俞可平

民主已經(jīng)成為一個(gè)全球性的爭(zhēng)議話題
——《民主與現(xiàn)代化——有關(guān)21世紀(jì)挑戰(zhàn)的爭(zhēng)論》中譯本序言

俞可平

在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)政治理論中，爭(zhēng)議最大而又無(wú)法繞過(guò)的概念，大概要數(shù)“民主”。近代以后，民主已經(jīng)從一種少數(shù)政體變成多數(shù)政體，從原先的異常政體成為現(xiàn)在的常規(guī)政體，從源于西方的政治制度成為人類政治文明的共同成果。在當(dāng)代世界，幾乎所有國(guó)家都聲稱自己是民主國(guó)家。但是盡管如此，對(duì)究竟什么是民主、如何評(píng)價(jià)民主，學(xué)者和政治家之間的觀點(diǎn)不僅莫衷一是，而且常常針?shù)h相對(duì)。對(duì)民主的爭(zhēng)論，不僅發(fā)生在國(guó)內(nèi)知識(shí)分子之間，而且也發(fā)生在不同國(guó)家之間。民主已經(jīng)成為一個(gè)全球性的爭(zhēng)議話題。如果把中外學(xué)者論述民主的書(shū)籍收集在一起，足可以裝備一個(gè)不小的圖書(shū)館。要在浩如煙海的民主論述中了解關(guān)于民主爭(zhēng)論的最新發(fā)展，一條捷徑便是閱讀那些帶有代表性觀點(diǎn)的文章。

《民主與現(xiàn)代化——有關(guān)21世紀(jì)挑戰(zhàn)的爭(zhēng)論》正是這樣一本集亞洲、歐洲和美洲專家學(xué)者代表性觀點(diǎn)的書(shū)籍。本書(shū)原是為第二屆俄羅斯雅羅夫斯拉夫爾“全球政策論壇”準(zhǔn)備的，本屆論壇的主題就是“民主的標(biāo)準(zhǔn)與效率”(由是之故，我們把梅德維杰夫總統(tǒng)在論壇上的演講也一并收錄于本書(shū))。為了撰寫(xiě)本書(shū)，主編邀請(qǐng)了世界各國(guó)一些著名的政治學(xué)家參加了兩次關(guān)于民主問(wèn)題的圓桌會(huì)議。其中包括在西方世界影響最大的學(xué)者丹尼爾·貝爾(不幸的是，他來(lái)不及看到其文章的中譯本而于2011年初以91歲高齡逝世)，西方現(xiàn)代化理論的代表人物羅納德·英格哈特，民主理論權(quán)威學(xué)者約翰·鄧恩，歐洲社會(huì)理論領(lǐng)軍人物齊格蒙特·鮑曼，還有在當(dāng)今俄羅斯影響深遠(yuǎn)的數(shù)位俄國(guó)學(xué)者。全書(shū)的內(nèi)容涵蓋了民主的一般理論及其在當(dāng)代世界的主要實(shí)踐，以及民主與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系。說(shuō)本書(shū)是當(dāng)今世界各種民主理論代表性人物和代表性觀點(diǎn)的匯集，一點(diǎn)不為過(guò)。

盡管對(duì)民主的含義、要素和標(biāo)準(zhǔn)眾說(shuō)紛紜，但在民主問(wèn)題上各國(guó)學(xué)者事實(shí)上也有著某種共識(shí)。例如，民主的基本意義就是人民的統(tǒng)治或人民當(dāng)家作主；民主是一系列保障公民自由、平等和人權(quán)的制度和機(jī)制；民主是人類文明的共同成果，等等。對(duì)這些基本問(wèn)題，絕大多數(shù)學(xué)者之間并沒(méi)有分歧。分歧主要發(fā)生在評(píng)判民主的具體標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)民主的現(xiàn)實(shí)道路上。民主是人類的基本政治價(jià)值，是人類政治文明的主要成果，有著某些共同的要素和表現(xiàn)形式。但是，由于實(shí)現(xiàn)民主需要一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，而這些條件在不同的國(guó)家或同一國(guó)家的不同時(shí)期可能極不相同，因而，世界各國(guó)的民主都會(huì)帶有自己的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主制是普遍與特殊的統(tǒng)一。不能只看到民主是一種普遍價(jià)值，有其共同要素和形式，就認(rèn)為世界上的民主只有一種模式，以民主的普遍性否定民主的特殊性；反之，同樣也不能只看到民主的特殊性，不同的國(guó)家有不同的政治經(jīng)濟(jì)條件，就認(rèn)為根本不存在民主的普遍性，以民主的特殊性去否定民主的普遍性，從而認(rèn)為本國(guó)的民主與其他國(guó)家的民主沒(méi)有任何共同之處。我相信，讀完這本書(shū)后，讀者也會(huì)得出這樣的結(jié)論。

人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。我們正在建設(shè)一個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，民主和現(xiàn)代化是我們的兩大目標(biāo)。一方面，我們必須立足中國(guó)的基本國(guó)情，另一方面我們也必須學(xué)習(xí)借鑒人類文明一切合理的成果，包括政治文明的合理成果。這也是我們譯介這本《民主與現(xiàn)代化》著作的主要目的。讀者通過(guò)本書(shū)能夠在一定程度上了解國(guó)外著名學(xué)者在民主與現(xiàn)代化問(wèn)題上的代表性觀點(diǎn)，我們希望讀者通過(guò)比較分析，更加全面地認(rèn)識(shí)到，民主既有共性，又有個(gè)性，各國(guó)的民主各有自己的特色。民主理論集中體現(xiàn)了作者的政治價(jià)值，不同價(jià)值觀的作者會(huì)有不同的民主觀。例如，在論及中國(guó)政治時(shí)，國(guó)外不少作者顯然存有價(jià)值的偏見(jiàn)，他們的許多判斷是我們所不能接受的。但我們?nèi)匀槐Ａ袅诉@部分譯文，這一方面是為了忠實(shí)于原文，尊重原作者的觀點(diǎn)；但更重要的是，在社會(huì)思想日益多元化并且各種思潮相互激蕩的今天，刪改譯文的做法已經(jīng)變得毫不可取，我們也完全相信讀者有足夠的分析鑒別能力。

本書(shū)中文版的面世，首先要感謝原著主編伊諾澤姆采夫先生的支持，他慷慨地答應(yīng)我們免費(fèi)使用版權(quán)。其次要感謝各位譯者，特別是中央編譯局俄羅斯研究中心執(zhí)行主任徐向梅研究員。她是譯著的組織者，在很短的時(shí)間內(nèi)邀集了具有豐富翻譯經(jīng)驗(yàn)的各位譯者，并且在整個(gè)翻譯過(guò)程中極其負(fù)責(zé)，從而保證了譯文的質(zhì)量和進(jìn)度。我相信，當(dāng)讀完本書(shū)后，許多讀者不僅會(huì)對(duì)該書(shū)的內(nèi)容，而且也會(huì)對(duì)譯文的質(zhì)量，留下難忘的印象。

中央編譯局