內(nèi)容提要唐傳奇是中國(guó)古典小說(shuō)走向成熟的重要階段。在科舉制度的影響下，唐傳奇形成了“文備眾體”的寫(xiě)作體制。在創(chuàng)作中借鑒史家傳記筆法展開(kāi)鋪陳敘述，又以詩(shī)辭歌賦渲染詩(shī)意，塑造人物，推動(dòng)情節(jié)?？茍?chǎng)奔竟貴奇的文風(fēng)也促使傳奇作者刻意追求征奇話(huà)異。所有這些都促進(jìn)唐傳奇走上“有意為之”的成熟道路，為后來(lái)古典小說(shuō)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞　唐傳奇　史才　詩(shī)筆　華選　科舉
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]1207.41　(文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]0447-662X(2011)04-0106-07
　　
　　中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)歷了由“實(shí)錄”而“有意為之”的發(fā)展過(guò)程。魯迅曾說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”(《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇《唐之傳奇文》上)唐傳奇之前的神話(huà)傳說(shuō)與稗官搜集整理的“街談巷語(yǔ)”，都算不上是真正意義的小說(shuō)。六朝志怪小說(shuō)的目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，志人小說(shuō)則主要記載上層人物的逸聞趣事。這種小說(shuō)往往是經(jīng)史的附庸，其主要特征不在虛構(gòu)而在“實(shí)錄”。
　　所以，裴啟的《語(yǔ)林》由于記錄謝安言論不實(shí)而遭廢止，張華的《博物志》由于談?wù)摴砩裼拿林露粫x武帝貶為“浮妄”之作。從唐代開(kāi)始，小說(shuō)才發(fā)展成為“有意為之”的文體形態(tài)。所謂有意為之，就是要充分發(fā)揮想象，要加重虛構(gòu)的成分，也就是虞集所說(shuō)的“傅會(huì)以為說(shuō)”，胡應(yīng)麟所說(shuō)的“作意好奇”：
　　唐之才人，于經(jīng)藝道說(shuō)有見(jiàn)者少，徒知好為
　　文辭，閑暇無(wú)可用心，輒想象幽怪遇合、才情恍
　　惚之事，作為詩(shī)章答問(wèn)之意，傅會(huì)以為說(shuō)，盍簪
　　之次，各出行卷，以相娛玩。非必真有是事，謂
　　之“傳奇”。(元·虞集《道園學(xué)古錄·寫(xiě)韻軒
　　記》)
　　至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端。
　　(明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷36《二酉綴
　　遺》)
　　李公佐的《謝小娥傳》就是由“實(shí)錄”走向“有意為之”的典型。這篇傳奇絕大部分的內(nèi)容都是真實(shí)的，作者李公佐也是這個(gè)故事中的一員。但它的虛構(gòu)之處也是明顯的。主人公謝小娥的親人被殺后，托夢(mèng)小娥，告訴她隱含殺人犯姓名的字謎，但小娥無(wú)法解開(kāi)其中奧秘。后來(lái)李公佐幫助她解開(kāi)字謎，終于報(bào)了殺父、殺夫之仇。破解夢(mèng)中字謎這個(gè)情節(jié)在很大程度上便是虛構(gòu)的，但它大大增強(qiáng)了故事的傳奇性與趣味性，為整篇傳奇增添了奇幻的色彩。這就是魯迅所說(shuō)的“有意為之”。
　　當(dāng)然，作為一種成熟的小說(shuō)形態(tài)，唐傳奇的“有意為之”不僅僅局限于虛構(gòu)，更重要的是形成一套完整的寫(xiě)作體制，即“文備眾體”的寫(xiě)作體制。這種體制的基本特點(diǎn)就是：在小說(shuō)寫(xiě)作的過(guò)程中，大量借鑒史傳、詩(shī)歌、論辯等多種文體的寫(xiě)作元素，從紀(jì)實(shí)、敘事、抒情、議論等多方面豐富小說(shuō)的情節(jié)，塑造小說(shuō)的人物、個(gè)性、形象與事件，使小說(shuō)更加豐滿(mǎn)、完整、成熟。
　　唐傳奇寫(xiě)作之所以能形成“文備眾體”的寫(xiě)作體制，與唐代進(jìn)士科的考試內(nèi)容有極大的關(guān)系。唐代進(jìn)士科試雜文、經(jīng)義、策目三則，為此需要閱讀大量的書(shū)籍。韓愈曾描述應(yīng)試前的讀書(shū)生活：
