什么；了解文章的大體結(jié)構(gòu)、主要思路；了解文章表達(dá)的思想、感情、主旨等。其次，審清題意，回讀原文。依照題干要求，重讀文章，找準(zhǔn)原文中對應(yīng)題目的相關(guān)區(qū)域，或概括要點(diǎn)，或提煉信息等。再次，理清要點(diǎn)，認(rèn)真答題?？忌牢拇痤}，切忌主觀臆斷。組織的答案最好分條敘述，將之條理化。
　　從近年來高考各省市的文學(xué)作品閱讀試題，尤其是2010年試題可以看出，對主要詞句的考查（理解含意，賞析意蘊(yùn)），對文章結(jié)構(gòu)的考查，對語言表達(dá)效果的考查以及文本探究的考查成了文學(xué)作品閱讀考查的四大重點(diǎn)。當(dāng)然，其他內(nèi)容也在考查之列。
　　對詞句的考查一般是要求分析某句子在文中的含意，如選文1后的第3題。此類題的答題思路一般是分析句中重點(diǎn)字詞的含義，由重點(diǎn)字詞的含義推出整個(gè)句子的含意，然后分析概括該句子所表達(dá)的作者的思想感情。
　　分析文章的結(jié)構(gòu)一般從以下幾個(gè)方面入手：1.制造懸念，引人入勝。2.承上啟下，起過渡作用。3.側(cè)面襯托，埋下伏筆等。如選文1后的第4題，其文本結(jié)構(gòu)上的最大特點(diǎn)就是設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
　　回答概括語言特色的題目，考生最好能記住以下術(shù)語：幽默、辛辣、簡潔明快、通俗易懂、質(zhì)樸清新、淡雅自然、華麗典雅、含蓄深沉、明白通暢等?？忌プ￡P(guān)鍵詞去品味語言的豐富內(nèi)涵，鑒賞作者運(yùn)用語言的手法和風(fēng)格。如選文2后的第4題，文本第八自然段運(yùn)用了排比的修辭手法，語勢強(qiáng)烈，有力地突出了善良的深刻含義。
　　文本探究題是近幾年來新興的題型。做此類題目，考生要依據(jù)文本，聯(lián)系生活實(shí)際解答分析，只要言之成理即可。如選文1后的第5題便是一道探究題，考生只要答出做到寬容的幾個(gè)條件即可。
　　小說中經(jīng)?？嫉綄θ宋镄蜗蟮姆治鲱}，如選文1后的第2題。分析人物形象，一定要結(jié)合文章對人物的描寫（語言、行動(dòng)、心理、肖像、細(xì)節(jié)）、環(huán)境描寫、故事情節(jié)等來進(jìn)行，做到答題有依據(jù)。
　　篩選整合文中信息也是現(xiàn)代文閱讀的?？碱}型之一，如選文2后的第3和第5題。對此，考生要依據(jù)題干要求劃定涉及該內(nèi)容的文本區(qū)間，然后在該區(qū)間內(nèi)提取重點(diǎn)詞語，變換文中語言，整合答案。
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　近年來，各種婚戀、相親類電視節(jié)目呈泛濫之勢，從湖南衛(wèi)視“我們約會(huì)吧”、江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”、浙江衛(wèi)視“為愛向前沖”、山東衛(wèi)視“愛情來敲門”到上海東方衛(wèi)視“百里挑一”，中國電視節(jié)目一夜之間仿佛進(jìn)入了“相親時(shí)代”。這本是大眾尤其是年輕人喜愛的節(jié)目，但一些電視臺(tái)因盲目追求收視率，任由拜金主義、愛慕虛榮等不健康、不正確的婚戀觀肆意傳播，違背了職業(yè)道德，誤導(dǎo)了年輕人。對此，各界人士表示，電視應(yīng)弘揚(yáng)先進(jìn)文化，為廣大觀眾奉上健康的精神食糧。
　　要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　這是一道材料作文題。要想寫好本文題，考生需仔細(xì)閱讀材料，分析材料，然后抓住材料的中心意思。
　　“相親熱”的背后無疑有高收視率和巨大的“相親市場”。追求收視率，獲得高額利潤本無可厚非，但若一味追求收視率，而任由一些不健康的思想肆意傳播，任其挑戰(zhàn)社會(huì)倫理尺度和道德底線，那就嚴(yán)重背離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，違反了廣播電視凈化社會(huì)文化環(huán)境、抵制低俗之風(fēng)的有關(guān)規(guī)定，損害了廣播電視等公共媒體的形象。
