摘要：電視劇在某種意義上相當于電子媒介時代的民間文學(xué)，通俗文化的特性使得電視劇要與受眾的傳統(tǒng)審美心理和當下的世相人生情境有著均衡的契合點。本文通過對中西電視劇的比較，意在體味多元文化背景下的電視劇藝術(shù)的魅力，更充分認識這門藝術(shù)形式，并挖掘隱藏在電視劇背后的文化價值和內(nèi)涵。
　　關(guān)鍵詞：中國電視劇　美國電視劇　文化　透視
　　
　　目前，電視以迅捷的發(fā)展速度和日漸膨脹的影響力躍升為世界上觀眾面最廣泛，被議論和評論也最多的傳媒藝術(shù)樣式。電視劇作為電視藝術(shù)中最基本的形態(tài)，也是類型發(fā)展最成熟的形態(tài)。然而由于不同國家和地區(qū)間的歷史文化背景、社會心理結(jié)構(gòu)、審美接受習(xí)慣等方面的差異，各個國家、地區(qū)的電視劇節(jié)目在風(fēng)格、主題和題材上都表現(xiàn)出各自鮮明的特征。本文選取了近年來一些熱門的中美電視劇作品進行解讀，是為了從感性和微觀的角度，審視中美影視劇文化主題的不同，以便更好地理解美國文化，促進跨文化交際，同時也給未來的電視從業(yè)人員和專業(yè)研究者提供具有重要價值的感性文本。
　　
　　傳統(tǒng)的倫理精神與崇尚科學(xué)的思想
　　
　　在中國兩千多年的傳統(tǒng)文化中，一直強調(diào)“善”與“美”的統(tǒng)一。這種傳統(tǒng)文化中的倫理精神自然也反映到電視劇藝術(shù)作品中，最明顯的標志就是中國倫理劇數(shù)量居多。這些電視劇反映社會現(xiàn)實，堅持善惡有終的原則，緩解觀眾心中的不平之氣，向來受到好評。榮獲第11屆全國優(yōu)秀電視劇“飛天獎”的50集電視連續(xù)劇《渴望》曾深深打動億萬觀眾的心。該電視劇描繪出了中國大眾共同向往的理想境界——“真誠地生活”，歌頌了以劉慧芳為代表的中國婦女善良、溫柔、堅韌、勇于自我犧牲和以宋大成為代表的男性質(zhì)樸、憨厚、寬容的美好品質(zhì)。特別是東方女性的代表劉慧芳真善美的品質(zhì)感人至深、動人心弦，她在處理個人與社會關(guān)系時，力求多一點奉獻，少一點索?。辉谔幚韨€人與他人關(guān)系時，力求多一點真誠，少一點猜忌：在處理多種矛盾糾葛時，嚴己寬人、舍己救人。劉慧芳這個扁平人物是東方女性“忍、愛、仁”的化身，是正統(tǒng)、善良、自強的女性形象代表。正是由于倫理形象在中國觀眾中的這種特殊地位，才使得家庭倫理劇成為中國電視劇中一種重要的類型。同樣題材的倫理電視劇還有《咱爸咱媽》、《牽手》、《嫂娘》、《空鏡子》、《婆婆》、《孝子》等。2007年熱播的《貧嘴張大民的幸福生活》，2009年的《鄉(xiāng)村愛情》、《金婚》以及《老大的幸?！窡o一不是在演繹老百姓自己的故事，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的真、善、美的倫理精神和價值取向。
　　倫理精神在電視劇中的另一種體現(xiàn)則是中國特有的武俠劇。在武俠電視劇當中，俠士多是保清官、反貪官、嫉惡如仇、伸張正義的武林高手，都具有儒家為國為民、“仁愛”及“克己”的理想精神。這些都是武俠電視劇的精神內(nèi)核。在當今的武俠電視劇中，最有影響也最受歡迎的當數(shù)“金庸劇”。近些年來不斷重拍和上演的《射雕英雄傳》、《書劍恩仇錄》、《倚天屠龍記》、《俠客行》、《天龍八部》、《神雕俠侶》等都向觀眾展示了武俠電視劇的獨特魅力。其中《射雕英雄傳》至今已先后拍攝過四次。劇中的郭靖是個木訥、遲鈍，但樸實、寬容且極富正義感的人。他本性善良、為人誠信、遇事先為別人考慮，恪守原則不知道變通。但是他總能逢兇化吉，還贏得了黃蓉的心。按照中國文化的傳統(tǒng)邏輯，郭靖身上折射著道家哲學(xué)和儒家思想的光輝，即大拙勝巧、仁者無敵的思想?？傊?，中國武俠電視劇不過是在倫理劇的各種元素上包裹了層層疊疊的古裝、武俠、神怪外衣，其實質(zhì)依然是倫理，其內(nèi)核依然是善。