　　先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百
　　家之編；紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪
　　多務(wù)得，細(xì)大不捐。(《進(jìn)學(xué)解》，《全唐文》卷
　　558)需要讀的書(shū)有：
　　上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤(pán)》，佶屈
　　聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，
　　《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子
　　云、相如，同工異曲。(《進(jìn)學(xué)解》，《全唐文》卷
　　558)柳宗元也提出了為文所應(yīng)參照的書(shū)籍：
　　本之《書(shū)》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其恒，
　　本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本
　　之《易》以求其動(dòng)，此吾所以取道之原也。參之
　　谷梁氏以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參
　　之《莊》、《老》以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其
　　趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其
　　潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。(《答
　　韋中立論師道書(shū)》，《全唐文》卷575)
　　看來(lái)唐代的舉子不僅要精修六藝，還要博學(xué)廣覽。韓愈稱(chēng)贊李鄭“年十四，能暗記《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《左氏》、《文選》，凡百余萬(wàn)言?！?《中大夫陜府左司馬李公墓志銘》)敦煌變文中的《秋胡變文》，記敘唐朝舉子秋胡外出游學(xué)，隨身攜帶《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《尚書(shū)》《左傳》《公羊》《谷梁》《毛詩(shī)》《禮記》《莊子》《文選》等十部書(shū)，應(yīng)該反映了當(dāng)時(shí)士子讀書(shū)的普遍情況。這其中又尤以《文選》最為重要，它是唐代進(jìn)士科考試的必讀教材，并由此形成《文選》之學(xué)。胡仔曾談及《文選》在唐代的盛況：
　　今人不為詩(shī)則已，茍為詩(shī)，則《文選》不可
　　不熟也?！段倪x》是文章祖宗，自?xún)蓾h而下，至
　　魏、晉宋、齊，精者斯采，萃而成編，則為文章者，
　　焉得不尚《文選》也。……老杜于詩(shī)學(xué)，世以謂
　　前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。然觀其詩(shī)大率宗法《文
　　選》，摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語(yǔ)。(《苕
　　溪魚(yú)隱叢話(huà)前集》卷9引《瑤溪集》)
　　《文選》選錄周代至南朝梁?jiǎn)柕淖髌?，包括賦、詩(shī)、詔、冊(cè)、令、教、策文、表等39類(lèi)文體，是一部文體學(xué)的經(jīng)典選本，說(shuō)它“文備眾體”應(yīng)該是符合實(shí)際的。以唐代舉子與進(jìn)士這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作傳奇自然會(huì)具有“文備眾體”的特色。陳寅恪先生就曾以《鶯鶯傳》為例說(shuō)明唐傳奇的這個(gè)特點(diǎn)：
　　小說(shuō)之文宜備眾體，《鶯鶯傳》中忍情之
　　說(shuō)，即所謂議論；會(huì)真等詩(shī)，即所謂詩(shī)筆；敘述離
　　合悲歡，即所謂史才。皆當(dāng)日小說(shuō)之文，不得不
　　具備者也。