　　由此種現(xiàn)象推及個(gè)人和社會(huì)，考生可以有如下幾種立意：1.金無足赤，人無完人。每個(gè)人都會(huì)面對各種各樣的誘惑，都會(huì)在某一時(shí)刻心生雜念。此時(shí)，是任由自己陷入萬劫不復(fù)的深淵，還是堅(jiān)守心中的道德底線？無疑后者才是正確的選擇。2.堅(jiān)守道德，堅(jiān)守的是一種精神，一種修養(yǎng)，一種境界。在物欲橫流的社會(huì)，我們應(yīng)堅(jiān)守高尚的道德，做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。這也應(yīng)該成為每一個(gè)人的最高追求。反觀現(xiàn)實(shí)，有人追名逐利，有人貪贓枉法，晚節(jié)不保，最終身陷囹圄，悔恨終生，只因沒有守住自己的道德底線。
　　從文體上來看，本文題既可以寫成議論文，也可以寫成小小說或記敘文。若寫議論文，就要有明確的論點(diǎn)，新穎的論據(jù)，橫向或縱向的透徹說理；若寫記敘文，就要有典型的事件敘述，突出的細(xì)節(jié)描寫，鮮明的主題思想。
　　
　　
　　道德主我心
　　
　　如今一些“相親”節(jié)目任由不健康的思想肆意傳播，為世人所詬病。何也？只因一些節(jié)目制作人太注重經(jīng)濟(jì)利益，而放棄了心中的道德操守，沒有用高尚的道德來約束自己的行為。
　　堅(jiān)守道德底線，能贏得他人贊譽(yù)。雷鋒同志，不論在何種情況下，都盡己所能幫助別人。雨中，有他不留名的護(hù)送；工地上，有他不顧自己病痛為別人出的一份力?！盀槿嗣穹?wù)”，他實(shí)踐了這一信仰，這是他有道德的體現(xiàn)。幾十年過去了，他的光輝形象依然在人們的心中閃光。白求恩大夫，不以國界為標(biāo)準(zhǔn)，而以救人為準(zhǔn)則，不遠(yuǎn)萬里來到中國，毅然在這個(gè)陌生的國度擔(dān)起了救死扶傷的責(zé)任?！皼]有偏見，只為奉獻(xiàn)”，這是他有道德的體現(xiàn)。他的身后是無數(shù)中國人對他的感謝，是億萬中國人對他的贊譽(yù)。
　　
　　堅(jiān)守道德底線，能獲得內(nèi)心的平和。在地震來臨之際，德陽市教師譚千秋張開雙臂，用自己的血肉之軀緊緊護(hù)住四個(gè)孩子，把生的希望留給了他們；女警蔣敏的十位親人遇難，包括在兩個(gè)小時(shí)前還跟自己通過話的兩歲女兒。擦著永遠(yuǎn)也擦不完的眼淚，她轉(zhuǎn)身投入到彭州抗震救災(zāi)的第一線。倘若給他們一次重來的機(jī)會(huì)，我想他們?nèi)詴?huì)無悔于自己的選擇，這就是他們的職業(yè)道德。他們追求的是內(nèi)心的一份踏實(shí)。在事過之后，他們只說了一句：“我對得起自己?！?br/>　　堅(jiān)守道德底線，能使社會(huì)保持和諧。學(xué)生們?nèi)羰敲總€(gè)人在心中放一把道德的戒尺，互助友愛，那校園中就會(huì)涌動(dòng)著溫暖的氣息；大街上若是車輛和行人都能遵守規(guī)則，互謙互讓，那么人人臉上都是掛滿笑容；生活中若是人人都講道守德，那么字典中將不會(huì)出現(xiàn)“小偷”“強(qiáng)盜”的詞條。我為人人，人人為我，這是和諧的象征，這是道德的表現(xiàn)。若不堅(jiān)守道德底線，就會(huì)形成“我就是理”的現(xiàn)象。每個(gè)人若只從自己的得失、喜好出發(fā)，社會(huì)將會(huì)在灰色的天幕下變得動(dòng)蕩不安。
　　道德底線，如沙漠中一汪清澈的水潭，如深林中一只起舞的孔雀，如混沌中一道明亮的光線。堅(jiān)守它，我們會(huì)獲得一份安適和坦然，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的美好；堅(jiān)守它，人類會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，會(huì)在社會(huì)中獲得永久的溫暖！
