■諶洪果

重溫耶林的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》

■諶洪果

1872年，德國(guó)著名法學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·耶林的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》問(wèn)世，兩年內(nèi)再版12次，被譯成26種文字。今天，“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”這句口號(hào)對(duì)每個(gè)法律人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳?shù)摹５?，面?duì)“究竟為什么要為權(quán)利而斗爭(zhēng)”，“在權(quán)利遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)該怎么辦”等問(wèn)題，人們采取的政法實(shí)踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善于忍耐的人們常常認(rèn)為，權(quán)利是可以放棄的，而擁有強(qiáng)權(quán)的人們則常常認(rèn)為，權(quán)利是可以予取予奪的。在這樣的生存邏輯下，博弈的空間越來(lái)越小，最終演變?yōu)闃O端的你死我活、兩敗俱傷的搏殺。

耶林強(qiáng)調(diào)法律和平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只能靠權(quán)利的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)是合法合理正當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，是一定限度內(nèi)的理性的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的權(quán)利是一種積極行動(dòng)者的權(quán)利，而不是消極等待者的權(quán)利。斗爭(zhēng)是為了和平，斗爭(zhēng)本身就能帶來(lái)和平。為具體權(quán)利而進(jìn)行的抗?fàn)幣c整體法秩序的安定是相輔相成的：為具體權(quán)利的斗爭(zhēng)有助于夯實(shí)穩(wěn)固那種客觀和整體的法秩序。而在我們今天的那種“斗爭(zhēng)懼怕癥”看來(lái)，斗爭(zhēng)就是挑戰(zhàn)法秩序，就是跟自己過(guò)不去，就是敵我的對(duì)抗，從而試圖打著維護(hù)穩(wěn)定的旗號(hào)來(lái)壓制矛盾，蔑視權(quán)利，這樣做的效果顯然會(huì)適得其反。

耶林用他的深邃洞察擴(kuò)展了我們對(duì)于法律利益的理解。他絲毫不回避“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”是一種純粹的利益計(jì)算問(wèn)題，但他指出，最根本的利益就是尊嚴(yán)。我們的法律一定要承載某種理想主義，而不僅僅是反映物質(zhì)主義。權(quán)利之所以不僅是一種恩賜，是因?yàn)樗c人們?cè)跔?zhēng)取權(quán)利的過(guò)程中彰揚(yáng)的人格尊嚴(yán)有緊密而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！叭绻f(shuō)，國(guó)民對(duì)一平方英里的土地不問(wèn)其價(jià)值如何必須保衛(wèi)的話，而農(nóng)民豈能不為一片土地而斗爭(zhēng)呢？”在不計(jì)代價(jià)地保護(hù)自身微不足道的利益的過(guò)程中，人們的法感情得到了伸張，目的補(bǔ)償了手段。是的，“心靈之聲告誡他自己，決不后退，重要的不是區(qū)區(qū)標(biāo)的，而是他的人格，他的名譽(yù)，他的法感情，他作為人的自尊”。

因此，耶林反對(duì)那種對(duì)不法行為的“膽小鬼式的逃避”，他明確表明，對(duì)于卑劣的不法行為進(jìn)行抵抗，是“權(quán)利人對(duì)自身的義務(wù)——因?yàn)樗堑赖律系淖晕冶Ｗo(hù)的命令，同時(shí)它是對(duì)國(guó)家社會(huì)的義務(wù)——因?yàn)樗菫閷?shí)現(xiàn)法所必須的”。完全放棄權(quán)利是精神上的自殺。無(wú)論不同人們法感情程度如何不同，唯一的真理命題就是：“一切權(quán)利人通過(guò)保護(hù)自己的權(quán)利而保護(hù)自己的精神的生存條件?！辈粸闄?quán)利而斗爭(zhēng)的處世觀是“懶怠的道德，它為具有健全的法感情的國(guó)民和個(gè)人所不屑一顧。它是病態(tài)的、麻木的法感情的表象和產(chǎn)物”。所以，“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是節(jié)操的詩(shī)?！?/p>

耶林的權(quán)利斗爭(zhēng)哲學(xué)充分尊重了人的基本感情和訴求。他提出的“法感情的病理學(xué)”的概念讓我們看到了法的全部奧秘。因?yàn)橹挥性跈?quán)利和尊嚴(yán)受到凌辱的痛苦體驗(yàn)中，人們才能有某種面向蒼天的曠野呼告式的本能告白?！芭c長(zhǎng)久平穩(wěn)地享受權(quán)利相比，權(quán)利的真義和真正的本質(zhì)只有在采取充滿激情的直接的感情形式的瞬間，才明明白白地呈現(xiàn)出來(lái)。未有親身體驗(yàn)到這一痛苦或未通過(guò)他人經(jīng)歷這一痛苦的人，即使把法典背得滾瓜爛熟，也不會(huì)曉得權(quán)利為何物的。不是智慧，只有感情能夠回答這個(gè)問(wèn)題”。耶林由此將“感知權(quán)利被侵害之痛苦的能力”和“擊退進(jìn)攻的勇氣和決斷”視為健康的法感情的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

