一、中西方主流思想演變
　　
　　【高考真題解析】
　　例 （2010年高考湖南文綜卷）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是 （）
　　A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”
　　C.“夫形于天地之間者，物也”D.“舍天地則無以為道”
　　解析：本題旨在考查考生對“心學”的理解和從材料中提取有效信息并運用所學知識比較分析問題的能力。因中學教材內(nèi)容與學生知識的局限，廣大中學生并不知曉王安石的哲學思想。本題的題干引用王安石“形者，有生之本”的哲學觀點，從表面上看似乎超出了考綱內(nèi)容，但從本質(zhì)上看，本題考查的是宋明理學，它屬于必修3思想文化和科技發(fā)展史的內(nèi)容?！靶握?，有生之本”，其本質(zhì)含義就是“形體是生命的載體”，與之相對立的觀點只能是“心外無物”了。從深層次看，本題還告訴我們，王安石在歷史上不僅是一位改革家，他還是一位思想家，其哲學思想不同于當時盛行的理學，這種“客觀唯物思想”在某種程度上影響著他的變法。命題者選擇王安石“形者，有生之本”來考查宋明理學，其用意確不一般。正確答案為A。
　　例 （2010年高考湖南文綜卷）亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義；比值平等則根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點，通常所說的“分數(shù)面前人人平等”應該是 （）
　　A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等
　　C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等
　　解析：本題主要考查考生從材料中提取有效信息，并運用這些信息比較分析問題的能力?？荚嚒胺謹?shù)”，從表面上看似乎為數(shù)量問題，但考試“分數(shù)”多少在絕大多數(shù)情況下反映的是個人的文化素養(yǎng)與技能。因此，“分數(shù)面前人人平等”更接近于比值平等，即根據(jù)個人的實際價值按比例分配與之相稱的事物。正確答案為B。
　　
　　【考向覓蹤】
　　2007年以來，本專題在新課改區(qū)歷年高考試題中都有涉及，且都以材料選擇題或材料解析題的形式出現(xiàn)?？疾榈闹攸c，中國歷史部分主要為古代主流思想、近代維新思想、20世紀三大思想理論成果等，世界歷史部分主要為蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的觀點和人文主義、啟蒙思想等。預計2011年高考本專題命題除保持既有特點外，比較性試題的比重會有所增加。對此，我們應重點把握以下兩點：
　　第一，從試題考查內(nèi)容上看，本專題會重點關注：①百家爭鳴與中國儒家思想；②人文主義與啟蒙運動；③中國近代維新思想和20世紀三大思想理論成果。
　　第二，從試題能力要求上看，一是以新材料和新視角考查中國儒家思想的演變，辯證評析其影響。二是從比較的角度考查近代中國向西方學習的漸進過程，認識近代幾次思想解放潮流和20世紀三大思想理論成果；比較分析儒家“人本思想”、人文主義、啟蒙思想的異同，探究其產(chǎn)生的原因及影響。
　　
　　【復習策略】
　　策略一：注意深刻理解中西方主流思想中的重要概念或主張
　　例 （2010年高考廣東文綜卷）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 （）
　　A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術”
　　C.王陽明的“心學”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”
　　本題旨在通過“萬化根源總在心”這一關鍵信息，考查考生從材料中提取有效信息的能力和對“心學”的理解。這首詩出自王陽明之手，詩中認為人人都有自己的價值標準，而萬物本源在于自己的心，因而反映了“心學”的理論觀點。詩歌后半句嘲笑以前從外界入手的求理方法。正確答案為C。
　　例 （2010年高考廣東文綜卷）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是 （）
　　A．“信仰即可得救”
　　B．“人是萬物的尺度”
　　C．“要有勇氣運用你自己的理智”
　　D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”
　　本題主要考查考生對“理性主義”的正確理解。題中的譯文材料有點不太好讀，我們可以將材料梳理簡化為：真理需要驗證，要一步一步地推理出來。由此，我們可以看出，作者在材料中強調(diào)認識事物需要“理性”，選項C的表述與材料最接近。正確答案為C。
　　我們從上述兩例可以看出，正確、深刻地理解東西方主流思想的概念與主張，是解答這類歷史試題不可或缺的條件。具體而言我們要把握以下概念與主張：