　　
　　
　　道德主我心
　　□楊敏
　　
　　如今一些“相親”節(jié)目任由不健康的思想肆意傳播，為世人所詬病。何也？只因一些節(jié)目制作人太注重經(jīng)濟(jì)利益，而放棄了心中的道德操守，沒有用高尚的道德來約束自己的行為。
　　堅(jiān)守道德底線，可以使人生充滿希望，可以使社會(huì)永遠(yuǎn)和諧。堅(jiān)守道德底線，應(yīng)成為每一個(gè)人永恒的追求。
　　堅(jiān)守道德底線，能贏得他人贊譽(yù)。湖北省安陸市體彩業(yè)主張建順接到一個(gè)彩民的電話投注后，向彩民提出建議并對投注號(hào)碼進(jìn)行了修改。之后中獎(jiǎng)500萬元，張建順毫不猶豫地將巨獎(jiǎng)交給彩民。后來，在湖北省體育彩票誠信論壇上，張建順的誠信行為得到了與會(huì)各界專家的高度贊賞，被稱為“偉大的人格力量”“義薄云天之舉”。面對巨獎(jiǎng)的誘惑，張建順守住了道德底線，用無言的行動(dòng)向全社會(huì)詮釋了什么是真正的誠信，什么是真正的道德。
　　堅(jiān)守道德底線，能獲得內(nèi)心的平和。在地震來臨之際，德陽市教師譚千秋張開雙臂，用自己的血肉之軀緊緊護(hù)住四個(gè)孩子，把生的希望留給了他們；女警蔣敏的十位親人遇難，包括在兩個(gè)小時(shí)前還跟自己通過話的兩歲女兒。擦著永遠(yuǎn)也擦不完的眼淚，她轉(zhuǎn)身投入到彭州抗震救災(zāi)的第一線。倘若給他們一次重來的機(jī)會(huì)，我想他們?nèi)詴?huì)無悔于自己的選擇，這就是他們的職業(yè)道德。他們追求的是內(nèi)心的一份踏實(shí)。在事過之后，他們只說了一句：“我對得起自己?！彼麄兊拇_是把自己毫無保留地“送”給大家了。
　　堅(jiān)守道德底線，能使社會(huì)保持和諧。生活中，若人人都講道守德，那么字典中將不會(huì)出現(xiàn)“小偷”“強(qiáng)盜”的詞條，我們的生活將會(huì)永遠(yuǎn)和諧、安寧。校園中，若每個(gè)同學(xué)在心中都放上一把道德的戒尺，互助友愛，那么整個(gè)校園就會(huì)涌動(dòng)著春天般的溫暖；大街上，若車輛和行人都能遵守交通規(guī)則，互謙互讓，那么人人臉上都會(huì)掛著笑容。我為人人，人人為我，這是和諧的象征，這是道德的表現(xiàn)。若不堅(jiān)守道德底線，每個(gè)人都只從自己的得失、喜好出發(fā)，就會(huì)出現(xiàn)“我就是理”的不良現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)將會(huì)處于陰霾之中。
　　道德底線，如沙漠中一汪清澈的水潭，如深林中一只起舞的孔雀，如混沌中一道明亮的光線。堅(jiān)守它，我們會(huì)獲得一份安適和坦然，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的美好；堅(jiān)守它，人類會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，會(huì)在社會(huì)中獲得永久的溫暖！
　　
　　
　　二類文是一篇切合題意的議論文，從整體上來看，文章條理清晰，論據(jù)充分，語言優(yōu)美，但也存在以下幾點(diǎn)不足：1.沒有總論點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)文中的三個(gè)分論點(diǎn)，使文章沒有統(tǒng)攝之感。2.雷鋒同志的事例雖也能論證第一個(gè)分論點(diǎn)，但事例陳舊，沒有時(shí)代感。3.文章的第四自然段，個(gè)別句子語序有問題。另外，“生活中”的內(nèi)容應(yīng)該包含了“校園中”和“大街上”的內(nèi)容。換言之，三者不能并列。
