張瑜

摘要：有人曾用“一生功過在和戎”來形容李鴻章，可見“外須和戎，內(nèi)要變法”的思想在李鴻章政治思想體系中占有重要地位，本文主要從歷史背景出發(fā)，分析此思想形成的原因。

Abstract:"Merits and failure all due to coping with external enenmy" is a sentence to summerize Li Hongzhang' s whole life. So we can see that the thought of" External Cope with Enemy, Internal political reform" accounts for a lot in Lis political ideology. This article mainlyanalyzes the reasons of the formation of these thoughts from the historical background.

關(guān)鍵詞：李鴻章 和戎 變法

Key Words: Li Hongzhang ,coping with enemy, political reform

在晚清統(tǒng)治集團(tuán)中，李鴻章可算是政壇上活動(dòng)時(shí)間最長、影響最大的少數(shù)幾個(gè)人中的一個(gè)，梁啟超在《李鴻章傳》中提到 “自李鴻章之名出現(xiàn)于世界以來，五洲萬國人士，幾于見有李鴻章，不見有中國?！?可見李鴻章其重要的歷史地位。李鴻章不僅在政壇活動(dòng)時(shí)間長，而且活動(dòng)范圍廣，參與的事件也比較多，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多個(gè)方面，也形成了自己較為完整的思想體系，而“外須和戎，內(nèi)要變法”便是其重要的政治思想。本文主要是從歷史背景出發(fā)來分析此思想形成的原因。

一、“外須和戎，內(nèi)要變法”思想的內(nèi)涵。

“外須和戎”的基本觀點(diǎn)就是盡一切可能的尋求與西方國家和平相處，為本國的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的和平環(huán)境。但是西方的入侵勢力只有一個(gè)目的，那就是把中國變?yōu)槠渲趁竦?，更多的搶占資源和市場。因此，“和戎”也只能是李鴻章的一廂情愿罷了，而為了實(shí)現(xiàn)這一外交目標(biāo)，也只能在妥協(xié)退讓的前提下進(jìn)行了。在他看來，“彼之軍械強(qiáng)于我，技藝精于我，即暫勝必終敗”。 他認(rèn)為西方的軍事力量異常強(qiáng)大，中國不能與西方國家發(fā)生戰(zhàn)爭摩擦，即使是暫時(shí)勝利了，最終也會(huì)走向失敗，而這種觀點(diǎn)會(huì)使清政府處于被動(dòng)挨打的地位；在處理外交事務(wù)方面，他認(rèn)為要“大事化小，小事化了”，不與洋人撕破臉，甚至嚴(yán)厲約束民間的反侵略斗爭，努力維護(hù)“和戎”這個(gè)大局；而最能體現(xiàn)他在追求“和戎”道路上的忍辱負(fù)重，便是暫時(shí)承認(rèn)清政府與西方簽訂的一系列不平等條約，以此來換取和平。因此，李鴻章“和戎”的外交思想是一種消極的妥協(xié)投降。

與“外須和戎”的妥協(xié)退讓相比，“內(nèi)要變法”的出發(fā)點(diǎn)則是積極的尋求自強(qiáng)。李鴻章看到了“中國無處不窮，令人氣短”， 認(rèn)識(shí)到中國的“積弱由于患貧”，提出了“必先富而后能強(qiáng)” 的自強(qiáng)觀點(diǎn)，并開展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！疤幗駮r(shí)勢，外須和戎，內(nèi)須變法。若守舊不變，日以削弱，和一國又增一敵矣?！?他認(rèn)為古今局勢已大不相同，不能拘泥于祖宗的成法，否則“日即于危弱而終無以自強(qiáng)”。 但是李的變法思想始終圈禁在維護(hù)和強(qiáng)化清王朝的封建統(tǒng)治制度框架內(nèi)，這決定了李鴻章變法的性質(zhì)，并影響著變法主張的發(fā)展趨勢。

二、“外須和戎，內(nèi)要變法”的思想成因

這一思想的形成和李鴻章所處的時(shí)代、以及他的自身發(fā)展和政治地位是分不開的。

（一） 時(shí)代的局限性

歷史人物要放在特定的歷史環(huán)境中來分析。李鴻章出生的時(shí)代正值中國社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)、社會(huì)性質(zhì)發(fā)生深刻的變化。疾風(fēng)驟雨般的農(nóng)民大起義和手握?qǐng)?jiān)船利炮的外國侵略者，都對(duì)清王朝的封建統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。

雖然農(nóng)民起義的來勢兇猛，但畢竟是封建統(tǒng)治者們千百年來的宿敵，他們對(duì)此已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，甚至盡管起義一度使清政府手忙腳亂，但隨后就在西方侵略者的插手和幫助下平息了。而來自西方的侵略者卻使他們感到陌生，這些侵略者用很少的兵力就能直搗清王朝的都城，迫使大清帝國的皇帝妥協(xié)求和，他們還插手中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的事務(wù)，引起中國政治格局的變動(dòng)。盡管如此，封建統(tǒng)治集團(tuán)中的多數(shù)人還是不愿正視現(xiàn)實(shí)，他們將西方列強(qiáng)等同于歷代邊疆落后的夷狄，將西方入侵者掌握的技術(shù)貶斥為“奇技淫巧”。只是其中一些思想比較敏銳的人卻獲得了對(duì)西方的新認(rèn)識(shí)，在與外國侵略者的交涉中獲得了更多的認(rèn)識(shí)，形成了新的時(shí)局觀，李鴻章就是其中一員。

