摘要：對(duì)于音樂廣播而言，它是音樂與廣播的結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂伴隨著技術(shù)的革新，給予廣播全新的力量，使得廣播插上更加堅(jiān)實(shí)的翅膀，如同“空中的夢(mèng)想家”，在時(shí)空中穿行，給人以美、以生命、以時(shí)間的延續(xù)。
　　關(guān)鍵詞：音樂廣播 媒介技術(shù) 藝術(shù)
　　
　　溯源：音樂與廣播
　　
　　“空中的夢(mèng)想家”，是一首歌的名字。音樂廣播，是“飄蕩在這個(gè)城市上空的聲音”。作為依靠聲音傳遞信息的廣播，從誕生的那一刻起，就與音樂結(jié)下了不解之緣。音樂與廣播共為聽覺藝術(shù)的表現(xiàn)方式，哪里有廣播，哪里就有音樂。而把音樂與廣播結(jié)合起來，即隨著媒介技術(shù)的發(fā)展而誕生的音樂廣播，可以最大限度地發(fā)揮人的聽覺想象力，既豐富了人們獲取信息的渠道，同時(shí)也符合音樂的欣賞規(guī)律，維護(hù)了音樂的純潔性。
　　自我國古代，便有了勞動(dòng)人民通過“樂”來傳遞信息的記載?！肮矢枵撸先缈?，下如隊(duì)，曲如折，止如藁木，倨如矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。故歌者之為言也，長言之也。悅之故言之，言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足也蹈之也。”（《樂記》）“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之，足也蹈之也?！保ā睹娦颉罚┲袊糯摹皹贰?，是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合形式。“悅之故言之”，因?yàn)榭鞓?，情不自禁，就要說出，普通的語言不夠表達(dá)，就要“長言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進(jìn)一步，伴隨著聲音形象的展現(xiàn)，內(nèi)心想要傳遞的信息更需以肢體形象來表現(xiàn)，這就走到了舞蹈的境界。因此，這種情——音——舞的綜合，便形成了以“樂”傳“情”的方式。
　　
　　音形之美：現(xiàn)代音樂廣播
　　
　　隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人們表達(dá)情感傳遞信息的方式正如麥克盧漢的媒介人體延伸論中所論述的一樣：人們可以借助外界物質(zhì)手段來傳遞信息與表達(dá)情感。例如閱讀報(bào)紙作為人類視野的擴(kuò)展，收聽廣播作為聽覺的延伸。這樣，人們對(duì)于信息利益的訴求便不再滿足于生活基本信息的獲取，信息的軟性功能，如休閑娛樂功能日益突出。音樂廣播的誕生，正好滿足了人們逃離現(xiàn)實(shí)生活的乏味，乘著音樂的翅膀，鉆進(jìn)音形的烏托邦世界里，獲得片刻的精神休憩。
　　對(duì)于音樂廣播而言，它是音樂與廣播的結(jié)合，音樂與廣播又同屬聲音的載體和時(shí)間的載體。音樂，深深表現(xiàn)了人類心靈深處的情調(diào)與律動(dòng)。構(gòu)成音樂的“音”，乃是“聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音”（《樂記》）。音樂演奏完了，旋律和節(jié)奏卻凝聚不散，在聽眾和主持人心中留下印象，有“余音繞梁”之效。當(dāng)受眾之于音樂，一定程度地“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之”，此時(shí)已經(jīng)和音樂融合了，更深的是聽眾進(jìn)入了音樂的獨(dú)特情境中。音樂有自己的語言，它是聽覺的藝術(shù)，是物質(zhì)動(dòng)力的線性藝術(shù)，與同為聽覺藝術(shù)的廣播結(jié)合在一起，便產(chǎn)生了一種無與倫比的美。我們可以說它是朦朧的美。因?yàn)?，廣播受其傳播方式的限制，只有聲音沒有圖像，稍縱即逝，而視覺效果又限制了觀眾的進(jìn)一步想象。“距離產(chǎn)生美”，聽眾只能通過無線電來實(shí)現(xiàn)與音樂廣播的交流和溝通，兩者之間的橋梁也只能在打開收音機(jī)那一刻架起。對(duì)于聽眾而言，除了聲音以外，一切都是未知的。這時(shí)，想象力便概括了一切，作為人類生活重要組成部分的聽覺藝術(shù)——音樂，更加離不開想象。音樂廣播正是通過奇特多變的音響世界與節(jié)目的組合，刺激起聽眾的無限想象，牽引出萬千具象。