　　1.儒家思想中的“仁”、“仁政”、“天人感應”與“天人合一”、“理學”、“心學”。
　　2.中國近現(xiàn)代思想中的“師夷長技以制夷”與“師夷長技以自強”、“中學為體，西學為用”、“維新思想”、“三民主義”、“民主與科學”、“舊道德與新道德”、“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”等。
　　3.西方人文思想中的“人是萬物的尺度”、“相對主義”、“知德合一”、“烏托邦”、“理念論”、“文藝復興”與“人文主義”、“啟蒙思想”與“理性主義”等。
　　策略二：把握整合或探索主流思想的角度與方式
　　第一，注意把儒家思想的發(fā)展歷程同中國封建社會的發(fā)展歷程密切聯(lián)系起來進行復習，探討中國傳統(tǒng)思想對現(xiàn)實生活的影響。
　　第二，歸納儒家思想發(fā)展的線索和階段特征，認識到各家思想在不同的時代都曾發(fā)生過相應的歷史變化，注意各思想流派之間的區(qū)別與相互吸納融合。
　　第三，結(jié)合古代神主宰世界的歷史背景和相關代表人物的思想主張，理解人文精神的萌芽與內(nèi)涵，以人文精神的發(fā)展與弘揚為中心，把握文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，關注三大運動的內(nèi)在聯(lián)系與嬗變；結(jié)合典型事件和人物，概括出人文主義的思想內(nèi)涵，理解人文主義是如何推動人類歷史前進的，理解啟蒙運動是對人文主義思想的發(fā)展。
　　第四，按派別、背景（政治、經(jīng)濟）、思想主張、實踐及其影響等角度整合中國近現(xiàn)代主流思想，比較分析其異同，理解中國近代向西方學習有一個漸進的、不斷深入的過程。
　　策略三：高度重視思想史模塊與政治史、經(jīng)濟史模塊之間（乃至單元之間、課與課之間）的鏈接
　　例 （2010年高考北京文綜卷）“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮。”根據(jù)材料和所學知識，判斷這段文字的作者是 （）
　　A.魏源 B.王韜 C.宋教仁 D.胡適
　　本題備選項中的四個歷史人物，依次為地主階級抵抗派、早期資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和資產(chǎn)階級民主激進派的代表人物。因此，解答本題不僅要讀懂材料，從中提取其思想觀點，而且要知曉這四個人物的思想主張，然后對照分析得出正確答案。題干材料是一段文言文，表達的意思比較淺顯：“君為主”（即君主專制）與“民為主”（即民主共和）皆不如“君民共治”（即君主立憲）。魏源在鴉片戰(zhàn)爭前后著有《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”，維護君主專制；王韜作為早期維新派的代表人物，自然主張實行君主立憲制度；宋教仁是同盟會（國民黨）成員，主張實行民主共和制度；胡適作為新文化運動的代表人物，提倡民主與科學。本題正確答案為B。
　　高考復習中對宏觀知識結(jié)構的把握極為重要，它可以幫助我們搞清歷史發(fā)展的基本線索、基本規(guī)律和階段特征，做到統(tǒng)攬全局、綱舉目張。新課程教材是按單元或?qū)ｎ}編寫的，不利于學生把握重大歷史事件之間的聯(lián)系，因此做好這一點尤為必要。如針對必修3“西方人文精神的起源及其發(fā)展”這一單元，我們可以構建如下宏觀知識的鏈接：
　　
　　第一，各課之間的鏈接：人文精神的發(fā)展：起源（古希臘智者運動）→發(fā)展（文藝復興、宗教改革）→成熟（啟蒙運動）。
　　第二，模塊、單元之間的鏈接（古希臘內(nèi)容略）：
　　
　　經(jīng)過如上的知識整合和梳理，可使我們對這部分知識的掌握不再停留在孤立的史實上，而是形成一個立體的、網(wǎng)絡化的知識體系，這樣就會增強我們應對相關新高考試題的能力。
　　策略四：注意比較分析明清反封建民主思想與同時期西方主流思想
　　例 與中國明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙運動時期思想的突出特征不包括 （）
　　A.反對君主專制 B.代表早期資產(chǎn)階級利益與要求
　　C.強調(diào)“公民意識”D.從法律角度證明社會變革的合理性
　　反對君主專制是其共同點。明末清初的反封建民主思想只是停留在反封建專制層面，并沒有堅實的物質(zhì)基礎——資本主義的發(fā)展，并不是資產(chǎn)階級利益的反映，更沒有對未來社會進行建設性設想。正確答案為C。
　　我國在明清時期出現(xiàn)了以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人物思想為代表的反封建的民主思想；法國在17世紀出現(xiàn)了以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等人物思想為代表的反封建專制和神學的啟蒙思想。這兩種幾乎同時期出現(xiàn)的東西方思想之間既有相似點，也有許多不同之處。
