長江在安徽境內(nèi)長達(dá)416公里，人們把這段長江稱為皖江。皖江地區(qū)氣候四季分明，地貌復(fù)雜多樣，植被豐富多彩，早在三四十萬年前，就成為適宜人類生存的地方。感謝先祖為我們留下了眾多厚重的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史文化遺產(chǎn)像一珍珠，灑落在青山綠水之間。
　　歷史悠久，延綿不斷，各類遺址，豐富多彩?！昂涂h猿人”證實(shí)，皖江這塊土地是人的起源地之一。從和縣猿人時起到今天，三四十萬年間，祖先在這塊土地上演繹了一幕幕生動的活劇；古文化遺址、古城址、古窯址、古礦冶遺址遍布皖江各地。這些遺址保留了大量的文化信息，成為中華文明的見證物；各類歷史名人墓葬，上起新石器時代，下至現(xiàn)、當(dāng)代，難以計(jì)數(shù)；墓葬型制復(fù)雜，材質(zhì)多樣，表明了當(dāng)時社會的生產(chǎn)力水平；民居村落、寺觀庵堂、樓臺亭閣、文廟書院、祠堂會館、古塔牌坊、橋梁關(guān)寨等各類建筑，反映出當(dāng)時的科技水平和各具特色的審美趣味；摩崖石刻、記事題刻、墓葬石刻，篆、隸、行、草、楷各種字體齊全，是人們研究歷代書法演變與特點(diǎn)的第一手資料；近現(xiàn)代的革命戰(zhàn)場，重要會址和戰(zhàn)爭指揮部，烈士墓園，革命先驅(qū)活動場所和故居等等，在皖江各市都有分布；館藏文物，精美絕倫。和縣猿人頭蓋骨化石是我國現(xiàn)在唯一完整的直立人頭蓋骨化石，可謂稀世珍寶。凌家灘玉人、玉龜，是5000多年前先人的科技水平和審美理念的標(biāo)尺。石器、陶器、青銅器、金銀器、漆木器、雕刻、貨幣、書畫、碑刻、絲帛織品，美不勝收。
　　詩文歌賦，爭奇斗艷，書法繪畫，流派紛呈。南齊山水詩人宣城太守謝鐘情當(dāng)涂青山美景，稱其為“山水都”并掘井筑宅，作詩《治宅》和《游山》，為馬鞍山地區(qū)留下了較早的山水詩作；李白給皖江地區(qū)寫了200多首詩，賈島、李紳、杜牧、孟浩然、韋莊、梅堯臣、白居易、蘇軾等文化名人也給皖江地區(qū)留下了難以計(jì)數(shù)的華美文章；方苞、劉大槐、姚鼐等創(chuàng)立的“桐城派”，在文壇稱雄200多年；吳敬梓的長篇巨著《儒林外史》，開長篇諷刺小說先河，至今無人超越。張孝祥的書法和繪畫作品，清勁秀雅，蕭云從詩、書、畫皆精，是“姑孰畫派”的創(chuàng)始人，對“新安畫派”和中國版畫都有重要的啟迪意義。鄧石如在篆、隸、行、草諸體上均有卓有成就。以方以智為代表的方氏畫家，以大學(xué)士張英為代表的張氏畫家的畫作均自成一體。李公麟對人物、山水、花鳥等，樣樣精通，被人稱為“獨(dú)步當(dāng)時，映照千古”的大師。湯鵬以鐵作畫，“百煉鋼化為繞指柔”，獨(dú)創(chuàng)“蕪湖鐵畫”。林散之詩、書、畫三絕，人稱當(dāng)代“草圣”。
　　宗教圣地，兼收并蓄，歷代名人，各領(lǐng)風(fēng)騷。九華山、天柱山、司空山、瑯琊山等，深邃的宗教文化與絕佳的自然景觀互為映襯，使其成為宗教圣地。尤其是九華山，素有“山城佛國”之美譽(yù)，與五臺、峨眉、普陀合稱“四大佛山”。皖江歷代名人薈萃。文臣武將在此建功立業(yè)；文人雅士在此揮毫潑墨，千古流芳；哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、實(shí)業(yè)家更是層出不窮。
　　民間藝術(shù)，精品迭出，理論研究，碩果累累。程長庚將徽劇升華為“國粹”京劇；民間小調(diào)黃梅戲闖進(jìn)藝術(shù)殿堂，成為我國五大劇種之一；儺戲被人稱為“戲曲活化石”和“民間藝術(shù)奇葩”；當(dāng)涂民歌和巢湖民歌入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；李華《故翰林學(xué)士李君墓志并序》、劉全白《翰林學(xué)士李君碣記》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》以及李陽冰的《草堂集序》是研究李白的第一手資料。史學(xué)、文學(xué)、詩詞、美術(shù)、繪畫的理論研究，在明清前后達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，如馬鞍山夏燮的史學(xué)著作《明通鑒》，至今仍是史學(xué)工作者的必讀書目，方以智的《文章薪火》、《物理小識》、《通雅》等理論專著自成體系，在科學(xué)史上占有重要地位。
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