制度上有漏洞，猶如一座大壩滲水、漏水，導(dǎo)致諸多問題。我們從“漏洞”的諸多分析中，窺見了很多已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)問題的根源，這就是我們策劃的意義所在。從漏洞的命題出發(fā)，但不能就漏洞而談漏洞，把一切問題歸結(jié)為漏洞，這反而為一些人找到了不作為的借口。規(guī)則、制度是工具，是一個(gè)設(shè)施，但工具、設(shè)施都是死的，歸人操控掌管的。任何體制從其創(chuàng)造建立以來，都不是盡善盡美的?？偸窃诓粩嗟耐晟苹蛘吒牧贾?。如果說一切問題源于“體制”本身缺陷，無異于“只見樹木、不見森林”。
　　一把槍是工具，既可以保家衛(wèi)國(guó)，也可以用來打鳥獵兔玩耍，還可以用來嚇唬不聽話的小孩子。不管做了好事錯(cuò)事，責(zé)任都不在槍上，而在掌控它的人身上。如果將規(guī)則、制度看作工具的話，制度就是這把悲劇的槍。
　　事實(shí)上制度不是工具，也不應(yīng)該是工具。制度有自己的靈魂，這個(gè)靈魂就是公正。失去了公正這個(gè)靈魂，再完美的制度也是一具行尸走肉，沒有人會(huì)敬畏它。而不被人敬畏的制度，那些掛在墻上灰塵滿面的制度，誰把它當(dāng)回事呢？它沒有漏洞也會(huì)被人故意制造出漏洞，它沒有縫隙也會(huì)有人給它弄出縫隙。人是萬物之靈，人能創(chuàng)造制度，難道就不能給制度弄點(diǎn)小小的破綻？
　　但制度有了靈魂就不一樣了，有了靈魂它就是活的，在人的心里認(rèn)為它是活的，就會(huì)對(duì)它有敬畏感。這樣的制度即便有細(xì)節(jié)上的漏洞也不要緊，沒有人尋找利用這些漏洞，那有就等于沒有。
　　我們有很多制度，在設(shè)計(jì)階段就故意抽掉制度的靈魂。設(shè)計(jì)的初衷不是為了體現(xiàn)公正，而是為了其他目的，為了“方便管理”、“維護(hù)秩序”、“促進(jìn)什么什么”，等等。這種設(shè)計(jì)理念是典型的“工具論”理念，按這種理念設(shè)計(jì)出的制度最大的漏洞就是缺少靈魂。這樣的制度一出來，首先引起的想法就是：它在哪兒規(guī)定不細(xì)可以找出漏洞為我所用？
　　長(zhǎng)期以來我們有一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：秩序是最重要的東西。因?yàn)檫@個(gè)思想，從古到今很多律令制度的出發(fā)點(diǎn)都是秩序，目的也是秩序。當(dāng)然，秩序不是不重要，但還有比它更重要的，那就是公正，為了秩序而失去公正，這秩序就永遠(yuǎn)也無人自覺遵守。
　　在制度的執(zhí)行過程中也是這樣，破壞制度的人按理應(yīng)該嚴(yán)懲，但如果嚴(yán)懲此人可能引起麻煩，引起秩序混亂，那么，輕描淡寫的處理一下算了，先維持表面的秩序良好。可這樣一來就失去了公正，就讓大家對(duì)制度的嚴(yán)肅性輕蔑不已。而遭受大眾輕蔑的制度，指望它發(fā)揮大的作用，難矣。
　?。ㄊ幒?jiǎn)介：文化學(xué)者，曾出版《黃花賦》、《假如光緒不死》、《耍聰明的中國(guó)人》等）
　　責(zé)編/王慧 張曉 美編/李祥峰