“此三千年一大變局也?！?他認(rèn)識(shí)到中國與西方列強(qiáng)在武器和科學(xué)技術(shù)上存在的差距，從而建議清政府應(yīng)多學(xué)習(xí)西方的長處，以求自強(qiáng)自保。當(dāng)然他在對(duì)西方勢力的認(rèn)識(shí)上也有局限性，不僅表現(xiàn)在對(duì)西方列強(qiáng)實(shí)力的過分夸大，“輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍。炮彈所到，無堅(jiān)不摧……” 還表現(xiàn)出對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)不足上?！皩Ｊ哑錁屌谳喆?，故能橫行于中土”，他將變局的原因完全歸之于西方的武器和技術(shù)精良。

（二）對(duì)曾國藩思想體系的繼承

曾國藩作為“一宗宋儒”的理學(xué)家，作為一個(gè)自愿將以“八條目”為中心的封建倫理政治哲學(xué)體系內(nèi)化為自己思想理論體系的思想家，其“天下”觀念表現(xiàn)得很強(qiáng)烈，而且系統(tǒng)化、理論化。曾國藩的“天下”觀念，按照《大學(xué)》中“八條目”所表述的思想原則和思維邏輯，基于程朱理學(xué)的“理一元論”宇宙觀，把國家之上的“天下”看成是各個(gè)國家之間按照一定的倫理秩序連結(jié)而成的，“仁”與“禮”是“天下”這一體系賴以維系的根本，把儒家倫理精神推廣于天下，并以之建立一個(gè)新的“天下平”，一個(gè)和諧有序的倫理關(guān)系。這表面上與近代國際關(guān)系的和平共處原則類似，但兩者之間存在著根本的區(qū)別。和平共處原則是指各個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家之間和睦相處，平等地進(jìn)行友好交往，前提是每個(gè)國家的主權(quán)獨(dú)立，而曾國藩理想中的“天下平”，則是要建立一種淡化國家主權(quán)的理想狀態(tài)，是一種和諧有序的倫理關(guān)系，但前提卻是犧牲國家的獨(dú)立主權(quán)。李鴻章作為曾國藩的忠實(shí)門生，繼承并深化了為師的思想體系。他在致其師的信中表示一定會(huì)謹(jǐn)遵師訓(xùn)，“但求外敦和好，內(nèi)要自強(qiáng)”。 在以后將近40年的政治生涯中，李鴻章將其奉為準(zhǔn)則，不僅在不同時(shí)間場合對(duì)它進(jìn)行了全面的闡述和發(fā)揮，還將它作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本宗旨，貫徹于政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的思想和活動(dòng)中。

（三） 自身所處的政治地位

李鴻章是一個(gè)深受中國封建傳統(tǒng)文化熏陶，具有深厚儒學(xué)功底的封建士大夫。李鴻章自幼嚴(yán)從儒學(xué)，又是沿著科舉進(jìn)仕，他必然會(huì)竭盡全力的去維護(hù)科舉制度，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，恪守封建主義的政治準(zhǔn)則。這在鎮(zhèn)壓起義軍的時(shí)候就有所體現(xiàn)，待攻陷安慶等城后，他極力恢復(fù)當(dāng)?shù)氐目婆e制度和封建禮制，其中一項(xiàng)主要內(nèi)容就是大力恢復(fù)舊書院。這表明他對(duì)他曾賴以走上仕途的科舉制懷有感激之情，甚至常以身為大學(xué)士卻沒有主持過科考為憾。即使是在他所辦的新學(xué)堂中，他都強(qiáng)調(diào)以讀經(jīng)為本，貫徹“中體西用”的思想，加強(qiáng)對(duì)學(xué)子的封建傳統(tǒng)思想教育，這些都足以說明，李鴻章的思想并沒有從封建思想文化的籠罩下走出來，而是仍然充當(dāng)著封建衛(wèi)道士的角色。

雖然他清醒地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)千年未有之“變局”，中國必須要有所改變，否則就會(huì)有“不可知”的大禍臨頭。他面向世界，看到各國“一變?cè)僮兌粽羧丈稀保?獨(dú)中國“以守法為兢兢”， 更感覺到變法的必要性和緊迫性。他經(jīng)常感嘆，非變法不能應(yīng)付時(shí)局。但是他“變法”的方針始終著眼于強(qiáng)兵，無意改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，更不想觸動(dòng)封建傳統(tǒng)的政治制度，恰好相反，他試圖借西方先進(jìn)的武器和科學(xué)技術(shù)作盾牌，以防護(hù)封建統(tǒng)治制度的軀體，這種“師夷長技以制夷”的思想是封建統(tǒng)治集團(tuán)自我保護(hù)意識(shí)的產(chǎn)物，在這種意識(shí)中，既包含著他們加強(qiáng)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的要求，也反映了他們不甘心受列強(qiáng)擺布的愿望。

盡管，李鴻章以“外須和戎，內(nèi)要變法”的思想為指導(dǎo)，并開展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，客觀上刺激了中國近代化的發(fā)展要求，具有進(jìn)步的一面；但是他的變法思想始終處于維護(hù)清王朝統(tǒng)治的框架內(nèi)，其目的和動(dòng)機(jī)都與歷史發(fā)展相抵觸，而李鴻章本人也不會(huì)成為進(jìn)步性改革的領(lǐng)導(dǎo)者。

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