　　臺(tái)灣學(xué)者劉瑛還選取39篇唐傳奇作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些作品全部具有敘述內(nèi)容，其中34篇有議論內(nèi)容，7篇略有議論，28篇有詩(shī)賦雜文(包括疏、奏、贊、解密、書(shū)、檄文、銘等)內(nèi)容。而且大多“都是一文之中，兼有敘述、詩(shī)歌、議論”。可見(jiàn)大多數(shù)唐傳奇具備“史才、詩(shī)筆、議論”，也就是敘事、抒情、說(shuō)理的體制性特征。
　　我們這里重點(diǎn)談唐傳奇中的史才與詩(shī)筆。首先來(lái)看史才。自古以來(lái)小說(shuō)就被視為史的支流，從“小說(shuō)家者流蓋出于稗官”(《漢書(shū)·藝文志》)到“傳記、小說(shuō)、外暨方言、地理、職官、氏族，皆出于史官之流也”(《新唐書(shū)·藝文志》)這一觀念根深蒂固。而唐人又尤重修史，史官的社會(huì)地位與聲譽(yù)度頗高。《隋唐嘉話(huà)》卷中記載：“薛中書(shū)元超謂所親日：‘吾不才，富貴過(guò)分。然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史?！薄婆e中又專(zhuān)設(shè)史學(xué)一科，表明國(guó)家對(duì)紀(jì)史之事的重視：
　　歷代史書(shū)，皆記當(dāng)時(shí)善惡，鑿以褒貶，垂裕
　　勸誡。……伏請(qǐng)量前見(jiàn)史科，每史問(wèn)大義一百
　　條，策三道。義通七、策通二以上為及第。能通
　　一史者，自身請(qǐng)通五經(jīng)三傳例處分；……其三史
　　皆通者，請(qǐng)錄奏聞，特加獎(jiǎng)扶擢。(殷侑《請(qǐng)?jiān)?br/>　　史學(xué)奏》，《全唐文》卷757)
　　很多的傳奇作者，要么修過(guò)史書(shū)，要么擔(dān)任過(guò)史官。如王度曾奉詔修《隋書(shū)》；張說(shuō)、李吉甫曾任監(jiān)修國(guó)史之職。陳鴻說(shuō)自己：“少學(xué)乎史氏，志在編年，貞元丁酉歲登太常第，始閑居遂志，乃修《大紀(jì)》三十卷?！?《大統(tǒng)紀(jì)序》，《全唐文》卷612)沈既濟(jì)、韓愈也都曾經(jīng)任職史館。在這種風(fēng)氣的影響下，“小說(shuō)的寫(xiě)作往往以敘述史實(shí)的面貌出現(xiàn)?！逼┤缛∶麨椤皞鳌钡膫髌婧茏⒁馊宋镄蜗蟮目坍?huà)，它們?cè)诮榻B人物時(shí)，總要標(biāo)明人物的姓氏、籍貫、家世，有時(shí)還加上皇帝的年號(hào)；在故事的前后，它們總是扼要介紹人物的出處與歸宿，文末還常常針對(duì)人物發(fā)表“贊日”、“君子日”等論贊式議論，這顯然是沿襲了《史記》等正史傳記的敘事模式。
　　正因?yàn)槿绱?，唐人常常將傳奇視作“良史”。李肇曾稱(chēng)贊《枕中記》、《毛穎傳》“二篇真良史也。”(《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下)明人凌云翰也說(shuō)：“昔陳鴻作《長(zhǎng)恨傳》并《東城父老傳》，時(shí)人稱(chēng)其史才，咸推許之?！?《剪燈新話(huà)序》)為了增強(qiáng)故事的真實(shí)性，傳奇還常常將真實(shí)人物引入傳奇故事。如《秦夢(mèng)記》的主人公就是作者沈亞之本人。《謝小娥傳》的作者李公佐本身就是推動(dòng)故事情節(jié)的關(guān)鍵人物。這種敘述方式給傳奇制造了一個(gè)信史的“外殼”。這種以史傳寫(xiě)傳奇的筆法，一方面為傳奇寫(xiě)作提供了新的敘述范式，增強(qiáng)了傳奇的故事性與真實(shí)性，另一方面也借助史著之名提高了傳奇的地位。
　　再來(lái)看詩(shī)筆。楊義曾說(shuō)：“六朝志怪多方士氣，宋元話(huà)本多市井氣，唐人傳奇與之不同而顯示卓異個(gè)性的，就是詩(shī)人氣”。唐傳奇的這種“詩(shī)人氣”，與唐代科舉“詩(shī)賦取士”風(fēng)氣有直接關(guān)系。唐初科舉并不重詩(shī)賦，主要試時(shí)務(wù)策。唐高宗永徽二年(651)，這一政策開(kāi)始轉(zhuǎn)變：“進(jìn)士試雜文兩首，識(shí)文律者，然后令試策?！?《唐會(huì)要》卷75《選部下》)高宗調(diào)露二年(680)，進(jìn)士科加試帖經(jīng)、雜文，并因以為常式。唐代進(jìn)士科的考試內(nèi)容就此開(kāi)始向文詞歌賦的方向發(fā)展：
　　太后頗涉文史，好雕蟲(chóng)之藝，永隆中始以文
　　章選士。及永淳之后，太后君臨天下二十余年，
　　當(dāng)時(shí)公卿百辟無(wú)不以文章達(dá)，因循遐久，浸以成
　　風(fēng)……故太平君子唯門(mén)調(diào)戶(hù)選，征文射策，以取
