丁金靈

摘要：本文是在閱讀大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，總結(jié)論述了近些年來(lái)對(duì)李大釗的研究。文章概述了李大釗的生平大事，總結(jié)了李大釗對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建以及中國(guó)革命所作出的貢獻(xiàn)，并論述了對(duì)李大釗在法律法制、教育、環(huán)保方面思想的研究。對(duì)于今天的中國(guó)，研究李大釗的思想仍具有劃時(shí)代的意義。

關(guān)鍵詞：李大釗 生平 馬克思主義 中國(guó)革命 中國(guó)共產(chǎn)黨

李大釗是偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位，他短暫的一生閃耀著永恒的無(wú)比璀璨的光輝。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)李大釗的研究，相關(guān)論文多達(dá)幾百篇，這些論文除了探討李大釗與馬克思主義、社會(huì)主義思想、民主主義思想及哲學(xué)思想外，還深入到李大釗的軍事思想、史學(xué)觀、統(tǒng)戰(zhàn)理論等領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)他的生平事跡也作了詳盡的考證。本文對(duì)近些年來(lái)對(duì)李大釗的研究作一個(gè)論述。

1 生平大事紀(jì)

1.1 童年坎坷

李大釗于1889年10月29日出生在河北省樂(lè)亭縣大黑沱村，父母早亡，貧困坎坷的生活使他自幼同情勞動(dòng)群眾，關(guān)心民間疾苦。他的幼年是在其家鄉(xiāng)度過(guò)的，在《獄中自述》中他說(shuō)，“幼年，在鄉(xiāng)村私校讀過(guò)四書經(jīng)史【1】”，

董寶瑞【2】在《李大釗兩次參加童試始末》一文中較為詳盡的綜述了李大釗的幼年學(xué)習(xí)生涯，并分析了幼年的學(xué)歷經(jīng)歷對(duì)其以后人生的影響，他指出兩次參加童試的思想決裂，使得一個(gè)新的李大釗完全誕生，這不僅沒(méi)有使他成為封建社會(huì)科舉制度的犧牲品，反而成了開創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大革命先驅(qū)。

1.2 青年求知

1905年，李大釗考入河北省永平府中學(xué)，1907年進(jìn)入天津北洋法政專門學(xué)校讀書，這是他學(xué)習(xí)求知的重要階段，也是他愛(ài)國(guó)思想的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)正值袁世凱踐踏民主、竊國(guó)弄權(quán)，李大釗極為憤慨，他號(hào)召一切愛(ài)國(guó)志士，“以全副血淚，傾注墨池，啟發(fā)眾生之天良”，以“救人救世”【3】。

1913年，李大釗相繼創(chuàng)辦了月刊《言治》和《法言報(bào)》，以筆為刀槍，將尖銳的矛頭指向了君主專政，李大釗猛烈抨擊君主專政，大膽宣傳民主主義，在半年多點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，就發(fā)表了27篇詩(shī)文【4】。

1.3 東渡日本

1913年二次革命失敗后，李大釗東渡日本，專究社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研考民主凋敝之原，希望能在學(xué)習(xí)西方取得成效的日本尋求到救國(guó)救民的真理。正是由于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，才使他始終站在民主和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的前列，逐步接受了馬克思主義的世界觀和革命觀。

賈天運(yùn)、劉愛(ài)英【5】針對(duì)性的考究了李大釗留學(xué)日本的時(shí)間，他們認(rèn)為是在1913年冬。蔣成德【4】、祖雷【1】、竇庚元【6】等人詳細(xì)論述了李大釗在日本留學(xué)期間，從未停止革命斗爭(zhēng)。他組織留日學(xué)生總會(huì)成立“學(xué)社”、出版刊物、撰寫文章，不斷抨擊袁世凱，指出他的本質(zhì)乃封建專制與賣國(guó)求榮，只能是國(guó)家之叛逆，國(guó)民之公敵。

吳漢全【7】在《早起新文化運(yùn)動(dòng)中的李大釗與外國(guó)學(xué)術(shù)思想》一文中介紹了幾位對(duì)李大釗早期學(xué)術(shù)思想具有重大影響的日本學(xué)者：市村贊次郎、中江兆民、吉野作造、今井嘉幸、加藤弘之等。他認(rèn)為，李大釗在早期新文化運(yùn)動(dòng)中廣泛研究和吸收包括日本、英國(guó)和法國(guó)學(xué)術(shù)思想在內(nèi)的外國(guó)學(xué)術(shù)思想，形成了富有特色的民主主義思想體系，奠定了學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。

