當(dāng)你打開這本書,清新的文字,細(xì)膩而準(zhǔn)確的描述,以及文中溢開的對(duì)自然與動(dòng)物的熱愛都會(huì)感染你,讓你無法釋手。這就是沈睿新出的《荒原上的芭蕾:動(dòng)物與人散記》(以下簡(jiǎn)稱《荒原上的芭蕾》)——一本難得的觀察自然,描寫動(dòng)物如此細(xì)膩的書。
這本書讓我如此感動(dòng),很大程度緣于今天面臨的一種尚未被人們充分認(rèn)識(shí),但日益成為問題的社會(huì)現(xiàn)象,即人與自然關(guān)系的異化正在加速。我們現(xiàn)在居住的城市,隨著地價(jià)的金貴,周邊自然綠地在不斷減少。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市的擴(kuò)張,為了向建筑業(yè)和工業(yè)供給原材料和土地,大量的自然區(qū)域,如農(nóng)田、綠地、甚至濕地、林地被開發(fā)。
城市里的孩子,知道在游戲中如何爬樹翻墻,現(xiàn)實(shí)中卻可能連成片的樹林都沒有見過;耳邊聽著世界各地的流行音樂,卻很少聽到林間小鳥清脆的歌聲;他們會(huì)在塑膠的跑道上打鬧嬉戲,家里也許種植了幾棵綠色的植物,可實(shí)際上卻是“四體不勤、五谷不分”。電腦、電視、游戲機(jī)讓現(xiàn)在的孩子更多地待在屋里,父母對(duì)于車禍、陌生人的恐懼,學(xué)校的課業(yè)和各種課外班占滿了孩子的時(shí)間,大自然在孩子成長(zhǎng)的過程中消失了。
隨著孩子與自然的接觸越來越少,感官越來越限制在電腦、電視、多媒體教學(xué)的視覺單一使用上。他們逐漸變成一個(gè)生活的旁觀者,越來越被動(dòng),其他感官退化,心靈得不到滋養(yǎng),人生經(jīng)歷越來越單薄?,F(xiàn)在的孩子似乎面臨一種類似的異化——環(huán)境異化,他們脫離了和自然的聯(lián)結(jié),壓抑了對(duì)自然親密依存的本能,在人工環(huán)境的包圍中長(zhǎng)大,對(duì)自然變得疏離冷漠甚至畏懼。在成長(zhǎng)過程中與自然失去聯(lián)系的孩子,是“自然缺失癥”患者。
如果你能有機(jī)會(huì)讀一讀《荒原上的芭蕾》,你一定能夠認(rèn)可,和大自然的接觸就像營(yíng)養(yǎng)和睡眠一樣成為必需。大部分的現(xiàn)代人已經(jīng)背離了天父地母與兄弟姊妹的動(dòng)植物。如果你讀沈睿的文字,看她描寫小貓、小狗、羚羊、貓頭鷹……你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人的基因里本來就有親生命性。幾乎所有未經(jīng)世事的小孩子都會(huì)本能的想要觀看或觸摸動(dòng)植物,直到受到現(xiàn)代教育價(jià)值觀的影響,才逐漸地與自然斷裂?,F(xiàn)代的教育與觀念除了妖魔化自然外,甚至灌輸人定勝天、自然萬(wàn)物皆為我們所用的謬誤。
消費(fèi)主義和物質(zhì)主義,加上電腦和網(wǎng)絡(luò)、空調(diào)、電視、動(dòng)畫片、電子產(chǎn)品等等,使“自然缺失癥”成為全球化時(shí)代人類共同的現(xiàn)代病。這種現(xiàn)象不是哪一個(gè)國(guó)獨(dú)有的,而是具有普遍性。美國(guó)作家理查德·洛夫五年前提出“自然缺失癥”這一概念,為所有的父母、教育工作者敲起了警鐘。
沈睿在書中分析西方野生動(dòng)物的命運(yùn),指出過去西方殺戮動(dòng)物的歷史也是一個(gè)以人為中心的野蠻歷史。古往今來,為了利益和金錢,人類不擇手段。所幸的是,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,必要的反思使一些人開始了動(dòng)物研究和保護(hù)運(yùn)動(dòng)。通過他們的努力,西方人開始以現(xiàn)代眼光理解動(dòng)物,看待與人類共存的各種動(dòng)植物。西方社會(huì)在動(dòng)物研究、保護(hù)和對(duì)動(dòng)物的哲學(xué)思考上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在中國(guó)的前面。沈睿以這些優(yōu)美簡(jiǎn)潔的文字描述動(dòng)物的故事,更可貴的是以她清晰的哲學(xué)思考為前提。
沈睿說:“在認(rèn)真思考的人中,如何對(duì)待動(dòng)物是一個(gè)極為嚴(yán)肅的人類如何對(duì)待自己的問題,是一個(gè)哲學(xué)的、詩(shī)歌的、倫理學(xué)的理論問題”。她用優(yōu)美的文字傳承著自己對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物、對(duì)這個(gè)以人為中心的世界陌生一面的觀察。這份充滿愛心的觀察是一份前衛(wèi)的呼喊,是人與自然的紐帶。讓我們一起走向自然,走向動(dòng)物。