　　祿位，此行已立身之美者也。父教其子，兄教其
　　弟，無(wú)所易業(yè)，大者登臺(tái)閣，小者仕郡縣，資身奉
　　家，各得其足，五尺童子，恥不言文墨焉。(《通
　　典》卷15《選舉三》)
　　進(jìn)士科考試是帖經(jīng)、試雜文(詩(shī)賦)、對(duì)策三場(chǎng)，而“對(duì)策多可抄襲，帖經(jīng)惟資記誦，別高下定優(yōu)劣，以詩(shī)賦文律為最宜，故聰明才思亦奔湊于此也?！币舱蛉绱耍?shī)賦的優(yōu)劣對(duì)及第與否有直接的影響。唐文宗開(kāi)成二年(837)，知貢舉高鍇取李肱為狀元，詞韻優(yōu)美是他勝出的主要理由：“《霓裳羽衣曲詩(shī)》一首最為迥出，更無(wú)其比，詞韻既好，人才俱美……臣與狀頭第一人，以獎(jiǎng)其能。”(高鍇《先進(jìn)五人詩(shī)賦奏》，《全唐文》卷725)
　　詩(shī)賦在考試中是如此的重要，“從此積弊，浸轉(zhuǎn)成俗。幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩(shī)；……朝之公卿，以此待士，家之長(zhǎng)老，以此垂訓(xùn)。”(《舊唐書(shū)》卷119《楊綰傳》)傳奇作者中多有著名詩(shī)人也就不足為奇了。如張說(shuō)作《梁四公傳》《傳書(shū)燕》《綠衣使者傳》等；顧況作《仙游記》，并為戴孚《廣異記》作序；元稹作《鶯鶯傳》《感夢(mèng)記》《崔徽傳》等；白行簡(jiǎn)作《李娃傳》《三夢(mèng)記》；王建作《崔少玄傳》；沈亞之作《秦夢(mèng)記》《感異記》《異夢(mèng)錄》《湘中怨解》《馮燕傳》；蔣防作《霍小玉傳》；韓愈作《毛穎傳》《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》等；柳宗元作《龍城錄》二卷、《河間傳》《李赤傳》和《童區(qū)寄傳》等等。
　　詩(shī)人寫(xiě)傳奇，詩(shī)賦的修養(yǎng)必然浸潤(rùn)其中。所謂“饜于詩(shī)賦，旁求新途，藻思橫流，小說(shuō)斯?fàn)N”。(魯迅《(唐宋傳奇集)序例》)概括起來(lái)，唐傳奇的詩(shī)意化傾向主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面。
　　其一，圍繞同一題材，詩(shī)歌與傳奇創(chuàng)作相輔而行，彼此映襯。唐憲宗元和元年冬，白居易與陳鴻等同游仙游寺，話(huà)及李楊故事。王質(zhì)夫提議：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之，如何?”“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》?！杓瘸桑锅檪餮?。”(《長(zhǎng)恨歌傳》)在《長(zhǎng)恨歌》的影響下，《長(zhǎng)恨歌傳》這一傳奇在流傳過(guò)程中也自然具有了濃郁的詩(shī)意內(nèi)涵。元稹的《鶯鶯傳》與李紳的《鶯鶯歌》，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》與元稹的《李娃行》也有異曲同工之妙。
　　其二，詩(shī)人創(chuàng)作傳奇，首重辭章之美，間以詩(shī)詞歌賦，遂使傳奇具有特別的詩(shī)意之美。汪辟疆曾說(shuō)：“唐代詩(shī)歌，號(hào)稱(chēng)極盛。因詩(shī)歌發(fā)展已臻盛極之故，乃有出其緒余，以從事于小說(shuō)創(chuàng)作。作者如白行簡(jiǎn)，元稹，沈亞之之倫，既以詩(shī)名，則于染翰之余，兼存篇什，艷異之事，既久掛人口，復(fù)有根據(jù)小說(shuō)，演為記事長(zhǎng)篇之詩(shī)?！?br/>　　在這方面，沈亞之的特點(diǎn)尤其突出。他是中唐著名詩(shī)人，頗得韓愈賞識(shí)，深受李賀、杜牧、李商隱等人的推崇，且與韋應(yīng)物、鄭谷等詩(shī)人齊名：“若韋應(yīng)物、沈亞之、閻防、祖泳、薛能、鄭谷等，其類(lèi)尚多，皆班班有文在人間?！?《新唐書(shū)》卷201《文藝傳序》)也許正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，沈亞之的傳奇構(gòu)思新奇，詞藻華麗，極富韻味。魯迅說(shuō)他：“三篇傳奇，皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣?！?《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇《唐之傳奇文》上)
