從１９世紀(jì)以來(lái)中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，除了承繼我國(guó)幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)外，還面臨西方音樂(lè)文化不斷東移的影響。特別經(jīng)過(guò)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)，到“清末民初”之后，這種“東西音樂(lè)文化交融”的發(fā)展，更日甚一日地影響著中國(guó)新音樂(lè)文化的前進(jìn)航向。幾乎所有中國(guó)的近代音樂(lè)家，都不同程度地對(duì)自己如何投入到國(guó)家的音樂(lè)文化建設(shè)做出了自己的歷史抉擇。如“辛亥革命”時(shí)期的沈心工、李叔同等對(duì)“學(xué)堂樂(lè)歌”的發(fā)展，蕭友梅、趙元任、黎錦暉、劉天華等對(duì)“五四新音樂(lè)文化”的建設(shè)，以及黃自、聶耳、冼星海等對(duì)“３０年代抗日救亡音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和左翼音樂(lè)文化活動(dòng)”的向前推進(jìn)，不管自己有意無(wú)意都免不了要通過(guò)其音樂(lè)實(shí)踐做出回答。整個(gè)世界的大變革和中國(guó)的大動(dòng)蕩，促使人類音樂(lè)文化的發(fā)展都在迅速加快其無(wú)可避免的“推陳出新”。
　　譚小麟的音樂(lè)生涯正處在這一中國(guó)音樂(lè)文化最動(dòng)蕩的年代。他出生于上海的一個(gè)書香門第，自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)民樂(lè)十分愛(ài)好，同時(shí)也不缺乏從新型學(xué)校中對(duì)西洋音樂(lè)的了解。他與丁善德幾乎同時(shí)以琵琶“主科”考入上海國(guó)立音專，師從浦東派琵琶名師朱英教授。入學(xué)不久，丁善德轉(zhuǎn)入鋼琴“主科”學(xué)習(xí)，仍保留琵琶作為“副科”；譚小麟雖“主科”未變，但主動(dòng)選擇了黃自教授的作曲理論作為自己的“副科”。盡管他們都以“國(guó)立音?！眱?yōu)秀的琵琶]奏成績(jī)畢業(yè)，但后來(lái)均以作曲家的身份名聞樂(lè)壇。
　　１９３８年黃自逝世后，譚小麟毅然離開(kāi)國(guó)立音專跨洋遠(yuǎn)赴美國(guó)?熏報(bào)考耶魯?shù)哪康木褪菫榱嗽谧髑矫娅@得進(jìn)一步的深造。后來(lái)他有幸成為耶魯音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、世界聞名作曲大師欣德米特的愛(ài)徒，達(dá)成了自己有關(guān)作曲理論學(xué)習(xí)的愿望。因此，可以說(shuō)對(duì)譚小麟作曲專業(yè)影響最深的教師，前為中國(guó)的黃自，后為美國(guó)的欣德米特。黃自為譚小麟繼承１９世紀(jì)歐洲的古典、浪漫及民族樂(lè)派的成就奠定了最先的基礎(chǔ)，也為他如何掌握“五四”以來(lái)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的“民族化”領(lǐng)進(jìn)了門；而欣德米特對(duì)譚小麟進(jìn)一步掌握２０世紀(jì)西方“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作革新給予了重要的啟發(fā)。值得指出的是，這兩位優(yōu)秀的老師都很看重譚小麟在民樂(lè)方面的深厚基礎(chǔ)，而譚小麟雖然十分感激兩位老師的培養(yǎng)，但也沒(méi)有絲毫動(dòng)搖對(duì)民族音樂(lè)的深厚感情和對(duì)西方音樂(lè)成就的清醒認(rèn)識(shí)。他后來(lái)多次表明：“我應(yīng)該是我自己，不應(yīng)該像欣德米特”、“我是中國(guó)人，不是西洋人，我應(yīng)該有我自己的民族性?！?br/>　　從譚小麟的具體創(chuàng)作實(shí)踐看，前期除了有一定數(shù)量的民族器樂(lè)作品外，他先后創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲如《春風(fēng)春雨》、《金陵城》、《清平調(diào)》、《江夜》等，均取自中國(guó)古代詩(shī)詞題材；后期除了一定數(shù)量源自歐洲的室內(nèi)重奏外，他所創(chuàng)作的聲樂(lè)作品，如《自君之出矣》、《彭浪磯》、《正氣歌》等也取材于中國(guó)古代詩(shī)詞，尤其是《別離》、《小路》、《掛掛紅燈哦》等則以中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)詞為題材（當(dāng)然，他在美國(guó)留學(xué)期間也創(chuàng)作了幾首外文詩(shī)詞的聲樂(lè)作品）。由此可見(jiàn)，譚小麟的音樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)了他既重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神的繼承，又重視緊跟時(shí)代發(fā)展正確借鑒西方創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)理想。其根本目的不是要將中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展引向古代、引向外國(guó)，而是為了無(wú)愧于真正藝術(shù)家的歷史使命、努力去開(kāi)創(chuàng)一條能融合中西古今文化精粹的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的新路。
　　遺憾的是，惡劣的社會(huì)環(huán)境和身體健康，使譚小麟經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)２０年的國(guó)內(nèi)外努力學(xué)習(xí)后，僅在上海國(guó)立音專工作了一年左右就過(guò)早離世。他那宏大的理想、他那對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深情和對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的赤誠(chéng)，以及他那豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和精湛的創(chuàng)作天資，都一一被無(wú)情地付之冥冥東海。譚小麟過(guò)早的離世，也使他失去了更深刻地體認(rèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)舊社會(huì)日趨墮落的藝術(shù)時(shí)尚，轉(zhuǎn)而堅(jiān)定引領(lǐng)廣大群眾為奪取新中國(guó)而苦斗的光輝希望。他走了一條遠(yuǎn)離大眾、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“獨(dú)善其身”的窄路，以致他的作品暫時(shí)停留在難為大家所理解的孤傲雋秀的局限。但在譚小麟百年后的今天，我想我們一定會(huì)擦去這一切舊時(shí)代留給他的不幸，格外珍惜他那全身心為探索中國(guó)新音樂(lè)所付出的光輝藝術(shù)理想和一絲不茍地對(duì)技法更新的追求，以之為改變當(dāng)前宣傳舞臺(tái)那日益走向低俗粉飾的邪風(fēng)，引向真正符合大眾命運(yùn)的、真正具有中國(guó)特色社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)的正道！我想這也許正是今天我們隆重紀(jì)念譚小麟百年誕辰的共同宏愿！
　　
　　汪毓和 中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師
　?。ㄘ?zé)任編輯 榮英濤）