　　與中國的傳統(tǒng)思想不同，理性主義是西方文化包括美國文化特有的現(xiàn)象。這種追求理性重視科學(xué)的傳統(tǒng)也直接反映到作為社會主流文化的美國電視劇作品中來。這一點可以從美國電視劇強調(diào)“場景環(huán)境”的真實性上表現(xiàn)出來。近年來一直熱播的美國系列劇《急診室的故事》(ER)、《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》(CSI)都是極力強調(diào)環(huán)境和技術(shù)的真實性。由NBC電視網(wǎng)制作，于1994年首播的《急診室的故事》至今已經(jīng)持續(xù)了10個演季。劇中除了塑造的生動醫(yī)護群像和反映出的尖銳社會問題以外，其中讓專業(yè)人員都挑不出的緊張醫(yī)療場面和救治細節(jié)也是吸引觀眾的重要元素之一。嚴密的科學(xué)性和強烈的戲劇效果是ER獲得成功的基礎(chǔ)。正是出于科學(xué)的態(tài)度，《越獄》的制片人也下定決心要把它拍成一部盡可能可信的電視劇?！对姜z》第一季是在朱利葉管教中心拍攝完成的，這里是伊利諾斯州的一座真實監(jiān)獄，于2002年關(guān)閉。電視劇中出現(xiàn)的牢房區(qū)畫面、醫(yī)務(wù)室和監(jiān)區(qū)都取自朱利葉管教中心。而且，電視劇制片人為了制造特別恐怖的氣氛，決定使用曾經(jīng)關(guān)押林肯·巴羅斯的牢房。事實上，這里還有朱利葉管教中心最聲名狼藉的囚犯、連續(xù)作案的殺人惡魔約翰·韋恩·格西的單間牢房。如果說這些電視劇還只是部分或者細節(jié)上追求知識性、科學(xué)性，那么科幻劇這種類型就最能凸顯美國社會崇尚科學(xué)理想的文化精神。從1949年杜芒電視網(wǎng)播出的第一部電視科幻劇《電視巡游者》(《Captain Video and His Video Rangers》)到20世紀60年代之后的《星際旅行》，再到90年代的由FOX制作的《x檔案》(《X-File》)，都不斷地反映出美國對科學(xué)知識的重視?！秞檔案》于1993年首播至今已持續(xù)了9個演季，它不僅以其豐富的想象力征服了觀眾，同時更在美國形成了熱衷科學(xué)與幻想的文化現(xiàn)象。
　　
　　集體本位思想與個體本位思想
　　
　　作為一種大眾文化產(chǎn)品，中美兩國的電視劇都不約而同地有著強烈的英雄主義意識，而兩者之間又有區(qū)別。中國儒家倫理文化向來倡導(dǎo)集體主義，強調(diào)人的社會屬性，是集體主義的人。在這樣根深蒂固的儒家文化背景下，又由于國家電視臺具有通過節(jié)目鼓舞人民、教育人民的目標，因而在中國，倡導(dǎo)集體主義英雄的電視作品層出不窮。軍事題材電視劇、革命歷史劇和政治反腐劇是表現(xiàn)集體英雄主義的主要載體?！秹阎玖柙啤分饕憩F(xiàn)了以空軍飛行員賀懷德為主的三代人的奮斗成長歷程，并以此凸顯了空軍的靈魂，高度的責(zé)任感、使命感，為國家奉獻的精神和爭奪第一的勁頭及嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度?！