國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展屬于開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，單靠西方管理學(xué)提供的若干模型與方法，對眾多方面復(fù)雜關(guān)系的整體把握往往很困難，也難以取得實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。筆者多年來一直在研究將陰陽五行學(xué)說運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)和社會復(fù)雜系統(tǒng)。筆者認(rèn)為，只要通過抓住管理中的五行效益，就能從宏觀上基本把握現(xiàn)代企業(yè)組織等復(fù)雜巨系統(tǒng)中干頭萬緒的整體關(guān)系。
　　
　　陰陽五行說簡介
　　
　　《易經(jīng)·系辭傳》中提出了“一陰一陽之謂道”和“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”等語。太極就是道，兩儀就是一陰(－－)、一陽(——)；四象就是陰陽各自再一分為二，成為：老陽(=)，少陰()，老陰(＝＝)和少陽(＝)，再加代表中道的“自我”本征態(tài)，共有五種要素或功能。通常把“自我”叫“土”，則“生我”的老陽叫“火”，“我生”的少陰叫“金”：“我克”的老陰叫“水”，“克我”的少陽叫“木”。這就構(gòu)成土、金、水、木、火的五行系統(tǒng)(見圖1)。其中，五行相生(用實(shí)箭線表示)是指土生金、金生水等前后逐項(xiàng)滋生、促進(jìn)或扶助等作用，五行相克(用虛箭線表示)是指土克水、水克火等隔項(xiàng)抑制、調(diào)控或制約等作用，二者都具有周期循環(huán)或螺旋升降的特性。陰陽五行說最早是由戰(zhàn)國時(shí)的鄒衍廣泛應(yīng)用于解釋自然、社會和人事等變化，后來成為古代中國廣泛應(yīng)用于社會各個(gè)領(lǐng)域的基本哲學(xué)方法論。
　　
　　管理目標(biāo)的五行效益系統(tǒng)
　　
　　筆者曾在《略論經(jīng)濟(jì)目標(biāo)管理系統(tǒng)的五行關(guān)系》一文中，抓住常見的多(產(chǎn))、快、好(優(yōu)質(zhì))、省(低耗)、利(高效)五大方面，建構(gòu)起以經(jīng)濟(jì)效益為中心的目標(biāo)管理系統(tǒng)(見圖2)，進(jìn)而分析其五行關(guān)系。這對于中小企業(yè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算與經(jīng)營有一定參考作用。但在當(dāng)今全球化時(shí)代，企業(yè)與社會具有紛繁復(fù)雜的多方面聯(lián)系，通常需要多方面的效益考量：單純考量經(jīng)濟(jì)效益，往往會導(dǎo)致忽略甚至損害到生態(tài)、社會、文化和政治等方面的效益。圖2中的五個(gè)要素看似全面，其實(shí)都只是在追求經(jīng)濟(jì)效益，沒有考量到所需原材料和能源的供應(yīng)、生產(chǎn)成品的銷售價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及國家和人民生活需要等問題。因此，從維護(hù)全球生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，筆者這里抓住在自然社會復(fù)雜巨系統(tǒng)中的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治等五個(gè)方面的功能，建構(gòu)起一種適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的管理目標(biāo)的五行效益系統(tǒng)(見圖3)。其五行對應(yīng)關(guān)系是，
