近幾年，國學經(jīng)典中所蘊含的諸多獨特的民族文化精華越來越多地獲得有識之士的肯定，國學經(jīng)典教育也由此步入人們的視野，且受到教育界的普遍重視。國學教育走進課程，必然伴隨著與之相應的教學方法的引入，而經(jīng)典誦讀作為國學教育中最基本的一環(huán)，理應受到更多的重視。筆者所參與的國學經(jīng)典教育課程在教學上主要采用生活案例分析、道家文化介紹與討論、經(jīng)典誦讀三段式的方法。經(jīng)典誦讀雖然與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活有些不相適應，但卻是深入掌握國學精髓的必由之路，也是國學經(jīng)典教育的關鍵一環(huán)。我們倘若不對經(jīng)典進行誦讀，則始終難以接近和捕捉其中的獨特韻味和不言之教，同時自身也難以形成直接從經(jīng)典中獲取營養(yǎng)的習慣與能力，而更容易停留在人云亦云或被動接受的狀態(tài)。因此，作為這門課的必備環(huán)節(jié)，教師必須對經(jīng)典誦讀給予高度重視，讓學生愿意誦讀、熱愛誦讀，其中如何為學生尋找到誦讀的意義與樂趣成為關鍵。為了培養(yǎng)學生們的誦讀興趣，筆者嘗試了多種方法，以下就培養(yǎng)中學生誦讀興趣的探索和思考與大家分享。
　　
　　一、介紹誦讀意義，教師體驗先行
　　
　　經(jīng)典中蘊含著大量的“言外之意”和“弦外之音”，這些內容只有通過我們親身的誦讀才能深刻體味，也只有通過這種方式，我們才能夠親近和獲得圣人們的“不言之教”。誦讀，作為中國傳統(tǒng)文化所特有的學習方式，最核心的原理不是當今科學界所采用的邏輯推理，而是一種“直覺啟發(fā)式”。這一點作為當前我們學習內容與方法的重要補充，理應保持與國學經(jīng)典內容相匹配的特有的學習方式，而這一學習方式能否教給學生，首先與教師自身是否正確認識誦讀密切相關。有時，教師對國學的一句否定性意見，往往就可能阻塞或封閉了學生在某個方向或主題深入探究的興趣和可能性。因此，教師首先需要向學生介紹清楚，為什么我們需要特別關注經(jīng)典誦讀，而不能只是停留在“觀書”和討論的層面上，要讓學生們了解經(jīng)典誦讀的意義。
　　教師對誦讀意義的了解和介紹是以其具備一定的誦讀實踐為基礎的。對于誦讀的意義，筆者在教學之前已經(jīng)實踐過一段時間，取得了一些初步的體驗，這一點恰恰是非常關鍵的教學準備環(huán)節(jié)。因為，教師體驗先行是學生誦讀的第一步。以國學中的道家文化為例，筆者通過課堂實踐發(fā)現(xiàn)，當代中學生對道家文化的了解主要受傳媒影響，并且局限在二手資料和他人評價影響下的主觀印象，缺乏對道家文化的根基如《老子》《莊子》《易經(jīng)》等經(jīng)典的親身閱讀和體會，因此這種興趣只停留在比較淺顯和不穩(wěn)定的階段，也不一定能對他們的學習和生活產生更為有效的促進作用。同時，國學經(jīng)典的發(fā)散性是比較強的，對語句和文字的解讀往往存在著很多不同的見解，斷章取義或者按自身喜好解讀往往成為經(jīng)典教學的最大障礙。因此，國學經(jīng)典教育課程應該力圖將現(xiàn)有教育體系中所不包含或涉及很少的中華文化精髓介紹和展現(xiàn)給學生，讓他們能夠有一個更直觀且全面的了解，在此基礎上自主思考、批判、選擇和融會貫通。相對于西方文化和科學內容，大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化比較陌生，尤其是對經(jīng)典中獨特的內容，往往會因為我們的了解太少而缺乏辨別力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是課程設計的重要原則，而誦讀作為了解國學經(jīng)典最重要的方式之一則顯得十分重要。
　　
　　二、建構誦讀環(huán)境，體驗清靜自然
　　