　　如《湘中怨解》這篇傳奇，最有特色的不在于鄭生與湘水龍宮汜人愛(ài)而分離的痛苦，也不在于多年后在岳陽(yáng)樓前的重逢，而是文中幽美凄絕的楚辭體詩(shī)：
　　隆佳秀兮昭盛時(shí)，播薰綠兮淑華歸。顧室
　　荑與處萼兮，潛重房以飾姿。見(jiàn)稚態(tài)之韶羞兮，
　　蒙長(zhǎng)靄以為幃。醉融光兮渺彌，迷千里兮涵洇
　　湄。晨陶陶兮暮熙熙。舞矮娜之裱條兮，騁盈
　　盈以披遲。酡游顏兮倡蔓卉，觳流舊電兮石發(fā)
　　旖旎。
　　這些詩(shī)歌其實(shí)成為了全文的主體，它主導(dǎo)著全篇的感情基調(diào)與詩(shī)意境界，不僅是傳奇的重要內(nèi)容，而且具有功能性的結(jié)構(gòu)作用。
　　在《秦夢(mèng)記》中，沈亞之自敘夢(mèng)里赴秦，深得秦穆公賞識(shí)。后與公主喜結(jié)連理。公主病卒后沈亞之離開(kāi)秦國(guó)，走出夢(mèng)境重回人寰。但這也不是小說(shuō)的重點(diǎn)，小說(shuō)的重點(diǎn)在于沈亞之為公主所寫(xiě)的挽歌、墓志，以及與秦穆公離別時(shí)所詠之詩(shī)：
　　泣葬一枝紅，生同死不同。金鈿墜芳草，香
　　繡滿(mǎn)春風(fēng)。舊日聞簫處，高樓當(dāng)月中。梨花寒
　　食夜，深閉翠微宮。
　　白楊風(fēng)哭兮石凳髯莎，雜英滿(mǎn)地兮春色煙
　　和。珠愁紛瘦兮不生綺羅，深深埋玉兮其恨如
　　何。
　　擊髆舞，恨滿(mǎn)煙光無(wú)處所。淚如雨，欲擬著
　　詞不成語(yǔ)。金鳳銜紅舊繡衣，幾度宮中同看舞。
　　人間春日正歡樂(lè)，日暮東風(fēng)何處去。
　　正如李劍國(guó)所說(shuō)，《秦夢(mèng)記》《湘中怨解》這一類(lèi)傳奇，其“主題已不是一般的表現(xiàn)男歡女愛(ài)或仙凡感通，而是著意追求一種情致：對(duì)美的向往憧憬和美的飄忽感、空幻感以及美得而復(fù)失的失落感、迷惘感。這在一定程度上淡化情節(jié)主題、超越題材的小說(shuō)算得上是情緒小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)、抒情小說(shuō)或日意境小說(shuō)?！?br/>　　還有些傳奇甚至是作者為逞其詩(shī)才而專(zhuān)意為之。楊慎曾指出：“詩(shī)盛于唐，其作者往往托于傳奇小說(shuō)神仙幽怪以傳于后，而其詩(shī)大有妙絕千古、一字千金者。”(《藝林伐山》卷17)如牛肅《紀(jì)聞·巴峽人》寫(xiě)有人夜行巴峽，泊舟其下。忽聞?dòng)腥艘髟?shī)：“秋莖填葉黃，寒催露草根。猿聲一叫斷，客淚數(shù)聲痕?！贝龝栽L(fǎng)之，“但見(jiàn)空山石泉，溪谷幽絕，吟詩(shī)處有人骨一具?！薄稏|陽(yáng)夜怪錄》寫(xiě)成自虛夜宿佛寺，聽(tīng)到有盧倚馬、朱中正、敬去文、奚銳金、苗介立、胃藏立等人，各自吟詠?zhàn)约旱脑?shī)，先后有十四首之多。其實(shí)這些詩(shī)人不過(guò)是驢、牛、狗、雞、貓、刺猬等動(dòng)物幻化成人而已。《元無(wú)有》則描述搗衣杵、燈臺(tái)、水桶、破鐺成精化人后聚會(huì)誦詩(shī)的場(chǎng)景?！夺栽兰夼穼?xiě)西王母、穆天子、漢武帝、丁令威、葉凈能等仙人吟詠詩(shī)歌，達(dá)十二首之多；《周秦行記》寫(xiě)主人公落第投宿，卻見(jiàn)到了漢代的薄太后、戚夫人、王昭君，南齊的潘淑妃，唐代的楊貴妃等，遂一起飲酒賦詩(shī)；《蔣琛》寫(xiě)太湖、松江等諸水神聚會(huì)，與伍子胥、范蠡、屈原、曹娥等歷史人物聚會(huì)吟詩(shī)。
　　這些作品中的詩(shī)歌大都關(guān)合著人物各自的特征、身份或經(jīng)歷。如《元無(wú)有》中衣冠長(zhǎng)人詩(shī)云：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發(fā)?！焙谝鹿诙搪俗髟?shī)云：“嘉賓良會(huì)清夜時(shí)，煌煌燈燭我能持?！卑岛蠐v衣杵、燈臺(tái)的特征，有詠物寓言之意。顯然，這些傳奇的敘事功能早已被淡化，流傳詩(shī)歌是其創(chuàng)作的主要目的。