　　(1)生態(tài)效益對應(yīng)于“土”位。生態(tài)效益是指全人類乃至全體生物生存發(fā)展的根本利益。其首要指標(biāo)是“生態(tài)足跡”，是以人平均擁有的土地(包括山、水等)面積計(jì)算的。周易的《坤》卦中有“坤以廣生”、“萬物資生”等語，都表明“生態(tài)效益”與代表“自我”的“土”行相對應(yīng)。
　　(2)經(jīng)濟(jì)效益對應(yīng)于“金”位?！敖?jīng)濟(jì)效益”通常都以金錢來計(jì)算。各國貨幣多以黃金等硬通貨為本位。周易《說卦》中對乾卦有“為玉、為金”等說法，表明它與“生我”的“金”位相對應(yīng)。
　　(3)社會效益對應(yīng)于“水”位。如果說經(jīng)濟(jì)效益可以通過國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、國民生產(chǎn)總值(GNP)等明顯數(shù)據(jù)來體現(xiàn)，企業(yè)對社會的正負(fù)效益往往難以用金錢計(jì)算其潛在價(jià)值。如云南白藥已向美國等域外公布其配方，用于救死扶傷的社會效益很高。而生產(chǎn)毒奶粉的“三鹿集團(tuán)”等因危害社會民眾，永遭唾罵。周易《說卦》中有“坎為水，為溝瀆，為隱伏”等說法，表明社會效益與“我克”的“水”對應(yīng)。
　　(4)文化效益對應(yīng)于“木”位。由于“人們的社會存在決定人們的意識”，企業(yè)的社會效益也將影響其精神與文化風(fēng)貌。周易《巽》卦中有“巽為木，為風(fēng)”等語，表明體現(xiàn)精神風(fēng)貌的文化效益可以與“木”位相對應(yīng)。
　　(5)政治效益對應(yīng)于“火”位。政治效益主要指管理公共事務(wù)活動的制度與成果，既體現(xiàn)精神文化進(jìn)步到政治生活領(lǐng)域，又能通過運(yùn)用公權(quán)來保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)平衡，因而它可以對應(yīng)于“生我”的“火”位。周易的《離》卦有“重明以麗乎正，以化成天下”等語，也說明政治效益與“火”位相當(dāng)。
　　
　　五行效益系統(tǒng)常規(guī)的生克關(guān)系
　　
　　五行效益系統(tǒng)諸要素中，除生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益著重于實(shí)物外，其它三者都側(cè)重于能量與信息消長，故五者之間的相生相克，主要體現(xiàn)為能量與信息的交流與反饋。
　　
　　1　五行效益常規(guī)相生關(guān)系
　　(1)生態(tài)效益滋生經(jīng)濟(jì)效益(土生金)。不僅工農(nóng)業(yè)需要具備良好的生態(tài)環(huán)境，并提供充足的原材料和能源等，即使是現(xiàn)代化的信息產(chǎn)業(yè)所必須的鉬、鎘等稀土金屬也來自大地母親，更何況從業(yè)員工們所必需的空氣、水等資源都有賴于良好的生態(tài)效益。
　　(2)經(jīng)濟(jì)效益保障社會效益(金生水)。經(jīng)濟(jì)效益提高了，才能夠增加社會消費(fèi)，并有余力資助社會救濟(jì)、養(yǎng)老、扶貧等公益性與慈善性事業(yè)，以及增進(jìn)友鄰的公眾關(guān)系等。
　　(3)社會效益拉動文化效益(水生木)。企業(yè)社會效益在外部主要體現(xiàn)在其知名度尤其是美譽(yù)度上。知名度和美譽(yù)度高的企業(yè)，可以舉辦學(xué)校、科研院所、體育俱樂部和醫(yī)院等公益性事業(yè)，弘揚(yáng)企業(yè)文化精神，增進(jìn)員工和民眾的文化效益。
　　(4)文化效益提升政治效益(木生火)。企業(yè)文化效益也反映著公眾對它的擁護(hù)和支持，有助于提升其代理人的政治地位。如西方國家的企業(yè)家們通過制造商協(xié)會、商會等渠道參政議政乃至競選議員，隨著其政治地位的提高，企業(yè)的政治效益也相應(yīng)借以提升。
　　(5)政治效益促進(jìn)生態(tài)效益(火生土)。為維護(hù)生態(tài)平衡，需要搞治理環(huán)境、節(jié)能減排等大批工程，必須集中運(yùn)用公權(quán)和投入大量財(cái)政經(jīng)費(fèi)。故政治效益能夠促進(jìn)生態(tài)效益。
