為中國當(dāng)代最活躍的作曲家之一，徐沛東從上世紀(jì)８０年代至今創(chuàng)作了不同風(fēng)格、不同體裁的作品近千首。從時(shí)間上看，它們與改革開放同步，見證了中國社會(huì)物質(zhì)世界與人文世界的重大變遷；從內(nèi)容上看，它們反映時(shí)代的真實(shí)面貌，傳遞深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神意韻，極具研究價(jià)值。最近，筆者有幸拜讀了上海音樂出版社出版的《徐沛東創(chuàng)作歌曲精選》，其中錄入了他各個(gè)時(shí)期、各種主題和風(fēng)格的優(yōu)秀代表作品６０首。本文特選取書中部分作品為例，試圖從徐沛東音樂作品的思想和精神出發(fā)，解析其中蘊(yùn)含的當(dāng)代中國人文精神。
　　一、徐沛東音樂創(chuàng)作中的當(dāng)代中國
　　人文精神表現(xiàn)
　　任何藝術(shù)家都必然要在傳統(tǒng)與時(shí)代的大文化環(huán)境中尋找自己的文化身份定位與藝術(shù)表達(dá)方式，徐沛東也不例外。他通過音樂創(chuàng)作回顧過去、解讀當(dāng)下、展望未來，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)前人們的生活方式和精神世界，謳歌國家的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。從更深的層次來說，這正是他本身所承載的當(dāng)代中國人文精神在音樂藝術(shù)中的自覺表現(xiàn)。
　?。ㄒ唬?duì)民族傳統(tǒng)人文精神的繼承和發(fā)展
　　眾所周知，徐沛東在音樂創(chuàng)作中非常注重對(duì)于民族音樂元素的借鑒和吸收，他的作品尤其是早期的《不能這樣活》、《十五的月亮十六圓》、《籬笆墻的影子》等歌曲中都有明顯表現(xiàn)，然而，這只是一種有形的繼承與發(fā)展。實(shí)際上，徐沛東的音樂作品之所以得以廣泛流傳、久唱不衰，更內(nèi)在的、更本質(zhì)的原因在于那些藏在旋律深處的無形的精神力量與文化魅力。將民族傳統(tǒng)人文精神內(nèi)化為自身的藝術(shù)追求，自然而然地從作品中流露出來，成為他音樂創(chuàng)作激情與靈感的源頭活水。
　　第一，在個(gè)體自我價(jià)值層面，徐沛東的音樂作品中閃現(xiàn)著高雅脫俗的審美情趣與傳統(tǒng)倫理美德的光輝。首先，將自然萬物之美與個(gè)體人格操守的完美相結(jié)合。志存高潔，詠物言志是中國傳統(tǒng)文化中的人文特質(zhì)。而徐沛東的音樂作品所傳遞的優(yōu)美情感與高貴品格亦與傳統(tǒng)情趣遙相呼應(yīng)。他的大量作品諸如《大森林的早晨》、《我像雪花天上來》、《唱一曲大江東去》等等都是這方面的佳作，藝術(shù)歌曲《清風(fēng)白蓮》尤為突出。歌曲以藝術(shù)化的形式結(jié)合江蘇評(píng)彈的音調(diào)，旋律清新淡雅，柔美委婉。清風(fēng)、白蓮、君子，作品融天地人、音詩畫、真善美于一體，充滿哲學(xué)情思和美學(xué)意韻。
　　其次，徐沛東通過他的音樂作品表達(dá)人類最美好的人倫情懷，親情的博大深沉，愛情的浪漫堅(jiān)貞也是徐沛東作品中永遠(yuǎn)歌之不盡的主題。比如唱給媽媽的歌《我心中的故事》，歌曲節(jié)奏舒緩優(yōu)美，一聲聲對(duì)“媽媽”的深情呼喚，時(shí)而高昂，時(shí)而輕柔，如傾如訴，是寒衣針線密的悠悠慈母心，也是暗中時(shí)滴思親淚的拳拳游子情?！睹坊ㄒ?，以高潔超逸的梅花象征少女情懷，贊美付出與奉獻(xiàn)的愛情真諦。曲調(diào)古色古香，行云流水，氣勢如虹，盡顯梅花踏雪清香透天的幽雅意境，又飽含一片冰心等君來的無限情思，令人回味無窮。
　　徐沛東創(chuàng)作了許多歌唱愛情的歌曲像《半等情郎》、《愛相逢》等等，風(fēng)格各不相同，但無一例外表達(dá)的是執(zhí)子之手，與子偕老的愛情理想，是“青青子衿，悠悠我心”的含蓄雋永，更是“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”堅(jiān)貞、執(zhí)著的愛情信念。
　　第二，在社會(huì)價(jià)值層面，徐沛東的音樂作品廣泛關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，是傳統(tǒng)人文精神中“為生民立命”的濟(jì)世情懷在音樂藝術(shù)上的表現(xiàn)。如《籬笆墻的影子》、《苦樂年華》，通過融合北方空曠質(zhì)樸而略帶蒼涼色彩的民間曲調(diào)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)還處于貧困境況下的農(nóng)村生活面貌，充滿了對(duì)普通百姓生活酸甜苦辣的人文關(guān)懷，這與“詩史”杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的真摯情懷與憂患意識(shí)同出一轍。
