尹志瓊 吳勇

摘要：文章通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育、休閑娛樂(lè)體育、學(xué)校體育、群眾體育、家庭體育等相互融合的闡述與分析，旨在呼吁搶救與保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育及其體育文化，從而推動(dòng)民族體育與現(xiàn)代體育的相互融合、相互滲透、共同發(fā)展的良好局面。

關(guān)鍵詞：彝族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代體育；融合

1 前言

彝族體育作為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一枝奇葩已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這已在體育界達(dá)成了共識(shí)；但作為過(guò)去的歷史文化遺產(chǎn)的彝族傳統(tǒng)體育現(xiàn)在已成了瀕危歷史文化遺產(chǎn)。從事彝族體育的體育的人口數(shù)量少之甚少，主要集中在彝族地區(qū)為數(shù)不多的彝族村寨。因此大多數(shù)彝族體育項(xiàng)目成了文獻(xiàn)資料在圖書(shū)館內(nèi)束之高閣?，F(xiàn)代體育作為以其強(qiáng)大的游戲功能，娛樂(lè)功能，健身功能，經(jīng)濟(jì)功能幾乎占領(lǐng)了整個(gè)現(xiàn)代體育市場(chǎng)，形成了現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代體育以現(xiàn)代的文化銳氣和時(shí)代的氣息，緊緊把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展，持續(xù)發(fā)展，而彝族傳統(tǒng)體育大多已失去了他時(shí)代的氣息，逐步退出了他歷史舞臺(tái)。因此，挖掘和搶救彝族體育項(xiàng)目及其體育文化，使其能夠與現(xiàn)代體育相互融合、互為發(fā)展，進(jìn)而朝著體育產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，使彝族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育攜手步入一個(gè)新的時(shí)期具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 彝族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育的融合

現(xiàn)代競(jìng)技體育的源頭主要來(lái)自于古希臘體育，古希臘體育的重要特征是在形式上追求健與力，在理念上強(qiáng)調(diào)勇與剛?！敖?、力、勇、剛”的古希臘體育精神隨著歐洲社會(huì)的進(jìn)步，逐步演化為“更高、更快、更強(qiáng)”的現(xiàn)代奧林匹克精神。這種精神已深入到全社會(huì)的各個(gè)角落和家庭，成為現(xiàn)代生活方式中的重要內(nèi)容。中國(guó)古代體育由于深受儒家“中庸”、“合規(guī)”和道家的“寡欲不爭(zhēng)”、“以柔克剛”等思想觀(guān)念的影響，與現(xiàn)代競(jìng)技體育相比就顯現(xiàn)出力量、剛強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)有點(diǎn)不足。彝族傳統(tǒng)體育既具有現(xiàn)代競(jìng)技體育“健、力、剛、勇”的精神（比如摔跤、賽馬、斗牛等），又具有中國(guó)古代體育“柔、美、雅”的理念（比如阿細(xì)跳月、達(dá)體舞等）。盡管彝族傳統(tǒng)體育在表現(xiàn)形式上與現(xiàn)代競(jìng)技體育有所不同，但他們都具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)則性和實(shí)踐性。為此，在發(fā)展和弘揚(yáng)現(xiàn)代競(jìng)技體育的同時(shí)，決不能丟棄我們的民族傳統(tǒng)體育，而應(yīng)該廣泛地繼承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育寶貴的文化財(cái)富。任何一種體育項(xiàng)目的存在與發(fā)展，如果丟棄本民族的風(fēng)格和特點(diǎn)，或脫離其他體育文化的滲透，那么就失去了它存在的價(jià)值與意義。只有把民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育協(xié)調(diào)起來(lái)，相互結(jié)合、相互促進(jìn)、相互融合、相互發(fā)展，才能保證我們的體育事業(yè)更加強(qiáng)大、更加輝煌。

3 彝族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代休閑娛樂(lè)體育的融合

休閑娛樂(lè)體育的現(xiàn)代意義可以透過(guò)奧林匹克的宗旨得以展現(xiàn)：這是“天神的歡娛，生命的動(dòng)力……你就是勇氣……你就是樂(lè)趣……你就是進(jìn)步……你就是和平……”。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“神賜予人類(lèi)以?xún)煞N技術(shù)：‘音樂(lè)和體育——愛(ài)智與激情，由此達(dá)到和諧”。這就是休閑

娛樂(lè)體育的魅力，是休閑娛樂(lè)體育現(xiàn)代意義之所在。彝族先民在艱苦的生態(tài)環(huán)境中不但創(chuàng)造了生產(chǎn)工具，而且也創(chuàng)造了許多娛悅身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操的休閑娛樂(lè)體育項(xiàng)目。雖然早期的有些項(xiàng)目難免含有祈求生存的悲慘陰影，但是一旦獲得生存的保障，如戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、谷畜的豐產(chǎn)、欲望的滿(mǎn)足、病痛的解除、愛(ài)情的完美等，都會(huì)引發(fā)他們內(nèi)心的情緒，流露出人類(lèi)自身的歡悅，禁不住“手之舞之、足之蹈之”，并在情動(dòng)于形的歡欣中，出現(xiàn)借以回顧艱辛歷程的場(chǎng)面，表演各種奇異的生存技能和歡歌群舞，借此在歡快的活動(dòng)中享受體育文化的裨益，感受人類(lèi)生活的美好價(jià)值。人們常說(shuō)“三弦響、腳板癢”，“一個(gè)歌手唱歌，能給全山寨帶來(lái)歡樂(lè)”，“山歌本是古人留，留在世上解憂(yōu)愁”。這就是民族傳統(tǒng)體育所具有的休閑娛樂(lè)之魅力，同時(shí)也富有現(xiàn)代休閑娛樂(lè)體育的意義與價(jià)值。如果把帶有強(qiáng)烈民族特色和風(fēng)格的民族傳統(tǒng)娛樂(lè)體育與現(xiàn)代休閑娛樂(lè)體育相互融合、相互滲透，做到你中有我、我中有你，