　　初中生正處于先天身心狀態(tài)向后天成人化狀態(tài)轉變的過程，“仁德”主導下的正心、正念、正氣的培養(yǎng)，自我反省和自律習慣的養(yǎng)成，是這個階段教育的重要目標。高中生處于“青年養(yǎng)志”的初期，正是“義德”主導下的意氣風發(fā)的年齡，他們對世界的看法、對自我的認知，將決定他們一生的志向與達到的高度。[1]正所謂“少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志”。但是，無論是“正氣”的樹立，還是“志向”的生長，都不能通過簡單的說教或者道德規(guī)范來達成，而必須借助于學生自己的探索與建構來實現(xiàn)。對自我內心的探究，對自我情緒的疏解與調控，正是這個階段“養(yǎng)正”和“養(yǎng)志”的重要基礎。在這種身心自然的調整和體驗中，學生的身心得到抒發(fā)和平抑。因而，如何建構誦讀環(huán)境，使學生身心舒展，體驗清靜自然，是需要我們思考的主要問題。
　　在誦讀之前，給學生放一些輕柔的民族音樂，引導學生在音樂的伴奏下，放松身心，感受心靈和身體的寧靜自然，緩解和消除平時的緊張或壓抑感，這一點非常重要。因為現(xiàn)代社會環(huán)境下的傳統(tǒng)文化教學，如果是在喧囂忙碌的城市氛圍中，這種氛圍本身與經(jīng)典文化所要傳遞和表達的寧靜、悠遠是不一致的。如果學生們找不到清靜自然的身心感覺，那么經(jīng)典誦讀也往往停留在動口不動心的狀態(tài)，難以深入體會經(jīng)典的博大精深。事實證明，學生也非常喜歡這種音樂沐浴下身心放松的體驗。也許在人們日益忙碌的現(xiàn)代社會，哪怕是片刻的身心放松，找回清靜自然的感覺，也仍然是我們大多數(shù)人，即使是尚未步入社會的中學生，所需要但往往沒能得到實現(xiàn)和滿足的。而這個方面，恰恰是我們需要從國學經(jīng)典誦讀中所要找回的寶貴資源。
　　
　　三、有聲有色，音聲相合
　　
　　針對很多學生誦讀一段時間之后出現(xiàn)的興趣減退和注意力分散的問題，筆者曾運用“內觀經(jīng)典誦讀法”[2]，讓學生們嘗試在熟背的基礎之上，閉目回想經(jīng)典中的字句。這種方法不僅可以解決注意力渙散的問題，還可以激發(fā)學生右腦的圖像思維，讓整個誦讀或背誦的過程不那么枯燥，而是“有聲有色”，進一步提升誦讀的興趣。值得注意的是，這種方法主要適用于《老子》《易經(jīng)》等發(fā)散性比較強、易激發(fā)創(chuàng)造力的經(jīng)典作品。在后期，筆者還采用過另一種辦法，即引導學生感受誦讀韻律之美與身體的共鳴。這種方法既是一種誦讀技巧，也與音樂有一些相通之處。通過這種共鳴點的感受，學生們會將注意力從“溜號”狀態(tài)轉移回自身的誦讀體驗上，激發(fā)對自己身心的關注。事實證明，這種方法的使用對于深化誦讀興趣是有積極作用的。雖然并不是所有學生都能完全或者清晰地感受到這種誦讀共鳴音，但是通過這種共鳴點的體驗，增強了誦讀經(jīng)典時誠敬的心態(tài)和對經(jīng)典深刻性的體悟。有個學生說，感覺這門課對于保持心理健康很有幫助，誦讀時心里很舒服，以前讀書時很少有這種很舒服的奇妙感覺。
　　盡管國學經(jīng)典誦讀有以上諸種方法，但并不是所有學生都能感受到誦讀的興趣。這時，教師的親身示范與表演，鼓勵學生勤于實踐，經(jīng)受住最初一段時間的“無聊期”，逐步找到誦讀的樂趣與感覺，是非常重要的。
　　以上三段式的方法雖然使用起來有較好的效果，但在實際采用的時候，仍然要以課堂效果為主要參考點。一般來說，每一階段的到位，都會自然“換擋”到下一階段。前一階段如果喚起了學生的思考和共鳴，那么下一環(huán)節(jié)學生就會更有熱情和參與意識，自然也會把這種學習的喜悅感和收獲感帶入到誦讀環(huán)節(jié)中去，有助于他們靜下心來專注于誦讀體驗?？傊囵B(yǎng)學生的誦讀興趣，是讓學生接近國學經(jīng)典、體會國學精髓的重要方面。
　　
　　參考文獻：
　　[1]熊春錦.國學道德經(jīng)典導讀[M].北京：中央編譯