　　相似點：（1）從歷史背景來看：兩者都是在封建社會后期，封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴重危機，各種社會矛盾激化，商品經(jīng)濟有了顯著發(fā)展，資本主義萌芽有了一定發(fā)展的前提下出現(xiàn)的。（2）從內(nèi)容來看：兩者都對封建君主專制制度進行了揭露和批判。李贄挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的儒家思想，認為孔子并非圣人，儒家經(jīng)典也并不是神圣不可侵犯的理論，不能以它作為判斷是非的標準。黃宗羲猛烈抨擊封建君主專制制度，認為君主專制是“天下之大害”，提出“天下為主，君為客”和“法治”的民主思想。顧炎武主張限制君權，提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別。法國啟蒙思想家們提出了自由平等、天賦人權、主權在民、三權分立等思想主張，反對君主專制和天主教會。（3）兩者都反映了資本主義萌芽的時代特點。黃宗羲駁斥了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策，提出“工商皆本”的思想；顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。法國啟蒙思想家們則反映了不斷壯大的資產(chǎn)階級的利益與要求。（4）兩者都產(chǎn)生了深遠的影響。明清時期的民主思想批判性地繼承了傳統(tǒng)儒學，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。李贄被稱為我國反封建思想的先驅(qū)。黃宗羲被稱為“中國思想啟蒙之父”，他的思想推動了以后的反專制斗爭。顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河，尤其是他倡導的“天下興亡，匹夫有責”的思想，成為激勵中華民族奮進的精神力量。王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義。法國的啟蒙思想進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，推動了法國大革命的到來，并鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，成為一種精神武器，推動了人類歷史發(fā)展的進程。
　　不同之處：（1）社會基礎不同。從經(jīng)濟方面來看，17世紀時期法國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展比較充分和成熟；而同時期的中國還是封建自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受封建專制制度的阻礙發(fā)展非常緩慢。從政治方面來看，明清時期統(tǒng)治者通過強化專制主義中央集權使專制統(tǒng)治達到頂峰，封建統(tǒng)治相對而言比較穩(wěn)固；法國資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治者和教會之間的矛盾異常尖銳。從階級關系來看，明清時期中國沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級，李贄等只是封建知識分子中的“異端”；法國則產(chǎn)生了較為強大的資產(chǎn)階級，伏爾泰等人代表的就是資產(chǎn)階級的利益與要求。從文化思想基礎來看，中國長期以來，儒家思想統(tǒng)治著人們的思想，尤其是明清時期的文化高壓專制政策，使新思想很難傳播；而在法國啟蒙運動之前，歐洲已經(jīng)歷了第一次思想解放潮流——文藝復興運動，而且還可以吸收英國早期的啟蒙思想。（2）思想主張有所不同。明清時期的進步思想家只是反對君主專制制度，批判傳統(tǒng)儒學。法國啟蒙思想家則既反對封建專制制度，還反對天主教會，并對未來社會提出了自己的政治構想，如三權分立學說等。（3）影響的廣度和深度不同。法國啟蒙思想不僅為法國大革命做了充分的思想動員，沖擊了整個歐洲的封建統(tǒng)治秩序，還傳播到亞洲、美洲等地區(qū)，鼓舞了世界被壓迫民族的解放斗爭，具有廣泛和深遠的國際影響；而明清時期的民主思想則沒有促成我國社會的大變革和轉(zhuǎn)型。
　　二、中外科技進步與文藝輝煌
　　【高考真題解析】
　　例 （2010年高考湖南文綜卷）1902—1906年，京師大學堂師范館共有學生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時 （）
　　A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 B.新式學堂教育得到普及
　　C.學生以求取功名為目的 D.教育制度處于轉(zhuǎn)型時期