　　這萬千具象如同音樂的意境，因人因地因情因景不同，顯出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。一位老廣播員曾說：“廣播就是用語言和音樂為受眾搭建的一座充滿想象的平臺(tái)?！庇纱丝梢?，精美的語言和相得益彰的音樂豐富了節(jié)目的內(nèi)容，廣播是離不開音樂的。在希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以“數(shù)”為宇宙的原理。但是他又為音之高度與弦之長度的整齊比例而驚奇，一面是“數(shù)”的永久定律，一面是至美和諧的音樂。弦上的節(jié)奏即是橫貫全部宇宙和諧的象征。他發(fā)現(xiàn)琴弦上的長短和音高成數(shù)的比例，見到我們情感體驗(yàn)里最神秘難傳的東西——音樂，竟和我們腦筋里把握得最清晰的數(shù)學(xué)有著奇異的組合，覺得自己是窺見宇宙的奧秘了。
　　
　　音樂廣播之和諧：主持人、音樂、聽眾之互動(dòng)
　　
　　主持人、音樂、聽眾三位一體，彼此聯(lián)系密切，缺少其中任何一個(gè)都不算完整。沒有主持人，不僅不能成就廣播節(jié)目的魅力，而且還會(huì)讓人感覺雜亂無章，好比十字路口缺少交警維護(hù)交通秩序一樣；沒有音樂，單有聽眾和主持人，會(huì)令廣播節(jié)目的藝術(shù)價(jià)值大打折扣；沒有聽眾，音樂便失去了傾聽者，主持人也找不到述說的對(duì)象。
　　在音樂廣播里，主持人的出現(xiàn)，改善著節(jié)目的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，使節(jié)目更貼近群眾、貼近生活，增強(qiáng)傳播的效果。由于主持人的存在，音樂節(jié)目變成了思想活躍、源于生活高于生活的藝術(shù)結(jié)合體。同時(shí)，它順應(yīng)了現(xiàn)代人們審美觀念的變化。主持人的主持形態(tài)——講自己的話，說自己的見解，表現(xiàn)自己的風(fēng)格，會(huì)給節(jié)目帶來新的生命力，充實(shí)了音樂節(jié)目的動(dòng)態(tài)美，使得音樂廣播的特征更加鮮明。主持人的風(fēng)格，尤其是從聽覺感知的聲音特點(diǎn)，是最先影響聽眾的。一個(gè)音樂節(jié)目的主持人，必須懂得自己的風(fēng)格要與節(jié)目特色一致，什么樣的音樂是什么樣的解說。他必須用心感受音樂，用心傾聽聽眾的心聲，賦予音樂更多的人性和情感色彩。于是，音樂顯得立體生動(dòng)，人才會(huì)真實(shí)鮮活，聽眾和音樂、主持人才可能產(chǎn)生共鳴。
　　而音樂作為節(jié)目的主要承載形式，影響著一檔音樂廣播節(jié)目質(zhì)量的高低。廣播節(jié)目中音樂的選擇是一門科學(xué)。在節(jié)目里，音樂是不是主角應(yīng)該依據(jù)節(jié)目的內(nèi)容而定。對(duì)于如今普遍流行的賞析性音樂廣播節(jié)目而言，選取適合恰當(dāng)?shù)臉非愠蔀楣?jié)目的核心。傳統(tǒng)的賞析類音樂廣播基本上是以音樂為節(jié)目的主要內(nèi)容，由主持人引導(dǎo)受眾進(jìn)行音樂的鑒賞，因此節(jié)目的互動(dòng)性不強(qiáng)。但是隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，帶來的不僅是受傳互動(dòng)性的增強(qiáng)，賞析性的音樂節(jié)目也使受眾由被動(dòng)的音樂接受者向主動(dòng)的音樂選取者轉(zhuǎn)向：節(jié)目信息收受擺脫了過去單一單向的傳播模式，人們可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)等媒介方式向主持人點(diǎn)播自己喜歡的音樂，使得音樂信息的傳播在主持人與受眾之間進(jìn)行雙向流動(dòng)。這樣，在受眾與主持人的信息互動(dòng)中，賞析性的音樂廣播節(jié)目也變得靈動(dòng)起來。
