中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外的交流傳播遠(yuǎn)自秦漢張騫出使西域，近至清末的教會(huì)傳樂(lè)，有著十分悠久的歷史。在此歷史進(jìn)程中，華樂(lè)遠(yuǎn)播海外，贏得了他民族、國(guó)家的接受與喜愛(ài)；同時(shí)，中國(guó)的音樂(lè)文化也積極地從海外其他民族、國(guó)家的音樂(lè)中汲取了營(yíng)養(yǎng)，更好地完善、發(fā)展了自我的音樂(lè)體系。
　　近年，音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)界對(duì)中外音樂(lè)文化交流的研究有大量成果產(chǎn)生問(wèn)世。但從研究所關(guān)注交流的國(guó)別、族別的分布來(lái)看，大多數(shù)研究關(guān)注的“中外”實(shí)際上還以“中西”的二元格局為主，相關(guān)論著如韓國(guó)鐄的《自西徂東》（臺(tái)北時(shí)報(bào)出版社１９８１年版），陶亞兵《中西音樂(lè)交流史稿》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社１９９４年版），陳艷霞著、耿昇譯《華樂(lè)西傳法蘭西》（商務(wù)印書(shū)館１９９８年版），乃至民族音樂(lè)學(xué)家杜亞雄所研究的裕固族（中匈）民歌的相關(guān)比較研究也無(wú)不關(guān)注的是中國(guó)與歐洲（東歐）音樂(lè)的交流與傳播研究。
　　而在其他關(guān)于中國(guó)與亞洲毗鄰國(guó)家的音樂(lè)交流的研究中，則是以中日、中韓的音樂(lè)交流傳播成果居多。中國(guó)與東南亞鄰國(guó)的文化交流的相關(guān)成果則相對(duì)更為鮮見(jiàn)。
　　近日，筆者獲贈(zèng)王靜怡博士的新著《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》（人民出版社２００９年版），作為國(guó)內(nèi)第一本研究海外華人音樂(lè)文化傳承與變遷的專著，填補(bǔ)了中國(guó)與馬來(lái)西亞音樂(lè)文化交流與傳播研究的空白。
　　一
　　中國(guó)音樂(lè)文化在海外的傳播，與中國(guó)的海外移民有著不可分割的關(guān)系。眾所周知，近世以來(lái)，華僑華人遍及全世界，他們將中國(guó)的文化帶到了世界各地，并建立起了歷史悠久、內(nèi)容豐富、獨(dú)具風(fēng)格的海外華人文化體系。而東南亞作為中國(guó)移民最早到達(dá)的地區(qū)，其中，馬來(lái)西亞的華人社會(huì)也成為了最具特色的海外華人文化之一。
　　在馬來(lái)西亞，華人是僅次于馬來(lái)族的第二大民族。經(jīng)過(guò)了三四百年的歷史變遷，華人移民在這些國(guó)家落地生根。馬來(lái)西亞華人的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是在華人移民帶到馬來(lái)西亞的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、具有馬來(lái)西亞華族特色的華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化。它的主要內(nèi)容以及傳承方式，在時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展中，隨著馬來(lái)西亞華人認(rèn)同思想的變遷不斷變化。悠久的華人移民歷史、華人人口的比重與多民族的國(guó)情，使得馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化的傳承與變遷成為音樂(lè)傳播和世界移民文化發(fā)展的一個(gè)突出性范例，也成為世界移民文化的重要組成部分。
　　 誠(chéng)如民族音樂(lè)學(xué)家王耀華先生在該書(shū)的序言中所強(qiáng)調(diào)：“對(duì)此課題的研究很必要，很有潛力，很有意義?！倍L(zhǎng)期以來(lái)，由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的原因，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此課題的研究寥寥，隨著國(guó)力的增強(qiáng)與國(guó)家間學(xué)術(shù)交流的頻繁，使得新世紀(jì)的學(xué)者對(duì)此課題的研究成為可能，而王靜怡博士該新著的問(wèn)世也正反映了我國(guó)音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域在新時(shí)期有了新的拓展。
　　二
　　《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》一書(shū)分上、中、下三篇，分別從歷史梳理、現(xiàn)狀個(gè)案調(diào)查以及認(rèn)同與變遷分析三個(gè)層次，揭示了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的真實(shí)面貌與文化特色，分析了其音樂(lè)傳承與認(rèn)同變遷的相互關(guān)系，挖掘其音樂(lè)文化特色形成的根源。
　　上篇主要闡釋了馬來(lái)西亞華人音樂(lè)產(chǎn)生的背景、主要的來(lái)源地及其主要傳播途徑，得出馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)主要內(nèi)容為中國(guó)大陸的閩、粵、瓊、客、潮等地方音樂(lè)的結(jié)論。并將馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的特征總結(jié)為：對(duì)閩粵地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的偏重性、酬神音樂(lè)文化的持久性、大眾娛樂(lè)文化的偏向性以及華樂(lè)文化的馬來(lái)本土化與多元化。
　　中篇為個(gè)案與狀態(tài)分析，主要通過(guò)戲班與酬神戲、社團(tuán)會(huì)館傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)、華樂(lè)活動(dòng)三個(gè)方面的典型個(gè)案調(diào)查，從個(gè)體到局部再到整體，生動(dòng)而全面地展現(xiàn)了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀。
　　下篇?jiǎng)t在前兩篇?dú)v史梳理與個(gè)案調(diào)查的基礎(chǔ)之上，從馬來(lái)西亞華人音樂(lè)傳承內(nèi)容的地緣性到共性變遷、多重認(rèn)同作用下的社團(tuán)音樂(lè)組與戲班共衰共存現(xiàn)象、馬來(lái)西亞華樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格共性—本土性—個(gè)性的變遷三個(gè)方面，揭示了馬來(lái)華人傳統(tǒng)音樂(lè)變遷的文化認(rèn)同之根源。