　　經(jīng)過修改后，一類文變得更加完美，優(yōu)點(diǎn)頗多：1.觀點(diǎn)明確，中心突出。作者先簡要分析材料，隨即提出論點(diǎn)，可謂開門見山，亮明觀點(diǎn)。2.脈絡(luò)分明，條理清晰。在總論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)之下，作者安排了三個(gè)分論點(diǎn)，條理非常清晰。3.論據(jù)新穎，論證有力。在每一個(gè)分論點(diǎn)之下，作者要么使用事實(shí)論證，給人一種撲面而來的時(shí)代氣息；要么使用道理論證，分析非常透徹，令人信服。4.語言優(yōu)美，頗有文采。尤其是最后一自然段，作者運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，將道德底線的重要意義闡釋得形象生動(dòng)，給讀者頗多教益。
　　
　　【精彩片段】
　　1.底線是屬于內(nèi)心的，就是我不作惡，決不作惡。我做事情再怎么樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人，就算被人看見了，也不能殺人滅口?；蛘哒f，我偷東西，但我不奸淫，就算女主人國色天香，也不能見色起心。再比方說，我偷東西，但我只偷富人的，不偷窮人的，或者決不偷人家的活命錢，救命錢等。這叫做“盜亦有道”。這個(gè)底線從哪里來？從自己來，只能來自每個(gè)人自己的道德觀和道德感。所以底線是由道德來負(fù)責(zé)的，我們也稱之為道德底線。
　　——《關(guān)于道德底線的評說》
　　2.自古以來，人們就非常重視道德修養(yǎng)的形成。《左傳》記載，魯國大夫叔孫豹到晉國傳授其立德思想時(shí)說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。”這充分說明了道德的重要性。唯有守護(hù)道德，我們的思想才能平和坦然，我們的社會(huì)才能和諧溫馨，我們的國家才能長治久安。須知，道德的價(jià)值超過了財(cái)富與智慧。一個(gè)沒有道德的人即使有再大的成就，最終也必定遭到社會(huì)的唾棄。
　　——《維護(hù)道德底線》
　　3.堅(jiān)守道德底線更是國家興旺發(fā)達(dá)的必然要求。愛因斯坦說：“人類最重要的努力莫過于在我們的行動(dòng)中力求維護(hù)道德準(zhǔn)則?！笔赂舳嗄辏覀?nèi)酝涣酥熳郧鍨榱俗骷业牡赖碌拙€、民族尊嚴(yán)而斷然拒絕救濟(jì)糧；也忘不了張正祥堅(jiān)守的保護(hù)滇池的道德底線……中國正是有了這樣一個(gè)個(gè)堅(jiān)守著道德底線這最后一道“門”的人，才有了社會(huì)的空前繁榮，生活的幸福及社會(huì)的和諧、文明。倘若人人都為了謀求利益而放棄這最后一道大門，很難想象我們的社會(huì)會(huì)墮落成什么樣子。
　　——《守住最后一道“門”》
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　人類最重要的努力莫過于在我們的行動(dòng)中力求維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活美和尊嚴(yán)?！勖绹輴垡蛩固?br/>　　有兩種偉大的事物，我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！鄣聡菘档?br/>　　要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　這是一道多則材料作文題。根據(jù)多則材料的中心進(jìn)行立意，考生要善于“異中求同”，既要逐句理解，也要相互比較，找出材料的共同點(diǎn)。這道作文題提供的兩則材料是兩位著名人物的名言，雖各有側(cè)重，但關(guān)系緊密，體現(xiàn)了一個(gè)共同的話題，那就是“堅(jiān)守心中的道德”。愛因斯坦的話說出了維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)的重要性——只有維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)，我們的內(nèi)心才能平衡，我們的生存才能繼續(xù)，我們的生活才能美滿?？档碌脑捳f出了道德定律對他的深遠(yuǎn)影響，告訴人們對道德要心存敬畏，要珍視道德，遵守道德。從內(nèi)容上來說，考生只要圍繞“堅(jiān)守心中的道德”作文，均符合題意。