　　但徐沛東作品中生活的五味雜陳、命運(yùn)的磨難坎坷與古代文人騷客詩詞中描繪的民生景象在主題立意上又大不同。他的作品更注重傳遞一份苦中作樂、積極向上，努力改變自身命運(yùn)的奮斗精神。電視劇農(nóng)村改革三部曲之《古船女人和網(wǎng)》的主題曲《不白活一回》創(chuàng)作于１９９３年，曲調(diào)清亮，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，隨著音調(diào)的節(jié)節(jié)攀高，農(nóng)民們窮則思變，勇于改變窩囊落后的生活面貌，要活出尊嚴(yán)的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。
　　第三，在群體層面，徐沛東的作品凸顯了深厚的民族國家情感，這是中國民族傳統(tǒng)人文精神在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值追求基礎(chǔ)上更高層次的升華。徐沛東創(chuàng)作的歷史題材歌曲如《黎民百姓長久》、《得民心者得天下》、《曙色》等就很好地詮釋了儒家傳統(tǒng)的仁愛精神、憂患意識(shí)，民為邦本、本固邦寧的思想。
　　當(dāng)中華民族的歷史終于翻過苦難深重的一頁走到今天，迎來和平穩(wěn)定繁榮的時(shí)代，人們對(duì)國家民族的情感顯然有了嶄新的內(nèi)容和表達(dá)方式，但熱愛祖國、熱愛民族的精神本質(zhì)仍是一致的。這一點(diǎn)，在徐沛東的音樂創(chuàng)作中首先表現(xiàn)為對(duì)家鄉(xiāng)深沉的眷念，對(duì)祖國河川無限的熱戀?！段覠釕俚墓枢l(xiāng)》、《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》、《紅土香》、《紅月亮》、《漓江情》、《又唱江南》、《天下美鳳凰》等等都是這方面的代表作品，這些歌曲或優(yōu)美或深沉，或清麗婉轉(zhuǎn)，或高亢遼闊，但無不深藏真情飽含熱淚，抒發(fā)著一方方水土養(yǎng)育下人民的最質(zhì)樸心聲。
　　這種情感推而廣之，進(jìn)一步升華就自然而然地生發(fā)出對(duì)祖國、對(duì)人民由衷的熱愛與贊美。在國泰民安時(shí)它表現(xiàn)為熱情似火的旋律，盡情歡唱出人們心中的無限豪邁與喜悅。如《天地喜洋洋》，歌曲大氣雄壯，樂句鏗鏘有力，乾坤朗朗人爽朗的浩蕩之氣充塞于天地之間。作者又特別在伴奏中加入密集的鼓點(diǎn)，渲染出喜氣洋洋、熱鬧非凡的生活氛圍，是對(duì)今天幸福的加倍珍惜，也是對(duì)未來美好的無比自信。
　　而在國家遭遇災(zāi)難，面對(duì)憂患之時(shí)，它又迅速凝聚為眾志成城，舉國同心共渡危難的最強(qiáng)音。如《風(fēng)雨同舟》、《人在青山在》、《與你同在》、《國魂》等，一首首催人淚下，都是愛的音符，是危難時(shí)刻全國人民心與心的共鳴，傳遞著源源不斷的信心與力量。相比眾多大而空的主旋律歌曲，徐沛東的作品得以廣泛流傳不僅是因?yàn)樾珊寐?，其根本還在化于旋律之中無形的精神根基。
　?。ǘ?zhǔn)確把握時(shí)代精神，高揚(yáng)時(shí)代主旋律
　　人文精神作為人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，其本質(zhì)就是熱切關(guān)注社會(huì)歷史趨勢和現(xiàn)實(shí)人生過程，體現(xiàn)該時(shí)代社會(huì)生活的價(jià)值理想和精神品格。徐沛東一直堅(jiān)持在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷打造高度契合時(shí)代主題的新作品。他認(rèn)為，“在每個(gè)時(shí)期、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)作品都力求給聽眾新的感受。要有新的感受你就要不斷的去創(chuàng)造新的風(fēng)格，這個(gè)過程是很痛苦的，但是必須的?！雹倬C觀徐沛東的音樂作品，我們不難發(fā)現(xiàn)以下三方面特征：
　　其一，表達(dá)人民普遍的幸福感。
