談文化不能離開人，文化關(guān)鍵在于踐行
　　
　　人民論壇：怎么看待文化“魂”與“體”的關(guān)系？
　　鄒廣文：文化“魂”與“體”的關(guān)系，也就是“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。實(shí)際上就是怎么用有形的東西把無形的東西表現(xiàn)好。文化之魂，我們通常又稱之為理念層面的規(guī)定。我們一般所理解的文化，從大的方面來說，就是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。更具體來看，文化包含三個(gè)層次：一是文化的物質(zhì)形象層面，二是文化的制度行為層面，三是文化的精神理念層面。如果換個(gè)表述的話，我把文化的這三個(gè)層次稱之為“看的文化”、“做的文化”和“想的文化”。我們?nèi)怂邮盏降?0%的信息都是通過看獲得的，文化有形的部分、外在的部分我們都能看到，也就是文化的實(shí)體部分。它承載了文化的精神價(jià)值，或者說是精神價(jià)值的外在表現(xiàn)形態(tài)。在文化的虛與實(shí)之間，一個(gè)重要的層面就是文化行為，即“做的文化”。不管是無形的文化理念，還是有形的文化載體，都要通過人來完成。我們通常講，文化就是人文化成。不管是作為文化之虛體的理念，還是作為文化之實(shí)體的載體，最后都指向人，都要凝結(jié)到人的行為上，要在個(gè)人的日常行為上體現(xiàn)出文化自覺。當(dāng)代中國(guó)主流文化核心即社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終要變成人的共識(shí)。我們每一個(gè)中國(guó)老百姓都要對(duì)這個(gè)價(jià)值體系有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。比如通過學(xué)習(xí)，通過道德教化，每個(gè)人從內(nèi)心有了文化認(rèn)同、文化信仰、文化理想，并把這些外化到行為層面。
　　人民論壇：您的這一理解是否可以表述為：談文化不能離開人？
　　鄒廣文：沒錯(cuò)。這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是，人是文化的主體，文化的本質(zhì)是人化，人是文化虛與實(shí)的載體。因此不管是談文化的實(shí)體還是虛體，最后都應(yīng)落實(shí)到人的層面來談。人們只有認(rèn)同文化之魂，它才能成為一個(gè)民族的精神家園。文化之魂并不是虛無縹緲的，它最終要落到人的心靈層面，要滋潤(rùn)人的心田。只有這樣，在行為上才能產(chǎn)生文化自覺，才能貫徹到具體的文化實(shí)踐中。
　　因此，我覺得無論是文化的魂，還是文化的體，最終都要落到“人文教化”的目標(biāo)中去，即對(duì)人的行為實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，教導(dǎo)人怎么去做。文化的最終目的是道德踐行。
　　當(dāng)前，很多人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，說起文化、道德來是一套一套的，可是做起來怎么樣呢？他們根本不去踐行這種文化道德。所以我覺得當(dāng)前最主要的是使我們的文化理念、道德規(guī)范實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到每個(gè)人的行為中，關(guān)鍵在于踐行。只有這樣，整個(gè)社會(huì)文化風(fēng)尚才能為之一變。
　　
　　一個(gè)社會(huì)的道德文化水平的提升，需要更多正面激勵(lì)
　　
　　人民論壇：在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中，您認(rèn)為當(dāng)前存在哪些突出問題？
　　鄒廣文：我感覺很明顯的是目前我們社會(huì)上有一股偽善之風(fēng)，即以善的形式來偽裝自己的邪惡本性。偽善往往比真惡更可怕。因?yàn)閭紊瞥３８哂衅茐牧蜌?。常言道，明槍易躲，暗箭難防。但是當(dāng)前這種打著善的幌子的惡，叫人防不勝防。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部口頭上講得很好，但實(shí)際上做得很差。這種偽善之風(fēng)更容易造成社會(huì)文化道德失范。而且就如同經(jīng)濟(jì)學(xué)中的劣幣驅(qū)逐良幣一樣，這種偽善往往會(huì)對(duì)真善構(gòu)成威脅，動(dòng)搖人們向善的決心。
　　另外還有社會(huì)上的誠(chéng)信問題。我們經(jīng)常講仁義禮智信，呼喚真善美。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)滲透到方方面面。很多企業(yè)不講誠(chéng)信，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫；很多人功利、冷漠，喪失真誠(chéng)，對(duì)危難之中的他人漠不關(guān)心，等等。