　　
　　從文體來說，議論文更容易把握一些，因?yàn)楸疚念}帶有明顯的議論色彩?？忌恍璐_立一個(gè)中心論點(diǎn)，篩選一些符合主題的時(shí)新素材，或橫向展開議論，或縱向展開議論，分析透徹即可。當(dāng)然，本文題也可寫成其他文體，如小小說等。若寫小小說，最好設(shè)計(jì)一個(gè)故事情節(jié)，突出主人公從不遵守道德到捍衛(wèi)道德的心理變化，這樣更容易突出主題。
　　【相關(guān)素材】
　　上海電視臺(tái)主持人曹可凡，在業(yè)界被稱為“采訪明星最多的主持人”。他之所以獲此美譽(yù)，是因?yàn)閺淖觥犊煞矁A聽》節(jié)目的那天起，他就給自己設(shè)了一道善意的底線——對每一位受訪明星都以誠相待，把他們當(dāng)做朋友，絕不為追求收視率，而損害他們的形象和利益。他認(rèn)為，一個(gè)節(jié)目要想在競爭中立足，做節(jié)目的人就要有一顆善良的心。如果一味追求收視率，傷害了受訪者的感情，那節(jié)目就會(huì)越做口碑越差。在心中給自己設(shè)置一道善意的底線，這或許就是曹可凡成功的秘訣之一。
　　
　　道德底線不可逾越
　　□潘琪
　　有這樣一個(gè)故事：老鎖匠想選出傳人，把開鎖手藝傳下去，于是精心挑選了兩個(gè)徒弟分別去開兩個(gè)保險(xiǎn)柜。大徒弟僅用了五分鐘就打開了保險(xiǎn)柜，小徒弟卻用了二十分鐘，旁人都以為大徒弟穩(wěn)操勝券。不料，老鎖匠慢條斯理地問他們：“保險(xiǎn)柜里有什么東西？”大徒弟激動(dòng)地說：“師傅，柜里裝的都是錢！”小徒弟支支吾吾地說：“師傅，我只顧開鎖，里面有啥我沒看?！甭犃T此言，老鎖匠鄭重地宣布小徒弟為開鎖傳人。大徒弟很不服氣，老鎖匠笑道：“一個(gè)合格的鎖匠，必須做到心中只有鎖而無他念?！?br/>　　“心中只有鎖”，是鎖匠的職業(yè)道德，也是鎖匠必須堅(jiān)守的道德底線。試想，作為鎖匠，開鎖入室或打開保險(xiǎn)柜可謂易如反掌，如果稍有貪念，他們也會(huì)獲得一時(shí)的財(cái)富，但與之而來的也是今后永遠(yuǎn)的身敗名裂。
　　是啊，道德底線不可逾越——守住心中的道德底線，就是守住了一份真善美。
　　明初，德高望重的儒士方孝孺，堅(jiān)決不為朱棣起草登基詔書。他在被一再逼迫的情形之下，乃書“燕賊篡位”。朱棣大怒道：“汝獨(dú)不顧九族乎？”但方孝孺仍不為所動(dòng)，說：“便十族奈我何？”朱棣果然誅了方氏十族。舊時(shí)株連，最嚴(yán)重的是誅九族，誅十族則自方孝孺開始。方孝孺為了心中的道德底線付出了慘痛的代價(jià)，但其高潔的品格卻名垂千古。
　　作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，堅(jiān)守道德底線就是兢兢業(yè)業(yè)工作，全心全意為人民服務(wù)。權(quán)力，并不是用來斂取錢財(cái)、充實(shí)自己腰包的工具，而是回報(bào)社會(huì)、提升自己人生價(jià)值的階梯。如果官員們能放棄那些蠅頭微利，全身心地投入到工作中去，社會(huì)將呈現(xiàn)出多么和諧安寧的大好圖景?。∷?，為了社會(huì)的發(fā)展，道德底線不可逾越。
　　作為一個(gè)企業(yè)或公民，堅(jiān)守道德底線就是誠實(shí)守信。過往的輝煌，今日的身敗名裂，是三鹿的真實(shí)寫照。他們?yōu)榱隋X，毫無人性地使用三聚氰胺，他們真“慷慨”，“慷慨”得連道德、良心都拋棄了。他們“勇敢”地飛越道德底線，也招來了千古罵名！在生活中，人人都應(yīng)以真誠待人，用心靈溝通，共筑和諧家園。所以，為了我們共同的幸福，道德底線不可逾越。
　　道德是為人處事之根本，人人都應(yīng)遵守它，敬畏它，也希望它可以永久地“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。
　　