　　解析：本題主要考查考生從材料中提取有效信息，并運用所學知識分析處理相關信息的能力。試題材料所提供的信息主要有二：一是時間為“1902—1906年”，即大致是清末推行“新政”的時間。二是學生構成，即除與科舉相關的學生（舉人、貢生、生員、監(jiān)生）426人外，還存在其他“新式”學生86人，這恰是當時清末“新政”改革教育、興辦新式學堂的結(jié)果。在四個備選項中，最能解析這一現(xiàn)象的莫過于D項。說實在話，有關中國近代教育發(fā)展的問題，無論是“課標”，還是“考綱”，都沒有作出明確要求，按“課標”編寫的教材只在“洋務運動”中略有涉及。從這個意義上說，本題有超綱之嫌。但初中歷史有近代“新式教育”方面的內(nèi)容，本題的命制體現(xiàn)了初、高中歷史的銜接。這一命題趨向，是我們在歷史復習迎考中必須關注的問題。正確答案為D。
　　例 （2010年高考北京文綜卷）元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是 （）
　　A.顧愷之《洛神賦圖》 B.吳道子《送子天王圖》
　　C.王禎《農(nóng)書》 D.李贄《焚書》
　　解析：本題考查內(nèi)容為中國古代文化中的藝術史，能力要求為識記和運用所學知識進行比較判斷。從內(nèi)容上看，中國古代“四大農(nóng)書”（西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》）是新課標教材里面的一個新的概念。從解題思路上看，主要是關注人物或事件與歷史時間的匹配。顧愷之，東晉人；吳道子，唐朝人；王禎，元代人；李贄，明朝后期人。根據(jù)題干的時間要求，只有選項C符合題意。本題表明，識記重要歷史人物、事件、科技成果出現(xiàn)的時空要素仍然是必要的。正確答案為C。
　　【考向覓蹤】
　　綜合分析2007年以來的新課改區(qū)高考試題，從考查內(nèi)容的角度看，有關科學技術和文學藝術方面的考查主要呈現(xiàn)三大特點：一是直接考查教材中的重要知識點（占少數(shù)）；二是以新材料、新情境的形式考查某一知識點（占多數(shù)）；三是注意初、高中歷史知識的銜接。從試題類型上看，選擇題和非選擇題都有，如2010年高考的安徽文綜卷、廣東文綜卷，分別以非選擇題的形式考查了科技史和文學藝術史。預計在2011年高考中，這些命題特點依然會得到保持。為此，我們應注意以下兩點：
　　第一，從試題考查內(nèi)容上看，本專題會重點關注：中國古代和現(xiàn)代科學技術成就與特點；中國古代和現(xiàn)代文學藝術成就與特點；近代以來世界在物理學、生物學、電氣與信息技術方面所取得的巨大成就；19世紀以來的世界文學藝術成就。
　　
　　第二，從試題能力要求上看，一是要注意對重大科技成就和文學藝術成就的識記（當然，這種識記包括人物與成就的時空要素和基本內(nèi)容）；二是要注意理解重大科技成就和文學藝術成就出現(xiàn)的原因及影響；三是比較中外科技成就和文學藝術成就的異同，思考或探索其原因。
　　【復習策略】
　　策略一：理解記憶中外科技成就與文學藝術成就
　　例 （2010年高考福建文綜卷）表2中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是 （）
　　
　　A.王羲之 B.顏真卿 C.柳公權 D.懷素
　　本題構思巧妙，既考查了中國隋唐文化對日本的深刻影響，又考查了中國古代書法藝術流派的代表人物及其書法特點。日本文字中的片假名和平假名，是分別仿照中國漢字的楷書與草書偏旁形成的。在四個備選項中，王羲之為晉代書法家；顏真卿、柳公權的書法以不同的楷體著名；懷素則以草書著名。正確答案為D。
　　例 （2010年高考廣東文綜卷）下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是 （）
　　A.“要革命派，不要流派”
　　B.“爭論會引起黨內(nèi)思想不一致”
　　C.“讓樣板戲占領革命舞臺”
　　D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”
　　本題主要考查“雙百”方針的內(nèi)涵。“雙百”方針是1956年毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出的，主張在藝術問題上“百花齊放”、在學術問題上“百家爭鳴”。其含義就是，鼓勵文藝創(chuàng)作領域百花齊放、科學理論領域百家爭鳴。其目的是要在文藝工作和科學工作方面，把一切積極因素都調(diào)動起來，更好地為人民服務。A、B、C選項提法剛好與之相左，只有D項符合這一精神。正確答案為D。
　　例 （2010年高考廣東文綜卷）《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭。”這兩個學說最終形成于 （）
　　A.17世紀初期B.18世紀中期C.19世紀中期D.20世紀初期