　　人民論壇：文化的“魂”與“體”最終要落實(shí)到人的行為操守上面，該如何提升人們的道德水準(zhǔn)呢？
　　鄒廣文：社會(huì)越向前發(fā)展，我們?cè)绞切枰獙⒌赖峦晟坪拓?zé)任養(yǎng)成作為現(xiàn)代文明的穩(wěn)固基石。一個(gè)社會(huì)的道德文化水平的提升不能依靠法律制度的要求，不能用一種負(fù)面激勵(lì)方式來解決道德失范的問題，而需要更多正面激勵(lì)來完成。即通過樹典型、樹樣板、樹模范人物來正面引領(lǐng)示范，在這方面我們?cè)诮┠陙硪沧隽撕芏喙ぷ?，如“感?dòng)中國(guó)”等評(píng)選。通過模范的示范、引領(lǐng)，大家學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。俗話說榜樣的力量是無窮的，通過示范來使全社會(huì)踐行道德精神、傳遞道德力量，點(diǎn)滴善舉必將匯成社會(huì)正義的洪流，讓我們的社會(huì)生活在潛移默化中得到風(fēng)氣的凈化。文明高尚的社會(huì)風(fēng)氣不會(huì)自然而然生成，它需要全社會(huì)公民共同來構(gòu)建，我們每一個(gè)社會(huì)成員都是道德的踐行者、守護(hù)人。
　　另外，就是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)公信力和影響力應(yīng)該優(yōu)于普通人。他們的社會(huì)角色決定了一言一行對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有較大的影響。所以你既然當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)干部，那你就不要把自己的道德水平跟普通人相持平。而現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這一要求。一個(gè)人的社會(huì)影響力越大，社會(huì)公眾角色越高，道德成本也應(yīng)該越高，也就更應(yīng)該作出表率。
　　和諧社會(huì)的構(gòu)建是以人為主體來展開的，是為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值服務(wù)的。和諧的基礎(chǔ)是對(duì)人本身的尊重。我們要在全社會(huì)宣傳和培養(yǎng)人文精神，營(yíng)造全社會(huì)的人文氛圍，使尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人成為全社會(huì)的風(fēng)尚。
　　人民論壇：我們?cè)撊绾闻嘤幕昴兀?br/>　　鄒廣文：黨的十七屆六中全會(huì)把推進(jìn)文化體制改革、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，表明了我們的社會(huì)發(fā)展理念日趨成熟。與經(jīng)濟(jì)比起來，文化是人的一種更高層次的需要，而且還是人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)。為了真正實(shí)施“以人為本”的理念，就不僅要在改善物質(zhì)生活上、發(fā)展經(jīng)濟(jì)上多下功夫，而且更要在改善精神文化生活上、在發(fā)展文化上也應(yīng)多作努力。換句話說，從滿足人的需要和體現(xiàn)人的本質(zhì)來看，發(fā)展文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)一樣，都應(yīng)是我們工作的目的。用文化打造社會(huì)的個(gè)性、品位與風(fēng)范，這不失為一種科學(xué)理念，一種智慧之舉，一種遠(yuǎn)見卓識(shí)。因?yàn)?，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，必然包含著文化競(jìng)爭(zhēng)力。可以說，一個(gè)地區(qū)良好的建設(shè)、先進(jìn)的設(shè)施、優(yōu)越的環(huán)境，是其必備的硬件與形象；而其獨(dú)具的文化個(gè)性、文化風(fēng)格、文化品位，則是其不可或缺的軟件與靈魂，有如其精氣神韻。
　　文化也是生產(chǎn)力，而且是可持續(xù)的生產(chǎn)力。文化不是手段，而是目的，而且這個(gè)目的是精神與境界層面的，它會(huì)反過來影響、甚至指導(dǎo)著人們的行為，并且成為社會(huì)進(jìn)步的原發(fā)動(dòng)力。擁有自覺的文化價(jià)值導(dǎo)向，會(huì)讓我們的社會(huì)發(fā)展步伐變得穩(wěn)固、堅(jiān)定而持久。以一顆平常心、以一種使命感去關(guān)注文化，去實(shí)踐文化，去感受文化的魅力和親和力，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)不忘守望精神的家園，我們的社會(huì)才有希望，我們才有可能真正迎來文化的大發(fā)展和大繁榮。
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　　責(zé)編/劉建 美編/石玉