　　
　　2　五行效益常規(guī)的系統(tǒng)相克關(guān)系
　　(1)生態(tài)效益限制社會效益(土克水)。中國近30年國內(nèi)生產(chǎn)總值翻了幾番，經(jīng)濟(jì)效益大幅度增長，但卻是以破壞生態(tài)環(huán)境和高消耗為代價(jià)的。這種片面追求經(jīng)濟(jì)效益的模式，必然要招致生態(tài)效益對社會效益的克制。由于生態(tài)資源的限制，國家和社會不會容許企業(yè)通過大肆揮霍能源和原材料來創(chuàng)造社會效益。
　　(2)社會效益抑制政治效益(水克火)。企業(yè)知名度和美譽(yù)度不斷提高，控制市場份額增多，逐步走向壟斷或干擾國計(jì)民生，將會削弱其政治效益。如中國有70多家國企以“擴(kuò)大社會效益”為名大搞房地產(chǎn)開發(fā)，成為抬高房價(jià)的重要因素，已受到國資委的批評和監(jiān)督。
　　(3)政治效益調(diào)控經(jīng)濟(jì)效益(火克金)。主要體現(xiàn)在各級政府運(yùn)用公權(quán)調(diào)節(jié)物價(jià)、控制資源，對經(jīng)濟(jì)效益會有所影響。如房價(jià)漲得過高過快，政府就要采取加息、增收物業(yè)稅等手段，又如油價(jià)、氣價(jià)低了，有關(guān)部門就要批準(zhǔn)提價(jià)，以保證產(chǎn)銷企業(yè)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。
　　(4)經(jīng)濟(jì)效益制約文化效益(金克木)。前面提到社會效益好的企業(yè)可以舉辦學(xué)校、研究所等文化事業(yè)，但必須以一定的經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)。如果經(jīng)濟(jì)效益很差，員工的物質(zhì)福利等待遇還很低，就難以高調(diào)倡導(dǎo)企業(yè)文化和精神文明建設(shè)。
　　(5)文化效益抑制生態(tài)效益(木克土)。要增進(jìn)生態(tài)效益，除了要加大財(cái)物投入以治理污染等外，還必須從根本上提高人們的文化素質(zhì)和生態(tài)意識。我國目前能耗大、浪費(fèi)多，除了科技水平低外，關(guān)鍵在于民眾缺少文化和生態(tài)意識。比如亂排放“三廢”等，連亂扔垃圾、隨地吐痰都得不到根治，更遑論什么生態(tài)效益。
　　
　　五行效益非常規(guī)的生克關(guān)系
　　
　　宏觀管理目標(biāo)體系中，在一般情況下的五行效益系統(tǒng)生克關(guān)系屬于常規(guī)的。在特殊情況下，有時(shí)可能出現(xiàn)非(反)常規(guī)的生克關(guān)系。
　　
　　1　非常規(guī)的五行相生
　　在相生關(guān)系中，前項(xiàng)為主生(母)，后項(xiàng)為受生(子)，僅當(dāng)母項(xiàng)具有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)、能量和信息才能順利相生，稱為真生；倘若母與子相對過弱或過強(qiáng)時(shí)，則稱為假生或反生。以下僅舉主生(母)過弱為例，來看五行相生關(guān)系中的若干反?，F(xiàn)象。
　　(1)“火弱難生士”對應(yīng)于政治效益差，無助于生態(tài)效益。如聯(lián)合國政府間氣候?qū)ｉT委員會(IPCC)決議要求各國政府承諾逐年減少C02等排放量。但若有的國家政府不給力或不守信，則會使該計(jì)劃落空。如美國政府至今尚未在《京都議定書》上正式簽字。
　　(2)“土虛難藏金”對應(yīng)于生態(tài)效益差，難以提升經(jīng)濟(jì)效益。某些生態(tài)環(huán)境脆弱的地區(qū)既不宜開荒墾殖，也不宜興建工礦。如汶川地震所及的龍門山地區(qū)，近百年間曾多次地震，但近幾十年仍興建了上百座工礦，因“5·12”地震而損失數(shù)十億元。
