[第三單元思想方法與創(chuàng)新意識]
　　
　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
　　聯(lián)系普遍無孤立，本身固有忌隨意①。
　　聯(lián)系多樣要分析，時地條件為轉(zhuǎn)移②。
　　整體部分之關(guān)系，正確理解有意義③。
　　完整準(zhǔn)確認(rèn)事物，系統(tǒng)優(yōu)化來考慮④。
　　第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀
　　普遍聯(lián)系引發(fā)展，萬事萬物都在變⑤。
　　前進(jìn)上升是實質(zhì)，生生不息無盡頭⑥。
　　前途光明道路彎，充滿信心迎考驗⑦。
　　量質(zhì)互變不停歇，點滴做起抓時機(jī)⑧。
　　第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心
　　對立統(tǒng)一矛盾觀，變化發(fā)展動力源⑨。
　　普遍特殊緊相聯(lián)，不同場合把身翻⑩。
　　堅持辯證分析法，兩點重點要齊全11。
　　認(rèn)識事物解矛盾，具體分析最根本12。
　　第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步
　　辯證否定是揚(yáng)棄，創(chuàng)新繼承分仔細(xì)13。
　　革命批判不崇拜，善于開拓新境界14。
　　社會發(fā)展和進(jìn)步，動力在于創(chuàng)新促15。
　　
　　[第四單元認(rèn)識社會與價值選擇]
　　
　　第十一課 尋覓社會的真諦
　　社會存在做決定，社會意識反作用16。
　　普遍規(guī)律定方向，基本矛盾來推動17。
　　前進(jìn)上升總趨勢，發(fā)展動力有不同18。
　　人民群眾創(chuàng)歷史，作用地位意義重19。
　　群眾觀點和路線，革命建設(shè)它保證20。
　　第十二課 實現(xiàn)人生的價值
　　人的價值兩方面，評價主要看貢獻(xiàn)21。
　　價值導(dǎo)向意義大，影響選擇和評價22。
　　價值判選有特點，與時俱進(jìn)防片面23。
　　判選正確之要求，人民利益遵規(guī)律24。
　　勞動奉獻(xiàn)價值源，主客條件利用全25。
　　注解：
　　①聯(lián)系具有普遍性，世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
　?、谑挛锏穆?lián)系是多種多樣的，不同的聯(lián)系所處的地位不同，對于事物的存在和發(fā)展所起的作用也各不相同。因此要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
　?、壅w與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。理解整體與部分的關(guān)系具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
　?、芟到y(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
　?、菔挛镏g的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。從自然界到人類社會再到人的認(rèn)識都是永恒發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的漫長的不斷發(fā)展的過程，這就是發(fā)展的普遍性。
　?、薨l(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。沒有發(fā)展就不會有自然界和人類社會，也不會有現(xiàn)代科技，因此發(fā)展是沒有盡頭的。
　?、呤挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。
　?、嗍挛锏陌l(fā)展就是由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。我們做任何一件事情都要從一點一滴的小事做起，做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度時，要善于抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
　?、崾澜缟系囊磺惺挛锒及认嗷α⒂窒嗷ソy(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
　?、饷艿钠毡樾院吞厥庑缘年P(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在一定場合下可以相互轉(zhuǎn)化。
　　11主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。
　　12具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
　　13辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，實質(zhì)是揚(yáng)棄。我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；要尊重書本知識，尊重權(quán)威；要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
　　14辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。
　　15創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維方式和文化的發(fā)展。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑形成新的矛盾，并促進(jìn)矛盾雙方對立統(tǒng)一關(guān)系的變化和發(fā)展，從而推動社會發(fā)展。因此，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。
　　16社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，社會存在對社會意識具有決定作用。社會意識是指人們社會精神生活過程的總和，社會意識對社會存在具有反作用。
　　17生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，它決定了社會發(fā)展的基本方向。社會發(fā)展的根本原因在于社會內(nèi)部的矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，人類通過各種實踐活動不斷地解決各種社會矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。
　　18人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展的總趨勢是在社會基本矛盾的運動中實現(xiàn)的，而社會基本矛盾的解決在階級社會中主要是通過階級斗爭的形式，因此，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。社會基本矛盾仍然貫穿于社會主義社會發(fā)展的全過程，但社會主義社會基本矛盾可以通過社會主義社會的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革的形式加以解決。因此，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。
　　19人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這一基本理論觀點對于實際工作具有重要指導(dǎo)意義，它要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群