文/劉建明

齊桓公棄嫌用才的啟示

文/劉建明

《呂氏春秋·不茍論第四》中記載，管仲被囚禁在魯國(guó)的時(shí)候，齊桓公想用鮑叔牙為相，鮑叔牙說： “您如果想成就霸王之業(yè)，只要能得到魯國(guó)的管夷吾就行，我不如他。”桓公說：“管夷吾是殺害我的兇手，用箭射過我的人，不能用。”鮑叔牙說： “夷吾是為他的君主射人的，您如果得到他，用他為臣，他也會(huì)為您射別人?！被腹宦?，堅(jiān)持要用鮑叔牙為相，鮑叔牙堅(jiān)辭，最后桓公聽從了他的意見，于是派人到魯國(guó)說：“管夷吾是我的仇敵，希望能得到他，親手把他殺死?！濒斁饝?yīng)了，派官吏用皮革套住管仲的雙手，用膠粘上他的眼睛，把他裝在大皮口袋里，放在車上給齊國(guó)送去。到了齊國(guó)邊境，齊桓公派人用朝車來迎接管仲，恢復(fù)了他的自由，跟他一起回到國(guó)都，在宗廟里拜他為相，并與他深談了三天三夜，對(duì)其學(xué)識(shí)及治國(guó)之道敬佩有加，深信不疑，后拜他為仲父。從此在管仲的精心輔佐下，齊國(guó)走上了改革弊政、富國(guó)強(qiáng)兵的道路，齊桓公也成為了春秋五霸之首。

不難看出，齊桓公之所以能夠成就霸王偉業(yè)，主要還得益于匡扶社稷的曠世奇才管仲，而管仲能夠效忠齊桓公，就在于齊桓公能夠不計(jì)前嫌，禮遇賢士，唯才是用。客觀地講，齊桓公并不是一個(gè)完美之人，按照他自己的說法，是一個(gè)好色之徒、不務(wù)正業(yè)的人，但因?yàn)樗抗膺h(yuǎn)大，心胸開闊，能忍常人難忍之事，能重用曾有一箭之仇的管仲，所以才改寫了自己的人生。無(wú)疑，在選人用才方面，齊桓公的做法對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部不無(wú)啟迪意義。

要有愛才之心。所謂愛才之心，就是要真正在思想上重視人才，在感情上貼近人才，并盡量為人才提供充分施展才華的平臺(tái)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把人才當(dāng)作最重要、最稀缺、最寶貴的資源去對(duì)待，才能真正做到求賢若渴，惜才如金，對(duì)人才放手大膽地使用。顯然，在這方面，齊桓公就堪稱楷模。為了能成就霸業(yè)，他聽從了鮑叔牙的意見，想方設(shè)法把管仲接到齊國(guó)，并厚禮相待，任為宰相，尊為仲父，把他放到了最能發(fā)揮其聰明才智的地方，從而實(shí)現(xiàn)了人才效益的最大化。

要有容才之量?？v觀古今歷史，大凡領(lǐng)導(dǎo)者要想成就一番事業(yè)，莫不具有寬宏大量之氣度。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，同樣需要具有“海納百川，有容乃大”的胸襟和雅量，既要容人之長(zhǎng)、容人之短，更要容人之過、容己之仇，真正做到以開闊的眼光和寬廣的胸懷去選才用才，真正用度量去感化眾人，凝聚人心，從而奏響干事創(chuàng)業(yè)的大合唱。試想一下，如果齊桓公是一個(gè)心胸狹窄、鼠肚雞腸之人，必定會(huì)對(duì)管仲的一箭之仇耿耿于懷、斤斤計(jì)較，那么他就可能會(huì)失去管仲這個(gè)社稷之才，想要成就一番霸業(yè)也就是一個(gè)未知數(shù)了。

要有用才之能。用干部、用人才是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本功。要想選好用好人才，一方面需要領(lǐng)導(dǎo)干部有識(shí)人之明，能準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別人才，客觀公正地評(píng)價(jià)人才，充分了解人才的能力和才華；另一方面又需要任人唯賢，不拘一格，因才施用，堅(jiān)決摒棄任人唯親，真正做到一切從大局出發(fā)，以事業(yè)為重，不以個(gè)人好惡、恩怨、利害、需求為標(biāo)準(zhǔn)選人用人。無(wú)疑，齊桓公正是從成就霸業(yè)的大局出發(fā)，拋棄個(gè)人恩怨，通過鮑叔牙的推薦和自己親自與管仲深談，在了解到他確實(shí)是位治國(guó)之才的情況下，才對(duì)其委以重任，真正做到了知人善任。

古往今來，治國(guó)興邦，人才為要；國(guó)家興盛，人才為本。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)從齊桓公棄嫌用才的故事中獲得教益，在實(shí)際工作中，多一些愛才之心、容才之量和用才之能，最大限度地發(fā)現(xiàn)人才、任用人才，努力為黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)提供可靠的人才保證和智力支持。?