　　(3)“金稀難生水”對應(yīng)于經(jīng)濟(jì)效益差，無助于社會效益。當(dāng)生產(chǎn)上不去、經(jīng)濟(jì)實(shí)力差時(shí)，企業(yè)就沒有余力增加消費(fèi)來回饋社會，從而難以增進(jìn)其社會效益。
　　(4)“水少難潤木”對應(yīng)于社會效益差，即使經(jīng)濟(jì)效益好也難以增進(jìn)文化效益。如臺資富士康集團(tuán)有幾十萬名員工，經(jīng)濟(jì)效益、物質(zhì)條件都較好，但勞資關(guān)系不夠和諧，經(jīng)常加班加點(diǎn)，員工像機(jī)器人似地各自操作，互不關(guān)心，文化匱乏，精神空虛，以至幾個(gè)月內(nèi)有13人跳樓自殺。
　　(5)“朽木難生火”對應(yīng)于文化效益低，不能提升政治效益。主要表現(xiàn)在員工文化素質(zhì)低，企業(yè)文化建設(shè)缺乏，人們忙于干活掙錢，既不關(guān)心企業(yè)發(fā)展，更遑論國家大事。
　　當(dāng)主生(母)項(xiàng)過強(qiáng)而受生(子)項(xiàng)過弱，也屬于反常的假生。這里不另舉例說明。
　　
　　2　非常規(guī)的五行相克
　　也叫反克或假克。即當(dāng)主克(前)項(xiàng)過強(qiáng)完全能夠制勝很弱的受克(后)項(xiàng)時(shí)，叫五行相乘或重克；若當(dāng)主克(前)項(xiàng)過弱無力克制受克(后)項(xiàng)，反被后者欺侮，叫五行反侮或反克。以下看幾個(gè)五行反侮(克)的例子。
　　(1)“強(qiáng)金息火”對應(yīng)于經(jīng)濟(jì)效益反克政治效益。前面談到通常政府可以運(yùn)用公權(quán)調(diào)控物價(jià)，抑制企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。但在目前中國房地產(chǎn)市場上，各種利益集團(tuán)只看重經(jīng)濟(jì)效益，盡管中央政府采取了多項(xiàng)措施，各大城市的房價(jià)仍然不降，甚至反升，導(dǎo)致中央政府降低房價(jià)的目標(biāo)落空。
　　(2)“堅(jiān)木軟金”對應(yīng)于文化效益反克經(jīng)濟(jì)效益。主要指某些發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件差，卻為了裝點(diǎn)門面或附庸風(fēng)雅，搞攤派或加稅收去興建某些名人奇物等旅游景點(diǎn)。某扶貧縣花了幾百萬元從山上把幾百噸重的“風(fēng)水石”搬遷到縣城里，就是一極端的例子。
　　(3)“土硬木析”對應(yīng)于生態(tài)效益反克文化效益。主要指某些邊遠(yuǎn)封閉地區(qū)，其原始生態(tài)環(huán)境基本上沒有開發(fā)，談不上什么文化效益。
　　(4)“洪水決堤”對應(yīng)于社會效益反克生態(tài)效益。前面談到由于生態(tài)資源的有限性，必須約束人們的高消費(fèi)，對社會效益有所限制。如國外某些發(fā)達(dá)地區(qū)，為維持其高福利高消費(fèi)的生活方式，與國內(nèi)某些既得利益集團(tuán)相勾結(jié)，破壞節(jié)能減排，因而將損害其他地區(qū)人民及其后代的生態(tài)效益。
　　(5)“大火滅水”對應(yīng)于政治效益反克社會效益。前面談到某些企業(yè)的社會效益擴(kuò)展時(shí)會走向壟斷，干擾國計(jì)民生。當(dāng)強(qiáng)勢政府堅(jiān)決維護(hù)自由市場，會反過來抑制其社會效益。例如，微軟曾將IE瀏覽器與WINDOWS操作系統(tǒng)捆綁銷售，對此美國政府曾依《反壟斷法》欲將“微軟”一分為二，限制其社會效益擴(kuò)展。
　　我們在管理目標(biāo)的五行效益系統(tǒng)分析中，既要注意保持生克有序陰陽平衡的周期循環(huán)，又要關(guān)注在復(fù)雜條件下某些假生假克的苗頭，防止它們干擾、破壞五行系統(tǒng)的動態(tài)平衡，如此才能達(dá)到生態(tài)平衡→經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健→社會和諧→文化振興→生態(tài)良好的良性循