1.4 回國(guó)革命

1916年夏，李大釗回到祖國(guó)繼續(xù)革命，他首先做的就是辦報(bào)，想通過(guò)辦報(bào)來(lái)啟蒙民智、傳播新知，以達(dá)到宣傳民主主義思想的目的。《晨鐘報(bào)》于1916年8月15日在北京創(chuàng)刊，李大釗擔(dān)任總編輯。1917年1月，章士釗在北京創(chuàng)辦《甲寅日刊》，李大釗受邀擔(dān)任編輯。

1917年俄國(guó)十月革命的勝利使李大釗看到了希望，他以高度的革命熱情，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并在祖國(guó)大地播下了最初的紅色種子。1918年1月，李大釗開始在北京大學(xué)擔(dān)任教授和圖書館主任，期間他開始認(rèn)真鉆研馬克思主義，并參與到新文化運(yùn)動(dòng)中。1920年，在李大釗的帶領(lǐng)下，北京共產(chǎn)主義小組成立，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立起到了不可估量的作用。

1.5 慷慨就義

1927年4月6日，張作霖逮捕了李大釗等80余人。28日，奉系軍閥不顧輿論的反對(duì)，將李大釗等20人秘密絞殺于西交民巷京師看守所。在獄中，他受到了敵人的嚴(yán)刑折磨，但仍堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)守黨的機(jī)密，氣節(jié)凜然。而且利用一切機(jī)會(huì)，宣傳中國(guó)和世界的光明前途，傳播馬克思主義真理，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)黨的無(wú)限忠貞和革命英雄氣慨。

2 李大釗與馬克思主義中國(guó)化

李大釗是我國(guó)最早的馬克思主義者和馬克思主義傳播者，為挽救國(guó)家危亡、實(shí)現(xiàn)民族解放的偉大理想，他鍥而不舍地追求救國(guó)救民的真理。終于在1917年十月革命后找到了馬克思主義。從此，他不惜犧牲自己的一切去殉共產(chǎn)主義事業(yè)。被捕入獄仍利用一切機(jī)會(huì)宣傳馬列主義和共產(chǎn)主義。在臨刑時(shí)，李大釗莊嚴(yán)宣告:“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地!我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然得到光榮的勝利!”【8】

李海春【9】在《論李大釗接受馬克思主義的過(guò)程》一文中分析了李大釗如何成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義者，系統(tǒng)性的將這一過(guò)程劃分為接觸、影響、接受、確立四個(gè)階段。在這個(gè)過(guò)程中,李大釗思想中原有的中國(guó)文化因素、來(lái)自日本馬克思主義者的資料和中國(guó)此前來(lái)自于歐美及日本的社會(huì)主義和馬克思主義資料成為他接受馬克思主義的理論來(lái)源，俄國(guó)二月革命、十月社會(huì)主義革命和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為李大釗接受馬克思主義的實(shí)踐要求。正是在這些因素的綜合作用下,李大釗逐步成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義者。

吳漢全【10】的《李大釗構(gòu)建中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的努力》論述了李大釗為構(gòu)建中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作了大量的努力。這一努力表現(xiàn)為心物關(guān)系、群己關(guān)系的唯物史觀說(shuō)明，歷史變遷的辯證解析，大同理想的哲學(xué)探討。李勇【11】、袁金群【12】、張明倉(cāng)【13】、李軍林【14】等人從別從不同角度和側(cè)重點(diǎn)論述了李大釗對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播所作出的貢獻(xiàn)。

3 李大釗與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了卓越貢獻(xiàn)。

李淑蘭、宗妍【15】，胡忠、劉運(yùn)喜【16】，吳漢全【17】，孫?！?8】，冉世民【19】在各自的論文中均論述了李大釗在中共建黨過(guò)程中的歷史作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一) 宣傳馬克思主義，在黑暗籠罩的中國(guó)率先舉起馬克思主義大旗，為黨的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(二) 與共產(chǎn)國(guó)際及蘇俄共產(chǎn)黨聯(lián)系，與陳獨(dú)秀南北相約，是建黨的活動(dòng)家和實(shí)干家，為黨的建立奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三) 在北京創(chuàng)立共產(chǎn)主義小組，為黨的建立培養(yǎng)并團(tuán)結(jié)了一批骨干力量，也為中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立作了組織準(zhǔn)備。

(四) 最早公開提出建黨的號(hào)召，對(duì)于毛澤東建黨思想萌芽的形成起了促進(jìn)作用。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)制定《黨綱》起了重要作用。

4 李大釗與中國(guó)革命

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)，他的一生，是革命的一生、戰(zhàn)斗的一生。他對(duì)于中國(guó)革命的成功立下了不朽的功績(jī)。

(一) 工人運(yùn)動(dòng)。李大釗最早把馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開拓了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)并依靠工人階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，推進(jìn)了新民主主義革命的發(fā)展。蔣永清【20】、梅津【21】等人均論述過(guò)李大釗在工人運(yùn)動(dòng)中的作用。