　　本文由鎖匠開鎖的故事引出中心論點(diǎn)：“道德底線不可逾越——守住心中的道德底線，就是守住了一份真善美”，可謂觀點(diǎn)明確。作者用鎖匠和方孝孺的故事論證堅(jiān)守道德底線的重大意義，可謂論據(jù)充實(shí)。最后從領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)、公民的角度，論證堅(jiān)守道德底線的重要作用，可謂分析透徹。從整體來看，本文不失為一篇優(yōu)秀的議論文。
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見于《禮記?中庸》?！抖Y記?中庸》記載：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币饧矗瑳]有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子要謹(jǐn)慎嚴(yán)肅地面對自己。東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！苯袢艘话憷斫鉃椋涸讵?dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。
　　請以“君子慎獨(dú)”為話題，寫一篇文章。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　“慎獨(dú)”，是指人們在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德觀念、做人原則之事。一個(gè)人在公眾場合遵守公共道德是很容易的，難就難在獨(dú)處時(shí)也能保持這種優(yōu)良的品德。“慎獨(dú)”是一種情操，一種修養(yǎng)，一種自律，是增強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評價(jià)一個(gè)人道德水平的關(guān)鍵因素。據(jù)此，考生可以有以下立意：1.堅(jiān)守精神的天空。2.道德標(biāo)準(zhǔn)不因外因而改變。3.堅(jiān)守自我，不隨波逐流。
　　從文體上來看，該文題宜寫成議論文?？忌紫纫鞔_一個(gè)中心論點(diǎn)，選擇以“慎獨(dú)”為內(nèi)容的時(shí)新素材，或名言，或事例等，然后確定橫向展開議論或縱向展開議論的方法，即可構(gòu)思行文。
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　　1.《五燈會(huì)元》曾記載這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的僧眾決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師大可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！闭麄€(gè)遷移過程中，豫通大師從未間斷做早課。
　　2.衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公一天晚上和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，由遠(yuǎn)及近，到宮門而止（按古禮，臣子乘車過宮門應(yīng)下車步行并減慢車速），過了宮門又響了起來。衛(wèi)靈公問夫人：“不知道是誰經(jīng)過？”夫人答道：“這一定是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公問：“你怎么知道是他？”夫人回答說：“蘧伯玉是衛(wèi)國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬。他必定不會(huì)因?yàn)榘抵袩o人而廢禮，所以我料定是他?！毙l(wèi)靈公出外叫人去打聽，果然是蘧伯玉。但衛(wèi)靈公回到屋里，卻瞞著夫人說：“不是蘧伯玉。”夫人一聽，便向衛(wèi)靈公表示祝賀。衛(wèi)靈公莫名其妙地問道：“夫人為什么要向我祝賀?。俊狈蛉舜鸬溃骸拔以詾樾l(wèi)國只有一個(gè)蘧伯玉，現(xiàn)在卻又多了一個(gè)和他一樣的人。國多賢臣，國之幸也，所以我要向您表示祝賀?！毙l(wèi)靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話告訴了妻子。
