李冰是秦國(guó)蜀郡的太守，也是二千二百多年前的治水大英雄。
　　蜀郡的成都、灌縣（今都江堰市）一帶，是個(gè)大平原。平原周?chē)M是高山峻嶺，岷江就發(fā)源在蜀郡西北部終年積雪的岷山上。這岷江一到夏季就泛濫成災(zāi)，給灌縣及下游的成都平原造成極大的災(zāi)害。于是克服水患，保證農(nóng)業(yè)豐收，便成為古代川西人民長(zhǎng)期希望解決的問(wèn)題。
　　李冰擔(dān)任蜀郡太守以后，在前人治河經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，勘察地形，找出了岷江泛濫的原因，研究出防治洪水的方法。他帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的勞動(dòng)，基本上完成了這項(xiàng)當(dāng)時(shí)世界最大、最為成功的水利工程——都江堰工程。它包括魚(yú)嘴、金剛堤、飛沙堰、人字堤及寶瓶口等工程，連綿共約3公里。內(nèi)江經(jīng)過(guò)“寶瓶口”流入成都平原，分成三大支流輸入灌溉農(nóng)田。外江為岷江正流，沿途分成6大支流灌溉農(nóng)田。都江堰工程總計(jì)分支流520多條，分堰2200多道，渠道總長(zhǎng)約1165公里；如今灌溉面積已達(dá)1000萬(wàn)畝以上?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記曰，都江堰工程完成以后，“灌溉三郡，開(kāi)稻田”；從此“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也?！?br/>　　都江堰工程當(dāng)時(shí)共花去銅錢(qián)四萬(wàn)萬(wàn)九千多萬(wàn)緡。工程完工后，李冰將工程節(jié)余下來(lái)的二十萬(wàn)一千八百緡留下來(lái)，責(zé)成灌縣政府用來(lái)作為以后維修工程和祭祀為工程而犧牲的功臣人員之用，以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。另?yè)?jù)《水經(jīng)注·江水》引《風(fēng)俗通義》載，當(dāng)時(shí)岷江江神每年都要“娶”民間童女二人為妻，鬧得當(dāng)?shù)厝诵幕袒?。李冰為了解除人民痛苦，遂跳入大江中，化做一頭白牛與江神惡斗，終于刺死了江神，使岷江兩岸人民得以安居樂(lè)業(yè)。這個(gè)故事，與中原地區(qū)的西門(mén)豹治鄴嚴(yán)懲惡巫的故事頗有異曲同工之妙，反映出人民對(duì)治水英雄李冰的愛(ài)戴、敬仰與懷念。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，灌縣人民奉李冰為灌口神。
　　1974年3月3日，在灌口都江堰河底，出土了一座圓雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行銘文（圖一）：
　　故蜀郡李府君諱冰（中）
　　建寧元年閏月戊申朔廿五日都水掾（右）
　　尹龍長(zhǎng)陳壹造三神石人水萬(wàn)世焉（左）
　　這里的“府君”是對(duì)郡守的尊稱，建寧（168—172年）是東漢靈帝的年號(hào)，“水”即“鎮(zhèn)水”。這個(gè)石人是李冰被當(dāng)作鎮(zhèn)水之神——灌口神的最早物證。所以張政烺先生在《〈封神演義〉漫談》里講：“灌口李冰廟流傳已久。二郎神傳到灌口，大約在唐代后期，后來(lái)居上，廟大位尊，李冰原來(lái)的小廟遂處于偏殿配享的地位?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三說(shuō)：“蜀中灌口二郎廟，當(dāng)初是李冰因開(kāi)離堆有功，立廟。今來(lái)現(xiàn)許多靈怪，乃是他（李冰）第二兒子出來(lái)?！薄拌麂磋麂劬┡c灌口二郎兩個(gè)神，幾乎割據(jù)了兩川?！?br/>　　令人疑惑的是，宋以前的記載（特別是距離李冰時(shí)代最近的《史記》、《漢書(shū)》）從未說(shuō)過(guò)李冰有兒子協(xié)同治水，即便是有過(guò)吧，也僅僅是屬于協(xié)助之功，怎么后來(lái)竟然反倒超過(guò)了父親？其中的奧妙何在呢？