　　當(dāng)前我國人民的物質(zhì)生活水平已今非昔比，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮。人們生活安定、愉悅，當(dāng)曾經(jīng)深重的災(zāi)難與憂傷漸漸遠(yuǎn)去，歷經(jīng)磨難的民族心靈對(duì)于幸福快樂有著格外強(qiáng)烈的感受與熱愛，從而更加渴望通過文藝作品尤其音樂來直接而盡情地抒發(fā)心中奔涌的情感。１９９９年徐沛東為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)特別創(chuàng)作的主題曲《大地飛歌》敏銳把握了這一時(shí)代脈搏。整首歌的旋律活潑歡暢，一氣呵成，洋溢著歡樂祥和的氛圍。作者在其中加上勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏，使歌曲更顯簡潔、大氣、有力，使人們“好日子天天都放在歌里過”的幸福心態(tài)體驗(yàn)直飛云霄，這既是民族當(dāng)下的一種生活態(tài)度，更是一種堅(jiān)定的生活信念。
　　徐沛東創(chuàng)作的同類主題的歌曲還很多，如《踏歌起舞》、《辣妹子》、《走在幸福的路上》、《幸福花兒開》、《天藍(lán)藍(lán)》等等，都是有感于人們“言之不足，歌之，舞之，蹈之”的幸福體驗(yàn)。
　　其二，表達(dá)強(qiáng)烈的民族自豪感。
　　自古危難興邦，而當(dāng)國家處于相對(duì)寬松穩(wěn)定的環(huán)境下，少了內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)急迫感，就必須依賴積極健康向上的社會(huì)主流文化精神來強(qiáng)化民族自尊心、自信心與自豪感，以凝聚人心、保持民族奮發(fā)昂揚(yáng)的精神活力。歌曲《愛我中華》出現(xiàn)在中國逐漸和平崛起之時(shí)，全曲以民族團(tuán)結(jié)為主題，唱響人們心底對(duì)祖國共同的熱愛與自豪，唱響整個(gè)民族希望祖國富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望。
　　
　　其三，表達(dá)改革創(chuàng)新的時(shí)代感。
　　創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，文化藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律也決定了其持久的生命力和影響力來源于不斷地吐故納新。徐沛東也多次談到：“創(chuàng)作一定要緊跟時(shí)代，隨著時(shí)代變遷和年齡增長，我一直不斷在學(xué)習(xí)、在創(chuàng)新。創(chuàng)新雖然很難，但它是創(chuàng)作者的生命，不創(chuàng)新很快就會(huì)被淘汰?！雹诒热甾r(nóng)村題材的作品，施光南先生于上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的《在希望的田野上》，取得了極大的成功。但如何用音樂來表現(xiàn)當(dāng)今新農(nóng)村農(nóng)民的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，是當(dāng)代作曲家的難題。徐沛東創(chuàng)作《田野的春天》則完全用時(shí)尚的觀念、管弦樂的手法，描寫了一幅新農(nóng)村圖景，準(zhǔn)確而生動(dòng)，一時(shí)間在農(nóng)村廣為流傳。
　?。ㄈ┵N近生活，服務(wù)人民，表達(dá)最真實(shí)的情感
　　不論是對(duì)傳統(tǒng)人文精神的繼承，還是對(duì)時(shí)代人文精神的把握，人的情感總是音樂藝術(shù)中永恒的主題?！叭嗣袷俏乃嚨哪赣H。一切進(jìn)步文藝的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”③徐沛東在音樂創(chuàng)作中尤其注重貼近群眾生活，服務(wù)于人民大眾，表達(dá)人民群眾的最真實(shí)的情感。
　　第一，真正深入生活實(shí)際。徐沛東不但自己每到一個(gè)地方就注意深入生活、體驗(yàn)生活，作為音協(xié)黨組書記，他積極推動(dòng)中國音協(xié)定期組織藝術(shù)家進(jìn)行全國各地的采風(fēng)活動(dòng)。近年音協(xié)先后組織數(shù)百人次的采風(fēng)活動(dòng)，赴黑龍江、寧夏、云南、福建、江蘇、山東、浙江、青海、陜西等地，深入人民群眾生活的第一線，體驗(yàn)改革開放和新農(nóng)村建設(shè)的成果，了解各層面民眾群體的精神世界與精神需求，通過這樣的實(shí)地積累與實(shí)踐，使自己的創(chuàng)作與群眾保持最直接的聯(lián)系。