　　其三，在傳奇中，詩(shī)歌不僅僅只是渲染氛圍與意境，還能深化人物個(gè)性，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如在《游仙窟》中，設(shè)置了十娘、五嫂與“我”之間的多次對(duì)話(huà)，這些對(duì)話(huà)大多采用酒令詩(shī)的形式。通過(guò)綿密細(xì)膩的男女詩(shī)歌問(wèn)答，情節(jié)得以向前推進(jìn)發(fā)展。詩(shī)歌還是人物情感交流、故事情節(jié)展開(kāi)的重要媒介。如《霍小玉傳》中，霍小玉“音樂(lè)詩(shī)書(shū)，無(wú)不通解”，尤其愛(ài)慕李益的詩(shī)才。正因?yàn)檫@樣一個(gè)因緣，才引發(fā)出他們之間的愛(ài)情悲劇。《柳氏傳》的主人公韓翊頗有詩(shī)名。柳氏被沙叱利奪走后，他作詩(shī)曰：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳!昔日青青今在?縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手”，表達(dá)了對(duì)柳氏的懷念之情。柳氏回復(fù)其詩(shī)曰：“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別，一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折!”則表達(dá)了亂世中對(duì)飄零命運(yùn)的怨嘆。
　　《李章武傳》寫(xiě)李章武與華州王氏相愛(ài)后分離，王氏因情而死，冒著陰司的責(zé)罰來(lái)與李章武相會(huì)。其間穿插了兩人七首贈(zèng)答詩(shī)，纏綿委婉、凄艷感人。《鶯鶯傳》中，鶯鶯嫁給了他人，張生想再見(jiàn)她一面。鶯鶯寫(xiě)詩(shī)“謝絕”道：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！北憩F(xiàn)了鶯鶯為情所傷的矛盾心理，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵之筆?！恫椒菬煛分汹w象對(duì)非煙一見(jiàn)鐘情，以詩(shī)贈(zèng)之。非煙從婉拒到為其所動(dòng)，再到最后的至死不悔，步步推進(jìn)，也都通過(guò)她的詩(shī)作得以表現(xiàn)。可見(jiàn)，詩(shī)歌在傳奇中不僅承擔(dān)了塑造人物形象的功能，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物個(gè)性的重要元素。
　　其四，除了詩(shī)歌，賦對(duì)于唐傳奇詩(shī)意的創(chuàng)造也頗有影響，這主要體現(xiàn)在重“藻繪”與“文采”兩方面。陳師道記載：“范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之，日：‘《傳奇》體爾?！薄?《后山詩(shī)話(huà)》)這里所說(shuō)的“《傳奇》體”就是指裴鍘《傳奇》的語(yǔ)言風(fēng)格?！秱髌妗奉H事藻繪，時(shí)用駢儷對(duì)語(yǔ)。如《文簫》：“時(shí)文簫亦往觀焉，睹一姝，幽蘭自芳，美玉不艷，云孤碧落，月淡寒空?！闭Z(yǔ)言華美艷麗，頗具詩(shī)意?！读銈鳌分械凝埮谝巴饽裂颍谤Z臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，被救回龍宮后，則“俄爾祥風(fēng)慶云融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝萬(wàn)千，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然峨眉，明珰滿(mǎn)身，綃觳參差。”《霍小玉傳》中，霍小玉臨終發(fā)誓：“我為女子，薄命如斯。君為丈夫，負(fù)心若此!韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)，綺羅弦管，從此永休!征痛黃泉，皆君所致?！狈泊朔N種，或?yàn)轳墐?，或?yàn)殇仈?，或雕繪精工，或一氣貫通，句式齊整而格調(diào)雅致，具有一種充沛的韻致與詩(shī)意之美。
　　以上從唐代科舉制度與唐傳奇“文備眾體”體制的關(guān)系，說(shuō)明了“史才”、“詩(shī)筆”對(duì)唐傳奇創(chuàng)作的重要影響。除此之外，唐代進(jìn)士試的科場(chǎng)風(fēng)氣對(duì)于唐傳奇的創(chuàng)作、接受與傳播也有重要影響。