豆鈽s之旅》展現(xiàn)了主人公賀援朝儒雅、內(nèi)斂的軍人形象和堅忍不拔、無私奉獻、勇于犧牲的精神?！吨袊壍馈房坍嬃嗽跇O度困難的生存環(huán)境里，以趙漢章為代表的兩代中國測控軍人的形象?！禗A師》塑造了一群站在科技強軍的前列，勇于創(chuàng)新，勤于探索，敢于向現(xiàn)有體制挑戰(zhàn)、向未知的領(lǐng)域進軍的時代英雄。《亮劍》塑造了一個血肉豐滿的抗日將領(lǐng)李云龍的英雄形象。此外，近年來熱播的一些電視劇像《國家使命》、《紅領(lǐng)章》、《石破天驚》、《沙場點兵》、《垂直打擊》、《蒼茫天山》、《無國界行動》、《熱帶風(fēng)暴》等都奮力張揚英雄主義思想。一些歷史題材劇如《開國領(lǐng)袖毛澤東》和《長征》從不同的角度表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝歷程。
　　然而，與中國的電視劇宣揚集體主義不同，美國電視劇中充滿了個人主義的英雄形象。這兩種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因在于兩國的不同文化背景，同時也受兩國不同的社會體制和電視結(jié)構(gòu)的制約。美國社會的文化深受清教主義的影響，源自清教主義對于個人自由的追求，表現(xiàn)為在電視劇中充斥著個人英雄主義。到目前為止被認為最令人興奮和最具有原創(chuàng)，甚至被看做美國個人主義精神代表作的，當數(shù)?？怂闺娨暰W(wǎng)的驚險電視劇《24小時》，這部電視劇從2001年至今已播出3個演季。
　　《24小時》所有的故事圍繞杰克·鮑爾展開，他是美國洛杉磯反恐小組主管，在第一季，他的任務(wù)在每集開頭的一段話里都交代清楚了：“現(xiàn)在，恐怖分子正密謀刺殺一位總統(tǒng)候選人，我的妻子和女兒也成了目標。我的同事可能都牽涉進去，我是聯(lián)邦特工杰克-鮑爾，這是我生命中最漫長的一天?！边@一天，從午夜12點開始，到下一個午夜12點，24小時內(nèi)發(fā)生的故事分為24集。一年后(第二季)，一顆核彈將在洛杉磯被恐怖分子引爆，總統(tǒng)面臨艱難的抉擇：軍事打擊是否就是表現(xiàn)美國剛毅果決的最好回應(yīng)?而杰克·鮑爾的調(diào)查將為總統(tǒng)提供最后的答案。至于即將誕生的第三季，那里的敵人，應(yīng)該是生化武器、殘忍的大毒梟和更為棘手的白宮政變……聯(lián)系美國的時事，我們會發(fā)現(xiàn)，影片對“9·11”及“伊拉克戰(zhàn)爭”的影射力度是非常強烈的。
　　《24小時》是美國個人英雄主義的代表。劇中的杰克·鮑爾用個人主義的勇敢、自由主義的智慧。在短短的24小時中就樹立起一個好丈夫、好父親、好美國公民的典型形象。從任何角度看，它都是一部操作異常困難的系列劇，它陰沉而舉步維艱的性格，直接撞擊著每個人(特別是美國公民)內(nèi)心的恐懼和焦慮?！?4小時》是一個介于電影和電視、新聞和科幻、電視編制和電影合成之間的混合中介物。它毫不掩飾“9·11”事件給人們帶來的心理震撼(《24小時》第一季的播放正是在“9·11”事件發(fā)生之后)及給這一系列劇創(chuàng)作者無形中施加的影響。它自覺地對美國故事片的發(fā)展演變承擔(dān)了歷史責(zé)任。
　　
　　警匪題材影視作品的對比分析
　　