　　正因?yàn)橛辛素S富的生活源泉，徐沛東寫的表現(xiàn)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的歌、表現(xiàn)百姓生活情景的歌、表現(xiàn)群眾生活經(jīng)歷與人生期盼的歌，在旋律節(jié)奏和音樂韻味上總是那么親切自然，與人民群眾有著天然的情感聯(lián)系。比如《紅月亮》和《漓江情》，兩首歌同是寫家鄉(xiāng)的美，前一首曲調(diào)活潑熱情，輕快跳躍，展現(xiàn)出西南少數(shù)民族的熱情大方又好客的人文特性；后一首則悠揚(yáng)、舒緩、大氣，一詠三嘆，表現(xiàn)出典型的水鄉(xiāng)人文情態(tài)。
　　第二，以人為本，以人民大眾是否喜愛作為一首歌曲好壞的標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)由人民來評(píng)定”④，這也是徐沛東評(píng)判自己作品的標(biāo)準(zhǔn)，在乎大眾的感受，寫人民喜愛的歌。他認(rèn)為“音樂受眾面越大、越廣，留給人們的時(shí)間最長，那么這首歌就是成功的。”⑤徐沛東很注重?cái)U(kuò)大自己的受眾面，常常說“不要把自己架起來，老是覺得自己很高深。人民大眾的需求，才是藝術(shù)家應(yīng)該追求的”。⑥在他的推動(dòng)下，國家級(jí)政府音樂大獎(jiǎng)金鐘獎(jiǎng)不斷改革，單獨(dú)設(shè)立流行音樂和合唱音樂獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。
　　在音樂創(chuàng)作上，徐沛東反對(duì)過分烗耀技巧和包裝，主張多創(chuàng)作簡單好記、朗朗上口的歌曲，使音樂作品真正轉(zhuǎn)化為人民大眾口頭的歌。比如《辣妹子》，整首歌只集中在６（ｌａ）和３（ｍｉ）兩個(gè)音，卻聽起來很新鮮、很有個(gè)性。⑦當(dāng)然，越簡單越難寫，因?yàn)楹唵尾坏扔诤喡?，要通過簡單的音符傳遞創(chuàng)作者的思想和靈魂，這是一個(gè)厚積薄發(fā)的艱難而痛苦的創(chuàng)作歷程。
　　第三，表達(dá)自己最真實(shí)的情感?！稑酚洝氛J(rèn)為，詩言其志，歌詠其聲，舞動(dòng)其容，“三者本于心”，而“樂”是情深、氣盛、和順集中的感性表現(xiàn)，“唯樂不可以為偽”。盡管徐沛東在他的音樂創(chuàng)作之路上一直追求發(fā)展與創(chuàng)新，研究一切新動(dòng)態(tài)，了解新需求。但他始終不變的是找準(zhǔn)自己的創(chuàng)作定位，不浮夸矯飾，在音樂創(chuàng)作中忠于自己的情感。
　　徐沛東說自己是一個(gè)很傳統(tǒng)的人，在他所創(chuàng)作的《雍正王朝》、《和平年代》、《五月槐花香》、《我這一輩子》等等影視歌曲當(dāng)中都有很多是他自己的東西，“我骨子里的東西很難改變”⑧。再如他在電視劇《孫武》主題曲《唱一曲大江東去》中，運(yùn)用了大量古典音樂藝術(shù)元素，以古樸豪放的曲調(diào)，在劍氣書聲之中勾勒出一幅美妙的琴棋書畫詩酒花的生命情趣圖。有曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的灑脫，有嵇康手揮五弦之曲，“俯仰自得，游心太玄”的自在，更有東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)。
　　二、徐沛東音樂活動(dòng)的當(dāng)代中國人文精神價(jià)值
　　最近，胡錦濤同志在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要“自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”⑨，這是黨中央正視現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)民意、強(qiáng)力整治的堅(jiān)強(qiáng)決心。而“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，音樂是人類最古老也是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式，是人文精神的重要載體，它對(duì)社會(huì)的道德教化功能是不可估量的?！耙嬲呷龢?，損者三樂”，面對(duì)唯利是圖、急功近利的浮雜之風(fēng)，徐沛東始終堅(jiān)守自我，堅(jiān)守著民族的、時(shí)代的人文精神高地。以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，堅(jiān)持作品的人文精神內(nèi)涵，堅(jiān)持高尚審美情趣的音樂藝術(shù)品格，抵制不正之風(fēng)。