　　“生存競爭”是達爾文1859年發(fā)表的《物種起源》體現(xiàn)的思想，“階級斗爭”是馬克思1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)的思想。本題將自然科學與社會科學有機地融合在一起，天衣無縫，有可能成為高考命題的經(jīng)典之作。
　　策略二：運用不同方法整合和探索科技與文藝史
　　1.運用原因分析法和比較分析法正確認識中外科技的發(fā)展，運用共性與個性的觀點概括中外科技文化發(fā)展的規(guī)律性因素。
　　2.文學藝術反映了政治的演進、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變遷，反過來又影響和推動人類社會的進步。我們要將中外文學藝術與當時的政治、經(jīng)濟狀況相聯(lián)系，運用知識梳理的方法理清中外文化發(fā)展的階段特征。
　　3.用全面的、發(fā)展的觀點來理解文化在各個領域的成果。運用圖表法、知識結(jié)構法、比較法等把相關科技成就與文學藝術成就知識條理化、系統(tǒng)化，提高對知識的運用能力。
　　4.復習世界近代以來的科學技術史，要注意從整體上進行“抓線串點”，即抓住近代以來科學技術發(fā)展這一線索，從物理學、生物學、技術進步三個方面掌握相關知識，注意相關知識之間的聯(lián)系和科學家的科學精神；運用科學技術是第一生產(chǎn)力的觀點，全方位辯證分析科技發(fā)展給人類社會帶來的巨大進步與消極影響。
　　例 （2010年高考廣東文綜卷）在歷史發(fā)展進程中，社會群體的興衰與政治、經(jīng)濟和文化的變遷密切相關。結(jié)合所學知識，回答下列問題。
　　（1）市民群體在宋代有較大發(fā)展，主要原因是什么？結(jié)合史實，簡述市民群體的發(fā)展對宋代文學藝術的影響。
　?。?）近代中國留學生群體產(chǎn)生于洋務運動時期。早期的留學生主要前往歐美，20世紀初興起留日熱潮。為何日本此時成為中國人留學的主要目的地？
　　參考答案：（1）主要原因：商品經(jīng)濟發(fā)展。影響：反映市民生活的文藝作品大量出現(xiàn)，如《清明上河圖》、宋詞、話本等。
　　（2）明治維新，日本富強；甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，民族危機嚴重；清政府推動，留學日本較為便利。
　　策略三：掌握常見科技文化現(xiàn)象因果分析法
　　1.影響文化發(fā)展繁榮的基本因素。
　　（1）社會環(huán)境因素：分析當時的社會是否安定或相對安定。（2）政治因素：國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。（3）經(jīng)濟因素：經(jīng)濟是否發(fā)展、繁榮。（4）文化政策因素：當時社會的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。（5）文化交往因素：各民族間的交流、中外之間的交往是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素。
　　2.中國封建社會在科技文化方面取得輝煌成就的原因。
　　（1）國家統(tǒng)一、政權鞏固、社會安定、疆域遼闊為文化繁榮發(fā)達創(chuàng)造了必要的前提。（2）經(jīng)濟繁榮是文化繁榮的物質(zhì)前提。（3）民族交往、對外交往頻繁，促進了文化的繁榮發(fā)達。（4）統(tǒng)治階級重視，實行開明的民族政策和對外政策，也是文化繁榮的重要因素。（5）文化發(fā)展的繼承性。中國古代文化連綿不斷，前朝文化的繁榮為后期文化的發(fā)展奠定了基礎，后人在繼承前人的基礎上進一步發(fā)展了前人的成就。（6）廣大勞動人民的辛勤創(chuàng)造。勞動人民不僅是物質(zhì)資料的直接創(chuàng)造者，也是科技文化成果的直接創(chuàng)造者。當然，以上幾個主要原因在不同歷史時期的具體表現(xiàn)不會完全一樣，應注意不同時期文化發(fā)展原因的特殊性。
　　3.中國近代科學技術落后的原因。
　　在近代，長期領先于世界的中國科學技術卻落后了。造成近代中國科學技術落后的原因主要表現(xiàn)在：（1）日益強化的封建專制統(tǒng)治對思想的鉗制嚴重阻礙了科學技術的發(fā)展。（2）根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟和近代資本主義難產(chǎn)是導致我國近代科學技術落后的根本原因。（3）中國傳統(tǒng)文化的基本特征及其固有缺陷不利于產(chǎn)生近代科學技術。（4）近代落后的教育與繼續(xù)推行的科舉制度使科技人才空前缺乏，嚴重地阻礙了近代科學技術的發(fā)展。
　　4.西方近代科學技術興起的一般性因素。