　　科舉考試是唐代最重大的社會(huì)現(xiàn)象之一。圍繞科舉，形成諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。每逢科考，各地舉子薈集長(zhǎng)安，或以個(gè)人性情，或以門(mén)第等級(jí)，或以籍貫郡望，結(jié)成不同的交游群體；而應(yīng)試之前，舉子們干謁公卿，游歷州郡，托名薦引；進(jìn)士放榜后，又要拜謝座主，參謁宰臣，宴集聚會(huì)；即便是落第者，也會(huì)千方百計(jì)結(jié)交權(quán)貴，為下一次科舉做準(zhǔn)備。考中進(jìn)士的文人則在不同的地域、州郡做官，因仕途的升降遷轉(zhuǎn)而游歷各地，彼此之間書(shū)信贈(zèng)答不絕，往往結(jié)成若干交游團(tuán)體。從客觀上來(lái)說(shuō)，所有這些活動(dòng)會(huì)大大拓展科舉士子們的行蹤，開(kāi)闊他們的眼界，這對(duì)于豐富傳奇的題材與手法，交流、傳播傳奇作品有積極的作用。如沈既濟(jì)在《任氏傳》文末記其創(chuàng)作緣起是：
　　既濟(jì)自左拾遺與金吾將軍裴冀、京兆少尹
　　孫成、戶(hù)部郎中崔需、右拾遺陸淳，皆適居?xùn)|南，
　　自秦徂吳，水陸同道。時(shí)前拾遺朱放因旅游而
　　隨焉。浮潁涉淮，方舟沿流，晝宴夜話(huà)，各征其
　　異說(shuō)。眾君子聞任氏之事，共深嘆駭，因請(qǐng)既濟(jì)
　　傳之，以志異云。
　　白行簡(jiǎn)在《李娃傳》文末謂：“貞元中，予與隴西李公佐話(huà)婦人操烈之品格，因遂述汧國(guó)之事。公佐拊掌竦聽(tīng)。”而元稹、李紳、自居易、陳鴻、白行簡(jiǎn)等人，也常常宴話(huà)聚談、唱和詩(shī)文，興之所至，便撰寫(xiě)傳奇吟詠詩(shī)歌，彼此相輔相成，蔚為盛舉。《鶯鶯傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》、《李娃傳》、《崔徽歌》、《長(zhǎng)恨歌》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。晚唐傳奇小說(shuō)家康駢將自己的傳奇集子命名為《劇談錄》，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人聚談?dòng)懻擄L(fēng)氣之盛。前文曾述及傳奇中多聚會(huì)吟詠情節(jié)，詩(shī)句之繁更是舉不勝舉，這些其實(shí)都是唐代科舉風(fēng)氣的時(shí)代寫(xiě)照。
　　傳奇的作者既然多為進(jìn)士出身者，那么，科舉現(xiàn)象必然也就成為傳奇的重要題材之一。從單篇作品來(lái)看，沈既濟(jì)的《枕中記》、李朝威的《柳毅傳》、許堯佐的《柳氏傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、沈亞之的《異夢(mèng)錄》、蔣防的《霍小玉傳》等，其男主人公大多都是科舉士子，其故事情節(jié)與人物刻畫(huà)的背景也與科舉風(fēng)尚緊密相關(guān)。如薛用弱的《集異記·王維》記述了科舉士子請(qǐng)托權(quán)貴的現(xiàn)象；鐘簵的《前定錄·陳彥博》記述了士人重進(jìn)士及第的普遍心態(tài)；李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄·李岳州》記述了士子科場(chǎng)舞弊的情形；盧肇的《逸史·齊映》記述了科場(chǎng)舉子推崇清要美官的景象。凡此種種，不勝枚舉?？婆e制度給傳奇創(chuàng)作提供了豐富的素材，而科場(chǎng)士人假小說(shuō)敘寫(xiě)科舉環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)人生，施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，則將創(chuàng)奇小說(shuō)推向了繁榮。
　　進(jìn)士科是一種人才選拔機(jī)制，它雖然打開(kāi)了寒微士人進(jìn)身仕途的大門(mén)，但是機(jī)會(huì)依然非常有限。據(jù)新舊《唐書(shū)》記載，唐代每年參加應(yīng)試的貢舉人數(shù)很多，但錄取的人數(shù)很少，進(jìn)士不過(guò)二三十人，最多也不超過(guò)五十人，比例非常?。骸斑M(jìn)士大抵千人，得第者百一二，明經(jīng)倍之，得第者十一二。”總數(shù)當(dāng)然也就很少：“圣唐有天下，垂二百年，登進(jìn)士科者三千余人。(王定?！短妻浴肪?《恚恨》)