　　
　　靈魂的標(biāo)尺
　　□葛淘沙
　　小學(xué)時(shí)我曾學(xué)過一篇文章，講的是“我”和父親去釣魚，離休漁期結(jié)束還有幾個(gè)小時(shí)，父親釣到了一條大魚。看四周空無一人，“我”便勸父親留下這條魚。但父親卻很堅(jiān)定地拒絕了，告訴我要慎獨(dú)。此事對“我”以后的人生產(chǎn)生了極大的影響。
　　慎獨(dú)是什么？慎獨(dú)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種自律能力，是靈魂的標(biāo)尺。
　　一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅表現(xiàn)在大眾面前，更體現(xiàn)在獨(dú)自一人時(shí)?！逗鬂h書》曾記載郡守楊震上任時(shí)，路過昌邑，過去他曾推薦的秀才王密正在昌邑做縣令。晚上，王密去拜見楊震時(shí)，懷中揣了十斤金子，想送給楊震，沒想到楊震義正嚴(yán)詞地拒絕了：“我了解你，你不了解我，這是怎么回事呢？”王密以為他怕人看見，便說：“這么晚了，沒人會(huì)知道這件事?！睏钫鹇牶蟠笈骸疤熘刂阒抑?！怎會(huì)沒人知道？”然后王密羞愧地退了出去。在無人知曉的情況下，面對真金白銀的極大誘惑，楊震憑著超強(qiáng)的自律能力守住了自己的道德底線，守住了高尚的節(jié)操，守住了純潔的靈魂，使得自己流芳百世。
　　蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在老年時(shí)曾這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950～1960年這十年里是取得了可喜成績的。那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶，靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”每個(gè)人都有偷懶的時(shí)候，關(guān)鍵是在偷懶的念頭剛一出現(xiàn)時(shí)，你能否將其遏制。吳階平院士在無人監(jiān)督的情況下，自我警醒，自我鞭策，從而不斷取得更大的成就。這不是慎獨(dú)，又是什么呢？
　　在這個(gè)物欲橫流的年代，不是每個(gè)人都能做到慎獨(dú)的。我經(jīng)?？吹竭@樣的新聞或報(bào)道，許多高官因金錢、美色的誘惑而放棄了做人的原則，違背了社會(huì)道德，做出一些令人唾棄的違法行為，最終鋃鐺入獄，不僅害了自己，還害了家人。何也？只因他們沒有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，沒有提高自律能力，沒有時(shí)刻反省自己的靈魂。
　　一個(gè)人對自己的靈魂剖析得越深刻，對自己獨(dú)處時(shí)要求得越嚴(yán)格，他便會(huì)越接近于完美。我們只有用好“慎獨(dú)”這把靈魂的標(biāo)尺，才能更好地修正自我，發(fā)展自我。
　　
　　這是一篇典型的議論文。作者由小學(xué)時(shí)學(xué)過的一篇文章引出觀點(diǎn)：“慎獨(dú)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種自律能力，是靈魂的標(biāo)尺”，可謂中心突出，觀點(diǎn)明確。正文部分引用古代楊震和現(xiàn)代吳階平兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，且每個(gè)事例后都有透徹的分析。文章又從反面論證一些高官不“慎獨(dú)”帶來的惡果，與上文形成正反對比，令人警醒，可謂論據(jù)豐富，分析透徹，論證有力。最后呼吁人們用好“慎獨(dú)”這把靈魂的標(biāo)尺，可謂態(tài)度懇切，感情真摯。
　　【蘇殿奇／供稿】