劉桂梅

（樂亭縣李大釗紀(jì)念館 河北樂亭 063600）

李大釗 “青春”人生觀
——由《青春》一文談

劉桂梅

（樂亭縣李大釗紀(jì)念館 河北樂亭 063600）

1916年春寒料俏之時，尚在日本留學(xué)的李大釗回望祖國，“春日載陽，東風(fēng)解凍。遠(yuǎn)從瀛島，反顧祖邦。”簡短的話語當(dāng)中，充滿了對祖國的無比思念之情。西風(fēng)盡，春歸來，日本的春天已經(jīng)來臨，祖國的春天又會怎樣呢？自然的景色喚起李大釗青春的激情，為尋求救國救民真理才遠(yuǎn)渡重洋的李大釗盼望著我中華民族沖出災(zāi)難，永葆青春，他奮筆疾書，以一顆真誠的赤子情懷寫下著名的《青春》一文，以樸素的唯物主義思想闡述了青春的宇宙觀，進而闡發(fā)了“以青春之我，創(chuàng)建青春之中華”的人生理想，這是李大釗在《新青年》上發(fā)表的第一篇文章，對當(dāng)代青年起到很大的鼓舞教育作用。

一、宇宙無盡、青春無盡的宇宙觀

在文中，李大釗以泛青春論的哲學(xué)思想論述了“得永享青春之幸福與否，當(dāng)問宇宙自然之青春是否為無盡”這樣一個命題，從而得出了“宇宙無盡、青春無盡的”宇宙觀。

李大釗首先從“絕對與相對”這一哲學(xué)思想來論述，他說，絕對的講宇宙是“初乎無也”，“終乎無也”?！盁o初無終，是于空間為無限，于時間為無極”。從相對來說“宇宙為有進化者”?！皞€體之積，如何其廣大，而終于有限。一生之命，如何其悠久，而終于有涯”。所以人生對于宇宙來說，“是亦朝菌之晦朔，蟪蛄之春秋耳！”終不知宇宙始終之涯。為了進一步得出宇宙無盡無限的結(jié)論，他又利用各家的學(xué)說來論證。他說：“秘觀宇宙有二相焉。由佛理言之，平等與差別也，空與色也……由數(shù)理言之，有與無也。由《易》理言之，周與易也?！蓖ㄟ^引用以上各家思想，他引申出一種結(jié)論，那就是宇宙是永恒的，宇宙有無盡的“青春”，盡管青春之進程是不相同的，但是青春是無盡的，是永享的。 宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。

二、 “以青春之我，創(chuàng)造青春之民族”的人生觀

“人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。”在《青春》文中，李大釗告誡青年切不可以有限的人生追逐無窮的欲望，為金錢利益所困擾，“不得常享青春之樂，以其有黃金權(quán)力一切煩憂苦惱機械生活，為青春之累”，而應(yīng)當(dāng)把握青春，“縱現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我，”從而“進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！?/p>

三、李大釗青春人生觀的歷史背景

1913年，李大釗為尋求救國救民的真理東渡日本求學(xué)，日本在明治維新后迅速崛起，它對于中國的政治侵略以及袁世凱的腐敗無能，使得中國山河破碎，一些愛國青年因為找不到中國的出路而產(chǎn)生了厭世之心，李大釗則迫切地想尋找一條挽救中國的出路，極力鼓舞愛國青年，1915年8月10日，李大釗在《甲寅》雜志第1卷第8號上發(fā)表了《厭世心與自覺心》一文，文中闡述“自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕于無國之民”他號召青年不能灰心短氣，不可因為國家不足愛而不愛，而要尋求一個可愛的中國而愛之。 1915年，日本以支持袁世凱稱帝為條件，提出了滅亡中國的二十一條，袁世凱幾乎完全答應(yīng)，這激起了李大釗等愛國留學(xué)生的強烈憤慨，青年們迅速組織留日學(xué)生總會，開展揭露袁世凱的斗爭，由李大釗代表留日學(xué)生總會撰寫了致國人的通電《警告全國父老書》，并指出“吾國民今日救國之責(zé)維何？曰：首須認(rèn)定中國者為吾四萬萬國民之中國，茍吾四萬萬國民不甘于亡者，任何強敵，亦不能亡吾中國于吾四萬萬國民未死以前，必欲亡之，惟有與國同盡耳?！碧栒賴瘛芭e國一致 眾志成城”，保衛(wèi)錦繡之河山。李大釗還于1916年1月返回祖國，也是因為他的這次返國誤課兩周，校方以長期欠席為由將他除名。離開學(xué)校的李大釗全身心地投入到反袁斗爭之中，一腔愛國之情由筆端噴薄而出，渴望祖國春天早日來臨的李大釗一氣呵成寫下這揚揚萬言的《青春》一文，與他稍后完成的《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》一文相呼應(yīng)，深刻表達(dá)了他再造中華的偉大理想，體現(xiàn)了一個愛國青年知識分子的拳拳報國之心。

四、青春人生觀的重要意義

《青春》這篇文章是新文化運動早期一篇影響重大的歷史文獻(xiàn)。李大釗以熱烈的語言宣揚著一種積極進取的樂觀主義精神，他熱烈地鼓舞并號召人們特別是青年，要堅決促進白首中華的早日消亡，明確“吾族青年所當(dāng)信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辨證白首中國之不死，及在汲汲孕育青春中國之再生?！敝赋鲋腥A的未來在于青年，而不于在白首之老年，青年要向陳腐的、僵死的制度、思想、文化進行猛烈地沖擊，而李大釗強烈的愛國主義的情感，也深深地影響著許多有志青年從悲觀失望著走出來，投身于新文化運動和報效祖國的行列。