靠指導(dǎo)思想立國(guó)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)
　　
　　人民論壇：黨的十七屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”，為什么我們黨如此重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用？歷史上，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有核心價(jià)值體系嗎？
　　張希賢：核心價(jià)值體系也可以理解為“指導(dǎo)思想”，靠指導(dǎo)思想立國(guó)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)。歷史上，從西漢中期到清朝末期，我國(guó)的指導(dǎo)思想是儒家思想。它起源于漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這個(gè)核心價(jià)值體系主要有以下幾方面作用：以儒家思想為治國(guó)理政的基本方針，主張“施仁政”、“苛政猛于虎”；以儒家思想來(lái)指導(dǎo)干部的選拔任用和考核管理?？婆e考試的主要內(nèi)容就是對(duì)儒家思想、“四書(shū)五經(jīng)”的申論；用儒家思想規(guī)范全民族的價(jià)值觀，三綱五常、仁義禮智信這些原則貫穿于全民族的道德建設(shè)；整個(gè)國(guó)民教育的指導(dǎo)方針是儒家思想。自漢武帝開(kāi)始興辦公辦教育以來(lái)，公辦學(xué)校開(kāi)設(shè)的主要科目經(jīng)史子集等等，都在向受教育者灌輸儒家思想。
　　在歷史上，董仲舒把儒家思想引入哲學(xué)，司馬遷把儒家思想引入史學(xué)，司馬相如把儒家思想引入文學(xué)。大家都熟悉北宋范仲淹的名句，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這正是儒家思想 “忠君愛(ài)國(guó)”觀的體現(xiàn)。從中可以看出儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的靈魂。但是到了清朝末年，儒家思想解決不了救亡圖存、反帝反封的問(wèn)題，因此儒家思想的主流地位日益削弱。
　　如同傳統(tǒng)社會(huì)一樣，當(dāng)下的中國(guó)也要有一個(gè)核心價(jià)值體系、一個(gè)指導(dǎo)思想，目前這個(gè)指導(dǎo)思想就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
　　
　　中國(guó)若要抓住這次世界發(fā)展的大機(jī)遇，就需有文化發(fā)展的新覺(jué)醒
　　
　　人民論壇：那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系與我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值體系有哪些區(qū)別？我國(guó)的社會(huì)主義文化與西方文化之間是什么關(guān)系？
　　張希賢：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的。馬克思主義被引入中國(guó)后，不斷與中國(guó)國(guó)情融合。范文瀾、郭沫若、翦伯贊、胡繩把馬克思主義引入史學(xué)。舊史學(xué)不講人類社會(huì)發(fā)展的五個(gè)歷史階段，不講階級(jí)斗爭(zhēng)、不講人民群眾創(chuàng)造歷史。丁玲等人把馬克思主義引入文學(xué)，創(chuàng)造出一系列鮮活的革命者和勞動(dòng)者的形象。
　　我國(guó)五千年文明創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成就，但其中的一些糟粕，與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在沖突。在傳統(tǒng)文化中，皇帝當(dāng)家做主的專制文化根深蒂固。而我們的社會(huì)主義文化主張要由人民當(dāng)家做主，社會(huì)主義政治文化的核心是民主政治。
　　傳統(tǒng)文化是帝王將相、才子佳人的文化，而我們的社會(huì)主義文化是毛澤東所說(shuō)的，我們創(chuàng)造的是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，我們今天要建設(shè)的是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這種文化是大眾文化，是對(duì)中國(guó)過(guò)去幾千年傳統(tǒng)文化的一種顛覆。一方面，這種大眾文化所有的典型都是工農(nóng)兵大眾。另一方面，我們現(xiàn)在宣傳的紅色文化就是源自于當(dāng)年的工農(nóng)兵文化。
　　除了與傳統(tǒng)文化存在一些矛盾，我國(guó)的社會(huì)主義文化與西方文化也存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。馬克思主義傳入中國(guó)只有不到100年時(shí)間，而西方的資本主義文化自啟蒙時(shí)代至今已有400多年歷史。在17-19世紀(jì)，世界文化中心在歐洲，20世紀(jì)在美洲，21世紀(jì)要轉(zhuǎn)向亞洲。這個(gè)世界文化中心，中國(guó)是主力，但不是全部，還包括日本、韓國(guó)和印度，組成了一個(gè)大的文化板塊。這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，不可能有永遠(yuǎn)挺立在世界發(fā)展潮頭的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流基本上也就是五六十年的周期。中國(guó)若要抓住這次世界發(fā)展的大機(jī)遇，就需有文化發(fā)展的新覺(jué)醒。
　　改革開(kāi)放初期，我們?nèi)媛浜笥谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家。30年后，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，全世界都開(kāi)始調(diào)頭向中國(guó)學(xué)習(xí)，而這個(gè)時(shí)候我們自己卻還在學(xué)習(xí)西方，沒(méi)有調(diào)過(guò)頭來(lái)。這是由于我們的文化發(fā)展模式還停留在過(guò)去的30年，沒(méi)有發(fā)生新的文化覺(jué)醒，我們的不少知識(shí)分子仍然沉湎在學(xué)習(xí)西方的狀態(tài)之中。
　　另外，我國(guó)農(nóng)村的信教群眾越來(lái)越多。這一方面與黨群、干群關(guān)系的疏離有關(guān)。另一方面，也與新時(shí)期主流價(jià)值觀的缺失有關(guān)，這就需要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下，用中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)群眾。
　　
　　宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，絕不等于空洞的說(shuō)教
　　
　　人民論壇：如何才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心？
　　張希賢：中央提出把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。這對(duì)文藝工作者提出了很高的要求，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，絕不等于空洞的說(shuō)教，要通過(guò)創(chuàng)造出更多精品力作，潛移默化地引導(dǎo)群眾，用文化產(chǎn)品的文藝性、藝術(shù)性感染群眾。
　　改革開(kāi)放過(guò)去30年老百姓所表現(xiàn)出來(lái)的跌宕起伏的心理感受，從貧窮走向小康的奮斗歷程，我們反映出來(lái)沒(méi)有？我們是不是緊緊地依靠老百姓，把老百姓的奮斗寫(xiě)出來(lái)了？真正的文化作品是反映時(shí)代的文化作品。當(dāng)年俄羅斯的大小托爾斯泰，就是描繪俄羅斯的實(shí)際社會(huì)變遷；美國(guó)海明威的一些作品，也是描繪美國(guó)的社會(huì)變遷；法國(guó)的巴爾扎克、司湯達(dá)，英國(guó)的雪萊、拜倫，也都是反映他們那個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷。
　　在改革開(kāi)放新的30年里，更需要我們文化工作者以中國(guó)人的奮斗為創(chuàng)作本源，依靠中國(guó)人的實(shí)踐，深入到老百姓的生活，反映這個(gè)偉大的時(shí)代，創(chuàng)作出這個(gè)時(shí)代所需要的文化精品。只有這樣，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系“落地”。
　　（人民論壇記者劉建采訪整理）
　　責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