我們現(xiàn)在如何做父親?
　　滄海桑田之后，重讀1919年魯迅先生在《新青年》上的設(shè)問，墨跡如新，問題依舊，且更沉重如鉛，直墜入人心底。
　　先生之問，在于如何從封建專制的父權(quán)社會中解放孩子，讓孩子獲得新生。故先生更早在《狂人日記》中，就已發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
　　“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！辟M孝通先生在《生育制度》一書中這樣描述父權(quán)社會中的孩子。
　　幸運的是，時過境遷，封建專制的父權(quán)社會如今在理論上已經(jīng)不復(fù)存在。中國大多數(shù)孩子，尤其是城市孩子，已經(jīng)獲得了一定的自由。但小鳥雖掙脫了父輩的掌心，卻不幸又落入了一張更大的無形羅網(wǎng)。這羅網(wǎng)，卻是父母和社會有意無意共同編織的。
　　將近百年之后，我們對于如何做父親，觀念已經(jīng)有了巨大的改變。我們不再把孩子當作自己的私產(chǎn)，我們認識到，讓孩子依著天性快樂成長，至關(guān)重要。
　　然而，每個人都是歷史的人質(zhì)。父母價值觀的變化，只是社會價值觀變遷中的一環(huán)，諸多因素影響甚至支配著父母價值觀的調(diào)整。
　　在經(jīng)歷了可怕的物質(zhì)匱乏之后，田園牧歌般的理想主義迅速淹沒在物質(zhì)至上的冰水中，成功教育抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的靈光，把一切歸原為簡單的物質(zhì)標準。
　　更為嚴重的是，很多已經(jīng)公認過時的價值體系和教育方法，依然掌握著重要的社會資源，影響和調(diào)配著家庭教育，從而讓為人父母的價值觀和行為方式，不得不扭曲，屈從于過時的價值觀和教育方式。
　　于是，孩子的純真過早被帶有強烈意識形態(tài)色彩的價值觀浸染；成功教育終成為社會的金科玉律，孩子被迫放棄個性化成長。
　　即便如此，它們依然無法解決父母們的現(xiàn)實困惑，如何讓孩子在一個過分相信叢林法則的社會里，面對各種現(xiàn)實沖突，確立相對正確的價值體系不動搖?
　　生活的艱辛，資源的集中，金錢的崇拜，傳導(dǎo)到今天如何做父親之間上，也能讓最堅定的父母困惑而動搖。
　　每個人都可能成為龔自珍筆下的病梅。這也是一個劣幣驅(qū)逐良幣的過程。美國電視劇《成長的煩惱》的故事，則可能成了中國家庭無法實現(xiàn)的夢想。
　　孩子的未來，表征著社會的未來。今天我們?nèi)绾巫龈赣H，這個問題無論如何無法回避。
　　魯迅先生當年所言，依然醍醐灌頂：父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。第一，便是理解。孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。第二，便是指導(dǎo)。長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量；第三，便是解放。子女是即我非我的人，因為即我，更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因為非我，也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。
　　所以，覺醒的父母，便須一面清結(jié)舊賬，一面開辟新路?！白约罕持蛞u的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！?br/>　　這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。今天猶