他說：“作為一個(gè)藝術(shù)家，一定要有良心，要對(duì)時(shí)代、對(duì)人民負(fù)責(zé)。”愛情歌曲、小情小調(diào)的題材，徐沛東也會(huì)寫，但他從不由著個(gè)人喜好隨心所欲地寫，他所堅(jiān)持的創(chuàng)作信念是“我的作品一定要有震撼力，應(yīng)能激起聽眾的民族精神來?！雹?br/>　　徐沛東擔(dān)任中國音協(xié)分黨組書記、副主席以來，他在深化體制改革、推動(dòng)中國音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面付出了艱辛的努力。使中國音協(xié)在弘揚(yáng)主旋律，謳歌民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮發(fā)揮了巨大作用。
　　 ２００７年中國音協(xié)召開座談會(huì)，徐沛東與閻肅等四十多位詞曲作家、歌唱家一起聯(lián)名發(fā)起《抵制網(wǎng)絡(luò)惡俗之見，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)音樂健康發(fā)展》倡儀書，倡導(dǎo)“用先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，創(chuàng)作更多適合網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀歌曲，用健康向上的歌曲作品占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間”。２００９年音協(xié)組織全國優(yōu)秀流行歌曲創(chuàng)作大賽，徐沛東專門撰文《關(guān)于全國優(yōu)秀流行歌曲創(chuàng)作大賽的思考》，進(jìn)行總結(jié)研究，談收獲得失，談問題解決之道，對(duì)流行音樂的引導(dǎo)重視可見一斑。由中國音協(xié)和中國文聯(lián)共同舉辦的中國音樂金鐘獎(jiǎng)，自第六屆以來單獨(dú)設(shè)立流行音樂賽事，努力打造國際化流行音樂平臺(tái)，帶動(dòng)原創(chuàng)音樂創(chuàng)作群體的發(fā)展，以具有“真善美”的核心人文精神價(jià)值的優(yōu)秀作品引導(dǎo)流行音樂的創(chuàng)作。此外，中國音協(xié)參與《中國少兒歌曲創(chuàng)作推廣計(jì)劃》，開展全國少兒歌曲創(chuàng)作大賽和演唱大賽，徐沛東指出要給孩子一個(gè)健康成長的文化大環(huán)境，對(duì)青少年成長的樂壇環(huán)境予以高度重視。同時(shí)，中國音協(xié)還積極舉辦、承辦國際音樂會(huì)議，擴(kuò)大對(duì)外民間音樂交流活動(dòng)，徐沛東代表國家多次參加國際音樂節(jié)，帶隊(duì)出國表演，吸收借鑒國外優(yōu)秀、高雅的音樂藝術(shù)文化，并努力推動(dòng)中國民族音樂走向世界。
　　 通過對(duì)徐沛東音樂作品及其音樂活動(dòng)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，他從最初學(xué)習(xí)模仿民族傳統(tǒng)音樂元素，到逐漸會(huì)意音樂元素背后的文化精神，與時(shí)代色彩融會(huì)貫通，臻于大音希聲、大象無形的音樂化境。今天，我們從他的音樂作品中或許已經(jīng)看不出具體而明顯的某個(gè)民族的音樂特性，但一定是具備典型中國風(fēng)格與中國氣派，充滿著參與中國文化繁榮發(fā)展、提升文化品質(zhì)、把握文化主導(dǎo)權(quán)的自覺意識(shí)。期待有更多徐沛東這樣的藝術(shù)家涌現(xiàn)，共同推動(dòng)中國文化力量的全面崛起，在世界文化
　　多元化格局中綻放中華文明的璀璨光輝！
　　
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　?、狻缎炫鏂|流著淚水創(chuàng)作》，人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版，１９９９－６－４，ｈｔｔｐ?押／／ｗｅｂ．ｐｅｏｐｌｅｄａｉｌｙ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｚｄｘｗ／１５／１９９９０６０４／９９０６０４１５５．ｈｔｍｌ。
　　
　　羅浩 長沙廣電總局副書記、副局長
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 張萌）