　　首先，這是宋代民間的一種借助鐘馗打鬼的寄托所致。南宋隱士楊無(wú)咎有《二郎神·清源壽辰》詞贊道：
　　炎炎欲射，更幾日，熏風(fēng)吹雨。共說(shuō)是天公，亦嘉神貺，特作澄清海宇。灌口擒龍，離堆平水，休問(wèn)功超前古。當(dāng)中興，護(hù)我邊陲，重使四方安堵。
　　新府。祠庭占得，山川佳處?？磿约畴p泉，晚除百病，奔走千門(mén)萬(wàn)戶。歲歲生朝，勤勤稱頌，但可民災(zāi)無(wú)苦。薦尊俎，愿得地久天長(zhǎng)，協(xié)佐皇都。
　　可見(jiàn)，在宋代百姓看來(lái)，二郎同父親一樣也是一位治水的英雄、消災(zāi)除病的神靈，并且還寄希望于他能夠安四方、護(hù)邊陲、解民苦、助中興呢！這反映出戰(zhàn)亂時(shí)代人們的一種精神向往，也是二郎在五代、宋代能被進(jìn)一步神化的社會(huì)原因。
　　其次，是宋代統(tǒng)治者的一種政治需要和政治安排所致?！端螘?huì)要》（禮二十，郎君神祠）：“仁宗嘉祐八年八月，詔永康軍廣濟(jì)王廟郎君神，特封靈惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人號(hào)護(hù)國(guó)靈應(yīng)王，開(kāi)寶七年命去王號(hào)，至是軍民上言，神嘗贊助其父除水患，故有是命。政和八年八月改封昭惠靈顯真人?！睋?jù)此可知，灌口二郎神在后蜀號(hào)護(hù)國(guó)靈應(yīng)王，顯然還是個(gè)武神，但與李冰并不搭界。正如張政烺所說(shuō)：“二郎廟是外來(lái)的，和李冰毫無(wú)關(guān)系，只是地點(diǎn)擺在一起”罷了?？墒堑搅思蔚v八年（1063），宋仁宗皇帝便指定灌口二郎神為李冰的第二個(gè)兒子。到了崇道皇帝宋徽宗時(shí)代的政和八年（1118），又進(jìn)封他為昭惠靈顯真人了。其目的，顯然是為了將古代治水的大英雄統(tǒng)統(tǒng)拉入股肱之臣的圈子，以此諭示天下人。不是么？你看李二郎不就因?yàn)檩o佐李冰而享受到如此大的榮光么？
　　順便指出的是，楊繼忠先生曾在他的一篇文章中就前述出土李冰神石人像上的“三神石人”一語(yǔ)指出，其他二神石人當(dāng)是李冰侍從。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)對(duì)侍從呼作“郎”，二神石人就叫“石二郎”，久之，兩個(gè)“郎”合而為一，訛傳作一個(gè)“二郎”，成了一尊神?！斑@個(gè)造神的過(guò)程大約在初唐以前完成，歷時(shí)四百年左右?！?br/>　　不過(guò)，宋代皇帝們將李二郎視為二郎神，并將其塞進(jìn)道教神系統(tǒng)（目的自是為了弘揚(yáng)道教，當(dāng)然最終還是為了鞏固其統(tǒng)治），卻并未得到道士們的理解與認(rèn)同；因?yàn)榈澜陶嬲龢?shù)立與奉祀的二郎神是趙昱。（參見(jiàn)《古今圖書(shū)集成·神異典》引《龍城錄》）至于近代民間所信仰的二郎神，乃是糅合《西游記》、《封神演義》中的楊二郎楊戩、道教清源妙道真君趙昱、印度佛教毗沙門(mén)王二太子獨(dú)健以及都江堰李冰父子之行狀而定的。其外貌神跡，則完全采用了《西游記》中的二郎神的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格（圖二）。