任何一個(gè)熱點(diǎn)或者文化現(xiàn)象之所以形成，都有其深層的社會(huì)心理根源，也體現(xiàn)著深刻的文化邏輯。對(duì)于“北大造富”的爭(zhēng)議絕不能歸咎于媒體的炒作，或者社會(huì)的誤解，或者公眾的苛刻，或者質(zhì)疑者的斷章取義，而是大學(xué)精神墮落至今而引起的一個(gè)必然結(jié)果。從古代到現(xiàn)代，教育理念與大學(xué)精神傳統(tǒng)中始終貫穿著一種對(duì)于物質(zhì)主義的高度警惕，由于大學(xué)的特殊性和神圣性，保持這種警惕是絕對(duì)必要的?！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖耆沁h(yuǎn)離實(shí)用主義一途的。早在1919年的《〈新青年〉宣言》中，陳獨(dú)秀明確寫(xiě)道，世界上的“金力主義，已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了?！辈淘嗳伪贝笮ｉL(zhǎng)時(shí)則擲地有聲地宣言：“諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富……若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異?！闭窃趯?duì)物質(zhì)主義、實(shí)用主義高度警惕的前提下，蔡元培開(kāi)啟了“學(xué)術(shù)至上”、“思想自由”的現(xiàn)代大學(xué)精神。
　　實(shí)用主義是大學(xué)精神天然的大敵，流俗所向亦是大學(xué)精神命定的對(duì)手。在當(dāng)下社會(huì)，我們雖然不需要恪守“君子固窮”的古風(fēng)，更不必以物質(zhì)為敵，但作為神圣殿堂的大學(xué)卻必須堅(jiān)守學(xué)術(shù)至上的人文理念，牢固樹(shù)立起自成體系的價(jià)值坐標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，一所大學(xué)無(wú)論是主動(dòng)地“曬富豪”，還是榮耀地“曬高官”都是與真正的大學(xué)精神背道而馳的。在對(duì)北大盛產(chǎn)富豪一事所有的質(zhì)疑者當(dāng)中，不會(huì)有人無(wú)聊到認(rèn)為北京大學(xué)不應(yīng)該出富豪，更不會(huì)狹隘到認(rèn)定富豪必然是與大師不可相容的，而是出于對(duì)知識(shí)權(quán)力與資本權(quán)力合謀的警惕，以及對(duì)這種合謀之下大學(xué)精神喪失殆盡的焦慮。所以，當(dāng)有辯護(hù)者要求人們對(duì)“北大校友億萬(wàn)富豪排名”淡定些的時(shí)候，其實(shí)同時(shí)也就喪失了對(duì)大學(xué)精神的希望和要求。
　　富豪沒(méi)有錯(cuò)，北大盛產(chǎn)富豪也沒(méi)有錯(cuò)，但北大有意無(wú)意地把此作為一種榮耀，在潛意識(shí)里喪失了對(duì)大學(xué)精神的呵護(hù)，在無(wú)意識(shí)中主動(dòng)地向流俗滑落，這就帶上了某種墮落乃至可恥的意味。
　　（作者為南京大學(xué)文學(xué)院教授）