　　三
　　縱觀全書(shū)，在扎實(shí)的實(shí)踐與理論基礎(chǔ)上，主要體現(xiàn)為以下幾方面的特點(diǎn)與突破：
　?。保畡?chuàng)新性
　　該書(shū)的創(chuàng)新性不僅體現(xiàn)為打破“中西”的二元格局，填補(bǔ)了以往中外音樂(lè)文化交流研究中對(duì)馬來(lái)西亞、東南亞鄰國(guó)乃至非歐地區(qū)音樂(lè)文化交流研究的相關(guān)空白。還體現(xiàn)為充分考慮到以往這方面的成果基本上都立足于外來(lái)音樂(lè)在中國(guó)的傳播與發(fā)展，而忽略了中國(guó)音樂(lè)文化在國(guó)外的傳播與影響（而后者的影響亦是非常巨大，而且體現(xiàn)了中華文化在世界上的重要地位）。這不僅填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外傳播研究的相關(guān)空白，也填補(bǔ)了海外華人音樂(lè)傳承變遷研究的空白。
　?。玻畬?shí)踐性
　　立足于實(shí)踐與田野調(diào)查則是該書(shū)的另一大主要特點(diǎn)。書(shū)中的研究材料大多都是基于作者實(shí)地考察所獲得的第一手資料，其中既有豐富的有關(guān)音樂(lè)本身的音、譜、圖、文、像等資料，又有大量的音樂(lè)學(xué)以外的文獻(xiàn)資料以及實(shí)地調(diào)查所獲得的一手資料。
　　正是通過(guò)這些對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的實(shí)地考察和個(gè)案分析，作者獲得了大量寶貴的研究資料，使得真實(shí)再現(xiàn)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的存在現(xiàn)狀成為可能，并進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷作出了全面而深入的分析與闡釋。
　?。常C合性
　　在研究方法上，該書(shū)的寫(xiě)作表現(xiàn)為多元綜合性。在課題研究中，作者除了運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)田野考察的基本方法外，還廣泛借鑒其他領(lǐng)域、其他學(xué)科的方法，如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)、比較學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)圖表、人類學(xué)調(diào)查問(wèn)卷等諸多研究方法和有關(guān)成果，將實(shí)地考查與文獻(xiàn)相結(jié)合、個(gè)案與整體研究相結(jié)合，由點(diǎn)及面、突出典型性、總結(jié)普遍性，力求將馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)形成、構(gòu)成的真實(shí)面貌和變遷的認(rèn)同根源做全方位、立體化的論述。
　　本書(shū)立足于民族學(xué)和歷史學(xué)的角度，不僅揭示事物的面貌是怎樣的，還研究其為什么是這樣。因此，將音樂(lè)文化放置于整個(gè)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化的大背景進(jìn)行考察，廣泛接觸馬來(lái)西亞華人社會(huì)，深入了解馬來(lái)西亞的國(guó)情、歷史、民族和華人社會(huì)的發(fā)展，找到移民音樂(lè)以人為本的傳播核心，從馬來(lái)西亞華人獨(dú)特的認(rèn)同變遷入手，深入分析馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)變遷的根源，從而突破了就事論事的局限。
　　４．針對(duì)性
　　在以往各國(guó)學(xué)者對(duì)馬來(lái)西亞傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)研究中，主要是在地方性音樂(lè)的研究中對(duì)海外華人傳統(tǒng)音樂(lè)有所涉獵，且都停留在樂(lè)種、劇種流傳地域的敘述；對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)戲劇的研究居多，而且多從屬于整個(gè)東南亞華人傳統(tǒng)戲劇的研究；研究多從歷史角度進(jìn)行，而沒(méi)有從民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)傳播學(xué)的角度展開(kāi)。
　　在該書(shū)中，則突破了以往研究中單個(gè)劇種、樂(lè)種的局限，對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化的整體進(jìn)行全面的梳理與系統(tǒng)的總結(jié)，針對(duì)馬來(lái)西亞這一國(guó)家的華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行研究，突破其從屬于東南亞華人音樂(lè)文化的共性研究，使馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的個(gè)性得以充分體現(xiàn)。
　　《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷——以馬來(lái)西亞為例》一書(shū)正是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在馬來(lái)西亞數(shù)百年來(lái)傳播與變遷過(guò)程、路徑的歷史考察，揭示描述了馬來(lái)西亞華人音樂(lè)文化歷史與當(dāng)今狀況的真實(shí)面貌，并探尋了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)生變遷的根源。
　　該書(shū)在通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同與變遷的相互作用的分析中，力圖體現(xiàn)其所強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)的文化的理念：在人類文明傳播和發(fā)展中，相互包容認(rèn)同具有十分積極的作用，將有利于促進(jìn)各民族文化之間的相互溝通與理解。無(wú)論是美國(guó)的黑人音樂(lè)文化，還是馬來(lái)西亞的華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化，只有在相互包容的認(rèn)同作用下得以發(fā)展的移民文化，才能給世界音樂(lè)文化帶來(lái)積極的影響，才能融合多元文化共同發(fā)展。
　　
　　王喆 銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系副教授
　　施詠 南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授
　　
　　（責(zé)任編輯 張寧）