耶林對(duì)“主張權(quán)利是一種社會(huì)義務(wù)”的論證在我看來(lái)實(shí)在韻味無(wú)窮。他說(shuō)，具體權(quán)利不行使時(shí)，法規(guī)事實(shí)上處于“麻痹狀態(tài)”。就像戰(zhàn)場(chǎng)上一人逃跑對(duì)于戰(zhàn)斗的影響一樣，逃避權(quán)利斗爭(zhēng)者將對(duì)共同事業(yè)犯下背信棄義之罪。主張權(quán)利人的行動(dòng)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他一身的利益和效果。其行動(dòng)帶來(lái)的一般利益，已不只是法律的權(quán)威和尊嚴(yán)所自我主張的理念利益，而是任何人都感知到的極為現(xiàn)實(shí)的、極為實(shí)際的利益……”的確，為自己的利益而斗爭(zhēng)，就是為我們每個(gè)人的利益而斗爭(zhēng)。維護(hù)法律就是維護(hù)社會(huì)秩序。那種“圍觀”、“看客”的心態(tài)實(shí)在是耶林最為不齒的，因?yàn)樗麄兎艞壛俗约鹤鳛楣窈凸餐w之一員的責(zé)任。

耶林的目的論法學(xué)倡導(dǎo)的是集體的善功，而非計(jì)較個(gè)人的利己。在他看來(lái)，尊重權(quán)利斗爭(zhēng)的法感情，就是要以寬容的心態(tài)看待人們斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)和目的。不論維護(hù)權(quán)利的動(dòng)機(jī)為何，大家都在為共同事業(yè)而斗爭(zhēng)。主張保護(hù)個(gè)人權(quán)利也就是在主張保護(hù)法本身。對(duì)于個(gè)人而言，重要的是我們必須在面對(duì)不法和違法恣意時(shí)有道德的憤怒?！罢胬頍o(wú)論到何地都是真理，即使權(quán)利主體只是從一己利益的狹窄視角來(lái)認(rèn)識(shí)、擁護(hù)”。他因此歌頌?zāi)切楹葱l(wèi)權(quán)利做出重大貢獻(xiàn)的法律英雄。

“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”在耶林這里因此具有了神圣使命的內(nèi)涵。無(wú)論是作為國(guó)民，還是作為公民個(gè)體，我們都必須具備和承擔(dān)這種光輝而艱難的職責(zé)。順著這一邏輯，耶林為我們展現(xiàn)了什么是“大國(guó)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)，“一個(gè)民族對(duì)內(nèi)對(duì)外的政治地位與其道德力量相應(yīng)”，盡管他為此舉了一個(gè)讓我們覺(jué)得有些刺耳的例子，他說(shuō)，只要中國(guó)人還保留對(duì)成年孩子加以管束的戒尺，縱使有幾億民眾也不會(huì)贏得像瑞士那樣的在國(guó)際法上受尊重的地位。耶林富有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出，政治教育最高最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)“健全有力的法感情”，這是國(guó)家力量的真正源泉。“民族力量與法感情的力量為同義語(yǔ)，培養(yǎng)國(guó)民的法感情就是培養(yǎng)國(guó)家的健康和力量……”

就像耶林在行文之中不斷從其熟稔的羅馬法中找到人類制度文明結(jié)晶的營(yíng)養(yǎng)一樣，我們也應(yīng)該從耶林的思考中，從他努力推動(dòng)過(guò)的那些成功制度實(shí)踐中找到自身繁榮的啟迪。他說(shuō)：“將古羅馬人堅(jiān)定有力的法感情客觀化了的共和國(guó)私法對(duì)帝政時(shí)代在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里發(fā)揮了增強(qiáng)體力，愉悅心緒的源泉作用。這是末期世界這一廣袤的沙漠中惟一一塊涌出新鮮水流的綠洲?！绷_馬法學(xué)者的樸素讓他們鑒察到“斗爭(zhēng)是法永遠(yuǎn)的天職”，也為此塑造了一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的輝煌帝國(guó)。

對(duì)于那些珍視自身權(quán)利的人們來(lái)說(shuō)，“為法的誕生而必要的斗爭(zhēng)，不是災(zāi)禍，而是恩惠”。就如耶林在文章的最后所引的箴言一樣：“人必須每天不停地開(kāi)拓生活與自由，然后，才配有生活與自由的享受。”為權(quán)利而奮斗的人們，就走在這條光榮的荊棘路上。雖然路很漫長(zhǎng)，但一路的牽?；ā⒁宦返娘L(fēng)景和見(jiàn)證，將留下我們堅(jiān)定有力而又燦爛幸福的足跡。

（作者單位：西北政法大學(xué)）