　?。?）經(jīng)濟發(fā)展的要求。近代自然科學是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，手工工場、大機器生產(chǎn)不斷地采用新工具、新能源，追求更高的勞動生產(chǎn)率，在生產(chǎn)和技術上向科學家提出新的任務和要求，這是推動自然科學創(chuàng)立與發(fā)展的前提。（2）思想解放運動的促進。文藝復興、宗教改革、啟蒙運動解放了人們的思想，為近代科學的產(chǎn)生奠定了思想基礎。（3）科學方法的指導。16、17世紀，伽利略、培根、笛卡爾等人創(chuàng)立的科學方法論為人們進行科學研究提供了指導性原則。（4）政策保護。歐洲先進國家實行保護科學發(fā)展的政策，允許自由討論學術問題和學術思想的自由發(fā)展等又為近代科學的創(chuàng)立和發(fā)展提供了極為有利的條件。
　　5.正確處理本國文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。
　　運用繼承與發(fā)展的關系和辯證否定的原理分析如何正確處理本國文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。要立足于本國實際、本民族的傳統(tǒng)，在弘揚民族文化的基礎上吸收外來的優(yōu)秀文化，而不能無視文化的民族主體性及自身現(xiàn)實需要。大力發(fā)展現(xiàn)代文化，要堅持民族化的大方向，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代革命傳統(tǒng)文化。每種文化都有其精華和糟粕，只有從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，堅持判斷文化先進性與否的科學性和價值性標準才是唯一的選擇。
　　例 （2010年高考安徽文綜卷）閱讀材料，結(jié)合所學知識回答下列問題。
　　材料一 古代中國人所創(chuàng)造的科學技術具有其獨特的風格和獨到的體系，構成這一獨特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術。這四大學科和三大技術是中華民族先人在科學技術上的獨特建樹。 ——摘編自吳國盛《科學的歷程》
　　材料二 近代科學技術是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時期的一系列成果是現(xiàn)代科學技術的基礎?，F(xiàn)代科學的發(fā)展更是將人類對自然界的認識水平提高到了一個嶄新的高度。
　　國際金融危機發(fā)生以來，世界主要經(jīng)濟體紛紛采取措施，加大科技和教育投入，應對國際金融危機，布局未來發(fā)展，培養(yǎng)新的競爭優(yōu)勢。
　　 ——摘編自中國科學院《2010科學發(fā)展報告》等
　　材料三 科學不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活?！欢诳茖W成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。
　　 ——摘自吳國盛《科學的歷程》
　?。?）依據(jù)材料一概括中國古代科技的突出特點，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得“獨特建樹”的主要原因。
　?。?）指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，分析世界主要經(jīng)濟體為何要加大科技投入。
　　（3）怎樣理解科學“動搖了人類生存的根基”？如何應對這種“潛在的危險”？
　　本題以科技的影響為突破口，大跨度地考查中國古代科技、近代科技與現(xiàn)代科技的關系與影響。解答此題首先要認真審題，看清題目怎么問，然后依據(jù)材料和所學內(nèi)容組織答案?；卮鸬谝粏?，分析材料可得出中國古代科技的特點，分析所學內(nèi)容可得出中國古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的原因。第二問強調(diào)近代科技成果對社會經(jīng)濟發(fā)展所起的促進作用，揭示現(xiàn)代科技在社會發(fā)展中所起的作用日趨重要，結(jié)合所學知識分析即可得出結(jié)論。回答第三問，應該從科技所產(chǎn)生的負面影響的角度來談。
　　參考答案：（1）突出特點：實用性、繼承性等。主要原因：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟的需要。
　?。?）人類先后進入“蒸汽時代”、“電氣時代”；促進了資本主義世界市場的形成和發(fā)展?？萍汲蔀橐I經(jīng)濟、社會發(fā)展的主要動力；科技創(chuàng)新能力成為當代國際競爭力的關鍵因素；促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整，擺脫金融危機。
　?。?）科技發(fā)展會帶來一些負面影響，如環(huán)境、社會、倫理等問題。在人與自然和諧相處的理念下進一步提高科技水平；加強國際合作；確保經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展。