　　應(yīng)該說，作為人類內(nèi)心情感的音律表達(dá)，音樂是沒有高低貴賤之分的。而不同欄目的受眾定位不同，直接影響著受眾選取的音樂不同。據(jù)CSM媒介研究2008年四波調(diào)查的收聽廣播節(jié)目的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，雖然不同地點(diǎn)的收聽行為呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，但音樂類廣播在不同場(chǎng)合的市場(chǎng)占有率表現(xiàn)均衡。由此可見，音樂廣播在現(xiàn)代生活中無處不在，其伴隨性強(qiáng)的特征說明其受眾群體的龐大。同時(shí)，也正是因?yàn)橐魳窂V播受眾群體的龐大，使得群體之間也會(huì)出現(xiàn)收聽習(xí)慣的分化，即窄播現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，音樂廣播的窄播勢(shì)在必行。以出租車司機(jī)收聽音樂廣播為例，由于其工作環(huán)境的特性，出租車司機(jī)應(yīng)該說是廣播的主要受眾群體。飯后午間或是夜間駕車的司機(jī)最容易犯困，此間播出的面向出租車司機(jī)的音樂廣播節(jié)目在選取音樂時(shí)應(yīng)該注意盡量不要選取帶催眠效果的樂曲。同時(shí)在節(jié)目中，主持人關(guān)切地提醒司機(jī)注意駕駛安全，這樣不僅有助于音樂廣播呈現(xiàn)出更加人性化的善意，而且對(duì)交通事故起到了一定的預(yù)防作用。
　　此外，音樂保存技術(shù)的發(fā)展，即音樂編輯水平的不斷提高，同樣也影響著音樂廣播的質(zhì)量。從世界上第一臺(tái)磁性錄音機(jī)的發(fā)明到今天的數(shù)字錄音技術(shù)的發(fā)展，大大減少了音樂保存的失真度，使得音樂能夠得以近乎完美的展現(xiàn)。如今誰能夠利用先進(jìn)的傳播技術(shù)和手段向受眾呈現(xiàn)出完美的音質(zhì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的各類音樂廣播節(jié)目中誰就能占有一席之地。因此，音樂廣播節(jié)目的靈魂——音樂的選取，不僅需要考慮節(jié)目等各方因素的綜合定位，還需要依靠先進(jìn)的音樂編輯技術(shù)。
　　
　　正如前所論述的一樣，沒有聽眾，音樂便失去了傾聽者，主持人也找不到述說的對(duì)象。受眾對(duì)于音樂廣播節(jié)目的忠誠度也是構(gòu)成和諧音樂廣播的重要因素之一。而對(duì)于今天競(jìng)爭(zhēng)激烈的傳媒行業(yè)來說，廣播較之其他大眾傳媒的劣勢(shì)使得它要培養(yǎng)出一批忠實(shí)聽眾實(shí)屬不易。受眾的年齡、性別、職業(yè)、審美需求的不同，使得他們追求的音樂形式也不一樣。
　　因此，恰當(dāng)適合的音樂、引領(lǐng)烘托的主持人和積極參與的受眾之間互動(dòng)，共同構(gòu)成了一檔和諧高質(zhì)量的音樂廣播。
　　
　　現(xiàn)代音樂廣播的發(fā)展趨勢(shì)
　　
　　社會(huì)發(fā)展不止步，音樂廣播的發(fā)展便也在歷史與現(xiàn)實(shí)的交會(huì)中延伸?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)多元化因素的相互交織，尤其是新媒體新技術(shù)逐漸融入大眾傳播方式中，給音樂廣播這一傳統(tǒng)的節(jié)目形式注入了無限可能。歸納總結(jié)后筆者以為，現(xiàn)代音樂廣播呈現(xiàn)出以下三個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：