　　國內(nèi)的公安題材電視劇多涉及犯罪、法律問題，敘事元素彼此混雜，多具備情節(jié)劇的敘事結(jié)構(gòu)，這類電視劇往往不能獨立成章，多集敘述的是一個大故事。這一類影視劇已經(jīng)成為國內(nèi)現(xiàn)實題材電視劇中最為引人關(guān)注的題材之一，有相當多的佳作成為收視熱點?！洞笱o痕》、《永不瞑目》、《生死臥底》、《公安局長》、《重案六組》、《不要和陌生人說話》、《黑冰》、《黑洞》等，這些電視劇的題材把關(guān)注的重心放在對當下轉(zhuǎn)型期社會重大事件的反映與揭示上，它觸動著整個社會最敏感的神經(jīng)，憑借其敏銳性、重大性的特點牽動著廣大觀眾的注意力。
　　美國近20年的警匪片，則可以說是一種典型的“大眾夢幻”形式，與國內(nèi)的公安題材影視作品不同，這種形式下的警匪影視作品經(jīng)常會部分忽略時代背景和政治元素、部分忽略政府影響和政黨政策，而過于強調(diào)個人英雄主義對事件本身的影響。警匪電視劇也往往像電影一樣?？梢元毩⒊烧?，一集一個故事，這種具備“不連續(xù)性”的特點，雖然在宏觀結(jié)構(gòu)上似乎遜色于國產(chǎn)電視劇，但是其單集的獨立性也有效地提高了收視率——畢竟觀眾可以在任意一集中隨意融人情節(jié)。其中熱播的包括《犯罪現(xiàn)場》，故事圍繞組長格里森周圍展開，是由幾個偵探專家組成的拉斯維加斯犯罪現(xiàn)場調(diào)查小組，他們的日常任務(wù)主要是研究犯罪現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，追蹤罪犯。影片往往從最初犯罪現(xiàn)場的一幅幅靜態(tài)畫面開始，伴隨著調(diào)查層層深入，困惑和混亂也隨之而來。直到所有線條一一理開，這幅靜態(tài)的畫面再次出現(xiàn)，人們對其中的暗示才恍然大悟，一個故事也即告終結(jié)。故事要強調(diào)的是：正是通過那些無窮小的事物、那些低于人類的生命，他們找到了辦案線索。
　　美國警匪片具備調(diào)解多元矛盾沖突的功能，許多警察“搭檔”往往是膚色不同，年齡差異懸殊，或者性別相反。由于他們性格、背景、經(jīng)歷、經(jīng)驗的不同導(dǎo)致出現(xiàn)“人民內(nèi)部矛盾”，但是這些矛盾會隨著劇情的發(fā)展得到調(diào)解，最終大家成為生死之交。盡管他們存在著差異。但是“戰(zhàn)勝邪惡”是他們共同的目標，從警察的角度講，他們彼此認同，是所謂的“求同存異”。國產(chǎn)電視劇中，這種情況雖然不會出現(xiàn)種族差異或太過明顯的性格差異，但是編劇也試圖在角色安置上塑造個性鮮明的不同個體，例如《重案六組》中，大曾的老成干練與江漢等其他警員的年輕沖動形成鮮明的對比。
　　總之，電視文化作品中確實充滿著特定的社會文化因子，作為特定民族的社會生活和特定社會意識形態(tài)的載體而成為日常生活的一部分。事實上。電視文化中往往包含最能表現(xiàn)一個國家、民族的大眾行為、思維模式、審美趣味及欣賞習(xí)慣等內(nèi)容的重要因素。由于中美歷史文化背景、社會心理結(jié)構(gòu)、審美接受習(xí)慣等方面的差異，他們的電視劇節(jié)目在風(fēng)格、文化主題和題材上都表現(xiàn)出各自鮮明的特征，對于它們的比較有助于更好地了解中美文化的不同。
　　
　　參考文獻：
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　　5、楊新敏：《電視劇敘事研究》，北京：文化藝術(shù)出版社，2003年版。
　　6、《中國電視劇年度發(fā)展報告2005～2006》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社。
　　(作者單位：廊坊師范學(xué)院外國語學(xué)院)
　　編校：張紅玲彩向霰勞者