【閱讀提示】
　　 文化傳承類中考閱讀題一般包括地域文化、傳統(tǒng)文化、人物之光、民俗文化、民族起源、語言文字、政治經(jīng)濟(jì)、宗教法律、國(guó)學(xué)思想、科學(xué)文化、民風(fēng)民俗、中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典名篇等。其成為熱點(diǎn)的原因有以下兩點(diǎn)：
　　 首先，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“提高文化品位和審美情趣”，尤其重視“尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。
　　 其次，近年來對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，成為各級(jí)政府與民間組織的重點(diǎn)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
　　 將文化傳承類材料引入中考閱讀命題，勢(shì)必能增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)民族文化遺產(chǎn)的重視與理解，意在引導(dǎo)師生在教學(xué)中對(duì)歷史文化進(jìn)行主題閱讀，系統(tǒng)而深入地消化吸收，進(jìn)而將其融入血脈。
　　
　　【強(qiáng)化訓(xùn)練】
　　 一、閱讀下文，回答文后各題。
　　 心 泉
　　 □張佐香
　　 ①初讀王維的《山居秋暝》時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找“清泉石上流”的意境，凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。
　　 ②泉是古詩文中極富韻致的意象。漫步在唐詩宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來泠泠的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮潔的清泉，以及觀泉、聽泉者的身影。這身影，夾雜著青石、鳥影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。
　　 ③我曾許多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已“水色”豐足。
　　 ④東山魁夷說：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音?！比松纳嬷刃颉Y(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒了它的身影。人之一生，苦也罷，樂也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印地攀登，不變心性；也才能有詩人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈原字字珠璣的楚辭；李白氣概奇?zhèn)サ脑姼瑁粬|坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育萬物的慈愛熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋迦牟尼，還有圣雄甘地。
　　 ⑤這些源于高貴的心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛健；它撲滅我脾臟里的燥火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽到絮絮低語的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。
　　 ⑥奔波于萬丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此?，F(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧靜的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。
　　 ⑦觀照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。
　　 （選自《思維與智慧》2006年第4期）
　　 1.作者閱讀了王維的《山居秋暝》后，對(duì)泉的感知和認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？
　　 2.第①段中，作者說“我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中”，請(qǐng)品味這句話中“浸”字的妙處。
　　 3.那些“源于高貴的心靈的精神清泉”給了作者怎樣的幫助和影響？
　　 4.如何理解“人生之美，正在于此”這句話？
　　 5.閱讀第④段中畫線的句子，聯(lián)系自己閱讀或欣賞過的某一文學(xué)藝術(shù)作品，談?wù)勊侨绾谓o你以精神的洗禮的。
　　 二、閱讀下文，回答文后各題。
　　 聽“土樓”講那過去的文化
　　 □謝青桐
　　 多少年來，土樓里的人們過著水一樣平靜而滿足的日子。而就在幾天前，這里突然一片歡呼雀躍。土樓，這個(gè)古樸而美麗的名字，終于打動(dòng)了世界，以永定客家土樓為主力的“福建土樓”終于闖過了世界遺產(chǎn)大會(huì)最后的表決關(guān)，成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第36項(xiàng)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。
　　 崇山峻嶺之間，隱藏著那些天外來客般的建筑群，雄渾、樸實(shí)而富有智慧，土樓堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影，是福建客家人引以為自豪的建筑形式，是中國(guó)古代農(nóng)耕文明時(shí)代的物證。
　　 福建土樓遵循了天人合一的東方哲學(xué)理念和風(fēng)水建筑規(guī)劃說，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，體現(xiàn)了客家人匠心獨(dú)運(yùn)的建筑智慧和人居理念。土樓的選址或依山就勢(shì)、或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，互相可持續(xù)依存。這里，建筑材料取自大自然，荒廢時(shí)又回歸大自然，是早期環(huán)保節(jié)能型生態(tài)建筑的經(jīng)典。這種節(jié)約型和節(jié)能型的建筑與規(guī)劃模式，對(duì)今人仍具有不可忽視的魅力和啟示。
　　 我們嘆服中國(guó)古人的生存智慧，他們?cè)谏角逅愕哪戏綐?gòu)建了安全而舒適的家園之夢(mèng)。土樓兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。這種建筑體系包括對(duì)外的防御性、對(duì)內(nèi)適應(yīng)聚族而居的血緣關(guān)聯(lián)性以及與周邊自然環(huán)境的和諧性，其外形質(zhì)樸美觀，歷經(jīng)千年一直造福于閩南客家民眾，又沒有損耗賴以生存的生態(tài)平衡。
　　 客家土樓作為一種獨(dú)特的地域性建筑，深深扎根于中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)。作為鄉(xiāng)土建筑，土樓的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在單體建筑的技術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值上，也表現(xiàn)為土樓之間形成的整體性的、群體性的家族聚居的模式上，體現(xiàn)的是耕讀為本、忠孝仁義的中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，是群體文化模式的見證。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。
　　 和福建土樓申遺成功一樣，三清山剛剛也被列入世界自然遺產(chǎn)。但是，在現(xiàn)代城市無休止擴(kuò)張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時(shí)代，福建土樓和江西三清山申遺成功給我們帶來的，不應(yīng)該只是平民的歡慶和政績(jī)的滿足，更不能是接踵而來的不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)旅游開發(fā)，我們真正需要反思的是文化遺產(chǎn)告知我們的人生哲學(xué)和生活倫理。
　　 福建土樓那一片高天厚土，寫滿對(duì)天地的敬愛，對(duì)人的親和，而三清山是寫意山水、道家風(fēng)骨，這些中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)出對(duì)自然的尊重，建筑服從于自然和環(huán)境，規(guī)劃遵循于天地與人性，人居強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的道德和生命的詩情。而這一切，對(duì)于一味盲目開發(fā)現(xiàn)代房地產(chǎn)項(xiàng)目，水泥叢林迅速蔓延，粗糙街區(qū)層出不窮的當(dāng)代城市建設(shè)者來說，是太過缺失的精神遺產(chǎn)。這種精神境界需要的是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)天地的敬畏和感恩，是對(duì)兒孫后世深沉的責(zé)任感，還有人心對(duì)欲望的節(jié)制。
　　 （選自《新京報(bào)》2008年7月9日）
　　 1．整體感知。本文介紹的主要內(nèi)容是什么？
　　 2．要點(diǎn)概括。文章二、三兩段從哪幾方面介紹了土樓這一獨(dú)特的建筑？
　　 3．文意理解。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言說說“一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史”的原因。
　　 4．寫法探究。文章最后一段寫“一味盲目開發(fā)現(xiàn)代房地產(chǎn)項(xiàng)目”有什么作用？
　　 5．體驗(yàn)應(yīng)用。結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇皩?duì)兒孫后世深沉的責(zé)任感”應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面？
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