多年對雪山題材的拍攝，使我對自然之美形成了獨特的感受和見解。當人們面對地球上的山脈時，腦海里總會不斷出現(xiàn)這樣的形容詞：高大、偉岸、雄奇、不可逾越……我也曾帶著這樣的心緒去面對高山峻嶺。年復(fù)一年，從喜馬拉雅山脈到地球的南北極，我拍攝了無數(shù)的山脈和高峰，漸漸我有了一種用相機凝固歷史的感覺，在體驗了雪山空間廣博的同時，又獲得了時間上的縱深感，因為山的形體和面貌是千百萬年自然力作用的結(jié)果。雪山像是以自身的凝固對比人世間的流轉(zhuǎn)，以自身的長久對比人生的短暫。它凝聚著無窮的力量與智慧，飽經(jīng)滄桑并緘默不語。無數(shù)的江河源于它的血脈，無數(shù)云彩圍繞在它的周圍，無數(shù)的風雨洗滌它的容顏，無數(shù)虔誠的信徒跪拜在它的腳下。面對雪山，容易產(chǎn)生各種聯(lián)想。在這自由的聯(lián)想中體味著人世間宏觀與微觀的哲理，又是一種自我精神得到滿足的體現(xiàn)。
　　
　　優(yōu)美與壯美
　　自然之美可以分為優(yōu)美和壯美，根據(jù)不同的審美對象和人的美感差異來區(qū)分。所謂“優(yōu)美”，它有拍攝對象形體嬌小優(yōu)雅，主客體和諧統(tǒng)一，美感上平衡等自身特點。自然中的優(yōu)美，主要偏重于形式。這種美大多是一種靜態(tài)美，例如夏日池塘中的荷花，鋪滿落葉的山間小路，逆光中掛滿露珠的秋葉等等。
　　“壯美”是美在自然中的另一種形式，也是人們欣賞自然美時的一種審美感受。奇險高峻的群峰、波濤洶涌的大海、莽莽蒼蒼的森林、高潔挺拔的青松、冉冉升起的朝陽，這些都是大自然中十分壯美的景象。自然界中的壯美常常以量和力的巨大，以人的感官無法把握的無限大的特征顯現(xiàn)。壯美不是一種和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是欣賞主體與審美對象雙方矛盾、沖突趨向統(tǒng)一的動態(tài)美。
　　車爾尼雪夫斯基曾如此概括人們在欣賞自然界壯美景色時的心理感受：“靜觀偉大之時，我們所感到的或者是畏懼，或者是驚嘆，或者是對自己力量和人的尊嚴的自豪感，或者肅然釋倒于偉大之前，承認自己的渺小和脆弱。”這正是自然壯美在人心理上所引起的特殊反應(yīng)。
　　藝術(shù)創(chuàng)作常借助自然無法比擬的崇高品質(zhì)，給人以力量和信心。席勒說：“美始終是歡樂、自由的；崇高則是激動的、不安的、壓抑的，需要縱身一躍，才能達到自由?！?br/>　　
　　人化的自然
　　其實，自然的景觀無所謂美與不美。自然之美之所以存在，本質(zhì)是“人化的自然”，是人與自然關(guān)系演變的結(jié)果。早期人類生產(chǎn)力水平低下，人們還沒有充分發(fā)現(xiàn)和大量創(chuàng)造自然之美。高爾基說：“在環(huán)繞著我們，并仇視著我們的自然界中，是沒有美的?！彪S著社會的進步，特別是科學的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力越來越強，人類生活的領(lǐng)域日漸擴大，更多的自然之物成為人類的實踐對象，“異己”的自然成為“為我”的場所、工具和資料，自然之美的內(nèi)涵也大大地豐富起來。人們不僅發(fā)現(xiàn)自然之美，也在加工、改造自然對象，使之成為“人化的自然”，于是人與自然便構(gòu)成了廣泛聯(lián)系的現(xiàn)實審美關(guān)系，人類對自然的欣賞便進入了更為廣闊的天地。自然美作為一種特定的形態(tài)越來越顯示出它的獨立意義。
　　自然之美作為人類特有的審美現(xiàn)象，其本質(zhì)是自然性與社會性的高度統(tǒng)一。自然之美不完全取決于自然的各種屬性，更主要的是人通過對自然的認識，在自然對象上感性地顯示自己的本質(zhì)，體現(xiàn)人力量、意志和智慧，以及給自然賦予的社會屬性和意義。
　　風光攝影以大自然為拍攝對象，利用大自然的景象來表達攝影者對大自然的認識，從而反映攝影者內(nèi)心世界的感受，借著自然萬物的存在，溝通有形世界與無形世界的關(guān)系，開拓人們的思想、情感，追尋視覺上與心靈上的美感。既然風光攝影的對象是大自然，面對變化萬千、無限豐富的自然世界，人們又將自然所呈現(xiàn)出的各種美態(tài)進行分析，對此概括和總結(jié)出的各種自然之美的形態(tài)，對于指導我們的創(chuàng)作具有非常重要的意義。