　　機(jī)會(huì)既少，競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必激烈，也就會(huì)影響到科場(chǎng)文章的風(fēng)氣：“古人取文，其責(zé)蓋輕，一篇跳出，至死馳名。今人取文，章章貴奇，一句戾意，全卷鮮活。”韓愈有詩(shī)云：“又云時(shí)俗輕尋常，力求險(xiǎn)怪取貴仕?！?《誰(shuí)氏子》，《全唐詩(shī)》卷340)科場(chǎng)這種奇崛險(xiǎn)怪的文風(fēng)，流波所及也影響到了傳奇的創(chuàng)作，傳奇本來(lái)源于志怪，因此，“奇”“怪”“異”也就成了唐傳奇極力追求的目標(biāo)，不少作家甚至以此來(lái)命名自己的傳奇集、篇名，如戴孚的《廣異記》、薛用弱的《集異記》、張薦的《靈怪集》、牛僧孺的《玄怪錄》、李伉的《獨(dú)異志》、沈亞之的《異夢(mèng)錄》《感異記》、王洙的《東陽(yáng)夜怪錄》等等。很多人在集子的序言中闡明了自己征奇話(huà)異的緣由與宗旨：
　　建中二年，既濟(jì)自左拾遺與金吳……浮潁
　　涉淮，方舟沿流，晝宴夜話(huà)，各征其異說(shuō)。眾君
　　子聞任氏之事，共深嘆駭，因請(qǐng)既計(jì)傳之，以志
　　異云。(沈既濟(jì)《任氏傳》)
　　貞元?dú)q九月，執(zhí)事李公垂宿于靖安里第，語(yǔ)
　　及于是，公垂卓然稱(chēng)異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。
　　(元稹《鶯鶯傳》)
　　貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘蒼梧，偶遇
　　征南從事弘農(nóng)楊衡，泊舟古岸，淹留佛寺，征異
　　話(huà)奇。(李公佐《古岳瀆經(jīng)》)
　　元和六年夏五月，江淮從事李公佐使至京，
　　回次漢南，與渤海高鉞、天水趙贊、河南宇文鼎
　　會(huì)于傳舍。宵話(huà)征盡，各盡見(jiàn)聞。鉞具道其事，
　　公佐為之傳。(李公佐《廬江馮媼傳》)
　　貞元進(jìn)士李公者，知鹽鐵院，聞從事韓準(zhǔn)太
　　和初與甥侄語(yǔ)怪，命余纂而錄之。(牛僧孺《玄
　　怪錄·張老》)
　　館吏宴客，坐客有為令者，曰：“巡若到，各
　　言己之奇事，事不奇者罰?！?李復(fù)言《續(xù)玄怪
　　錄》)
　　也正為這樣的原因，傳奇作者們大都刻意求新、自出機(jī)杼，大力發(fā)揮幻設(shè)之奇，表現(xiàn)出豐富甚至奇絕的創(chuàng)造力與想象力。如《巴邛人》講巴邛有人在桔園中收到兩只大桔，剖開(kāi)一看，每只桔子中有二老叟在下象棋，一邊下棋一邊打賭。其中一個(gè)老叟賭的是“海龍神第七女發(fā)十兩、智瓊額黃十二枚、紫絹帔一幅、絳臺(tái)山霞實(shí)散二庾、瀛洲玉稱(chēng)九斛”，真可謂是奇中有奇，怪不勝怪。類(lèi)似的如王洙之《東陽(yáng)夜怪錄》、牛僧孺之《玄怪錄》等，其中的故事奇譎怪詭，無(wú)中生有，無(wú)一不是精心編造，刻意造奇，籍以顯露才藻，突顯構(gòu)想之妙。
　　進(jìn)士科雖然競(jìng)爭(zhēng)激烈，可一旦登第便榮耀無(wú)比，被認(rèn)為是士人出仕之華選：“是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽(tīng)，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。”他們不僅在仕途的升遷中享有優(yōu)先的權(quán)力，還可以免除差役之苦：“闕下科名出，鄉(xiāng)中賦籍除?！?姚合《送喻鳧校書(shū)歸毗陵》，《全唐詩(shī)》卷一)可以說(shuō)，一朝高第，終身聞人。進(jìn)士出身者以文學(xué)顯達(dá)，社會(huì)上崇尚文辭與文士蔚為風(fēng)尚，這也必然刺激著傳奇的創(chuàng)作。中唐以來(lái)，傳奇作者多為進(jìn)士出身，很多進(jìn)士出身的官員進(jìn)身顯宦后，進(jìn)一步促進(jìn)了傳奇的創(chuàng)作與傳播。如牛僧孺任宰相后親自創(chuàng)作、編輯傳奇小說(shuō)，遂吸引不少人為《玄怪錄》寫(xiě)續(xù)作。如李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》，薛漁思的《河?xùn)|記》，牛僧孺外孫張讀的《宣室志》，都算是牛作的續(xù)寫(xiě)篇章。
　　總之，在唐代科舉制度的影響下，唐傳奇形成了“文備眾體”的寫(xiě)作體制，在創(chuàng)作中多用史家筆法，間以詩(shī)家歌賦，又以科場(chǎng)之華選而特重怪奇之文風(fēng)，終究成就了一代傳奇之大成，為中國(guó)古典小說(shuō)的成熟與發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
　　
　　作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院
　　責(zé)任編輯：楊