　　媒介融合時(shí)代下的音樂廣播。傳統(tǒng)的音樂廣播大多都是通過有線音樂廣播的方式得以傳播。而隨著無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，音樂廣播的觸角已觸及網(wǎng)絡(luò)媒體等新媒體。目前，我國大多數(shù)音樂廣播節(jié)目都在網(wǎng)絡(luò)上安排了網(wǎng)絡(luò)收聽地址，受眾可以通過網(wǎng)絡(luò)在線的方式來收聽廣播節(jié)目。因此，依托媒介融合，音樂廣播與其他媒體聯(lián)手，不僅使得音樂廣播傳輸?shù)乃俣瓤?、頻道多、音質(zhì)好，還使得音樂廣播由無形的音形變成具象的視聽結(jié)合。
　　窄播趨勢(shì)更加明顯。如前所述，音樂廣播的受眾群體龐大，對(duì)音樂節(jié)目的審美需求也就不一樣。這樣，為了穩(wěn)住固定的受眾群體，逐步培養(yǎng)一批節(jié)目忠誠度高的受眾，音樂廣播節(jié)目需要更加具體地定位一部分受眾群體，服務(wù)于他們一定的收聽習(xí)慣。同時(shí)，伴隨著音樂廣播窄播現(xiàn)象的發(fā)展，也勢(shì)必帶來音樂廣播行業(yè)內(nèi)部的激烈競(jìng)爭(zhēng)：由于更加精準(zhǔn)的受眾定位，使得每個(gè)音樂廣播的欄目定位有所不同，同質(zhì)化的音樂廣播節(jié)目在一定區(qū)域只會(huì)有一個(gè)存在。
　　國內(nèi)音樂廣播的全球性傳播成為可能。衛(wèi)星傳播技術(shù)的成熟，實(shí)現(xiàn)了音樂廣播的“地球村”傳播。一旦音樂廣播以通信衛(wèi)星的方式進(jìn)行傳播，世界各地的人們便可能成為某個(gè)國內(nèi)音樂廣播節(jié)目的受眾之一。這樣，其節(jié)目制作水平的高低、形式內(nèi)容的優(yōu)劣、播出技術(shù)手段的先進(jìn)與否，都成為國際音樂廣播業(yè)界內(nèi)交流與共享的資源。因此，透過音樂廣播的全球傳播，可以使得中國更好地了解世界，世界也能更好地認(rèn)知中國。
　　
　　音樂廣播的魅力
　　
　　“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)故形于聲。樂者，音之所由生也，其本在人心之感物也。”（《樂記》）音樂的產(chǎn)生在心（人的情感世界）的波動(dòng)變化，而人心的波動(dòng)變化是外物引起的。那么，音樂廣播作為一種形式，讓人們的喜、怒、哀、樂、憂、思、悲等各種感情和情緒通過音樂，通過與聽眾的“零距離對(duì)話”，得以舒展，從而達(dá)到心靈的契合。
　　生活中充滿了各種情緒反映的氣氛，我們借助廣播的平臺(tái)營造氣氛，用音樂與聲音統(tǒng)一的原則，使得音樂和其他藝術(shù)形式穿插使用。例如使用音樂故事節(jié)目將音樂與文學(xué)結(jié)合在一起，通過故事敘述，使受眾了解音樂背景，從而更生動(dòng)地體會(huì)音樂的含義。這符合我國古典美學(xué)的感興——以主體與客體的瞬間融化即“心物交融”為前提，當(dāng)創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中孕育了藝術(shù)境界。這里的創(chuàng)作主體可以是聽眾，也可以是主持人，他們能夠相互影響。此時(shí)此刻，在聽眾抑或主持人的心中，必定產(chǎn)生某種與音樂相關(guān)的東西。
　　如同詩詞歌賦，一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。空間是多維的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。音樂融入了現(xiàn)代都市生活的方方面面，不僅是單純的音符的組合，更是傳遞豐富內(nèi)涵的載體，體現(xiàn)著人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和重新追求，卻不是放浪形骸、飲酒享樂。音樂是廣播的強(qiáng)項(xiàng)，它給予廣播全新的力量，給廣播插上更加堅(jiān)實(shí)的翅膀，如同“空中的夢(mèng)想家”，在時(shí)空中穿行，給人以美、以生命、以時(shí)間的延續(xù)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡邌挝唬褐貞c大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院）
　　編校：董方曉