說起電視散文，其實(shí)就是文學(xué)作品的視聽表現(xiàn)，是把電視和散文有機(jī)結(jié)合起來，同時涵蓋兩者的屬性，把文學(xué)作品電視化、形象化，使文字這種書面語言符號變成具有一定形象化的文學(xué)形式?？梢哉f，電視散文把讀者在文學(xué)領(lǐng)域中的無限遐想變成了活靈活現(xiàn)的舞臺藝術(shù)形象。電視散文創(chuàng)作是一個相對復(fù)雜的藝術(shù)加工行為，它包含了創(chuàng)作團(tuán)隊的整體構(gòu)思、視角分析、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多元素。下面，筆者簡要地談一談自己在電視散文創(chuàng)作中的一些心得體會。
　　要把握視聽藝術(shù)與文學(xué)語言的一致性
　　電視散文主要是以解說加字幕的方式，把文字符號變成聽覺語言。因?yàn)槭巧⑽?，所以不可以脫離原有的文學(xué)作品，必須保留其原有屬性，即文學(xué)的傳播特點(diǎn)，以書面語言為載體，這就是為什么電視散文一定要將原來的書面文學(xué)語言以字幕的形式保留在畫面下方。同時因?yàn)槭峭ㄟ^電視傳媒進(jìn)行信息表達(dá)，所以又用有聲的語言——解說來加以詮釋。這種解說仍然要保留其文學(xué)的韻味，要以朗讀的形式來實(shí)現(xiàn)與廣大受眾的溝通。因此，電視散文是一種獨(dú)特的電視語言，它在畫面空間設(shè)計上具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。
　　要保持散文的特性
　　大家都知道，散文最大的特點(diǎn)是“形散而神不散”。結(jié)構(gòu)上的自由，應(yīng)該是電視散文和文學(xué)體裁的相同之處。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說二者是有共性的，而且這是二者真正可以溝通的地方。在筆者創(chuàng)作的電視散文《故鄉(xiāng)的南湖》中，為表現(xiàn)主人公與南湖主客體之間的滄桑巨變，通過相互穿插、文意貫通，把電視與散文緊密結(jié)合，在合理的框架內(nèi)，使得這種新興的電視文藝體裁在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時自由靈活、節(jié)奏多變，給電視觀眾一種暢快淋漓的感受。
　　注意電視散文的虛實(shí)相映
　　筆者認(rèn)為既然電視散文是由畫面和聲音兩大元素共同組成，“虛”和“實(shí)”都應(yīng)在這兩者中加以體現(xiàn)。那么，文字音符和畫面鏡像是以怎樣一種方式呈現(xiàn)在受眾面前的呢？
　　“虛”與“實(shí)”在文字中的體現(xiàn)。所謂文字實(shí)，就是對有具體形象的事物、事件進(jìn)行真實(shí)、客觀描寫。這種客觀存在十分容易找到相應(yīng)的畫面，給人以直觀感受。比如《故鄉(xiāng)的南湖》中：“歸德古城是我的故鄉(xiāng)，我的家就在南湖的邊上?！狈粗绻鑼懚酁橐恍┏橄蟮母拍?，就很難找到對應(yīng)的畫面。這樣的文字即為“虛”寫。比如“久遠(yuǎn)的鐘聲和著現(xiàn)代的文明，讓善感的心中糾結(jié)了太多太多的語言，卻一時無法出口”等。
　　“虛”與“實(shí)”在畫面中的體現(xiàn)。所謂畫面實(shí)，也就是用具體的形象填滿視覺空間。比如在《故鄉(xiāng)的南湖》中，“湖水、柳葉、張巡祠、八關(guān)齋”等物象就是一種畫面實(shí)的體現(xiàn)。電視散文中畫面虛，則具有相對性。因?yàn)槿绻麤]有相應(yīng)