共同發(fā)展，那么就能真正找到人類(lèi)“普適性”和“永續(xù)性”的體育休閑價(jià)值，同時(shí)也為人們有價(jià)值的生活賦予了深刻的內(nèi)涵。

4 彝族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代學(xué)校體育的融合

多年來(lái)，學(xué)校體育的改革與發(fā)展一直都是蹴躊滿(mǎn)志、舉步艱難，沒(méi)有找到較為精確的黃金結(jié)合點(diǎn)。隨著全民健身計(jì)劃綱要的實(shí)施和素質(zhì)教育的進(jìn)一步推廣，學(xué)校原有的達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目開(kāi)始受到健身娛樂(lè)體育的沖擊，很多枯燥無(wú)味的競(jìng)技體育項(xiàng)目漸漸退出學(xué)校體育課堂，取而代之的是一些健身性強(qiáng)、娛樂(lè)性高、趣味性濃的體育項(xiàng)目，以此達(dá)到健康的目的。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以其獨(dú)特的民族魅力和風(fēng)格開(kāi)始受到各級(jí)學(xué)校的普遍重視，但其缺乏一定的規(guī)范性和科學(xué)性。學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路。彝族體育要想得到很好的發(fā)展，必須走進(jìn)學(xué)校，以學(xué)校教育為中介，進(jìn)行改造并完善。讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)更多的彝族體育項(xiàng)目以及與之相關(guān)的規(guī)則、背景、歷史、文化、內(nèi)涵等，將其健身性、娛樂(lè)性和彝族體育文化融合在一起進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。這樣既可以緩解民族地區(qū)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的短缺、體育設(shè)備的匱乏，為民族地區(qū)學(xué)生的體質(zhì)健康水平做出積極貢獻(xiàn)，又可以加大彝族傳統(tǒng)體育的普及面，為彝族體育的傳承和彝族體育科研人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

5 彝族傳統(tǒng)體育與群眾體育、家庭體育的融合

全民健身計(jì)劃綱要的實(shí)施離不開(kāi)群眾體育、家庭體育的繁榮與發(fā)展，群眾體育、家庭體育離不開(kāi)民族傳統(tǒng)體育的參與與融合。隨著全民健身計(jì)劃的進(jìn)一步開(kāi)展，現(xiàn)代生活型的“體育觀(guān)念、體育意識(shí)”已經(jīng)全面滲透到了廣大人民群眾和每一個(gè)家庭之中去了。彝族傳統(tǒng)體育作為一種獨(dú)特的、具有豐富內(nèi)涵的文化特質(zhì)行為，在廣大群眾體育活動(dòng)和每一個(gè)家庭體育活動(dòng)的開(kāi)展中，以及在促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。彝族傳統(tǒng)體育由于許多項(xiàng)目不受時(shí)間、空間、性別、年齡、場(chǎng)地、器材、氣候等條件的限制，故而它可以與許多現(xiàn)代休閑娛樂(lè)體育融合在一起進(jìn)行廣泛開(kāi)展，廣大參與者既可以盡情享受體育帶來(lái)的愉悅，又可以增強(qiáng)民族間的相互交流和相互了解，在推動(dòng)全民健身的浪潮中不自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)了民族傳統(tǒng)體育的同時(shí)，又促進(jìn)和加強(qiáng)了與現(xiàn)代體育的融合。

6 結(jié)束語(yǔ)

千百年來(lái)，彝族傳統(tǒng)體育具有鮮明的健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性和教育性，它是彝族先民在歷史長(zhǎng)河的演進(jìn)中所創(chuàng)造的珍貴的民族文化形式，具有鮮明的民族特征和文化價(jià)值。它是通過(guò)本民族傳統(tǒng)節(jié)日、宗教、信仰、婚俗喪葬等活動(dòng)形式的產(chǎn)生、發(fā)展和活動(dòng)方式，體現(xiàn)出彝族體育文化的發(fā)展歷程和一系列具有民族特色、民族社會(huì)心理的民族體育文化，它既有自己的民族特性，又有現(xiàn)代體育的共性。如今，在“更快、更高、更強(qiáng)”的現(xiàn)代奧林匹克體育精神沖擊下，在現(xiàn)代體育文化的巨大影響下，彝族體育不再是封閉環(huán)境里的自足體，而是要在同現(xiàn)代體育文化相互融合、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)的匯流中迅速發(fā)展，在保留其自身文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上與各民族體育文化交融，才能在現(xiàn)代體育，甚至世界體育文化的大舞臺(tái)上大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟凡強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代西方體育文化的融合[J]，唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.02

[2] 盧開(kāi)智、賴(lài)云華，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動(dòng)[J]，學(xué)術(shù)探討，2006.01

* 基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(09SB090)

作者簡(jiǎn)介：尹志瓊（1974—），女，碩士，講師。主要從事體育教育與民族傳統(tǒng)體育研究。

致謝：該論文在撰寫(xiě)過(guò)程中得到了西昌學(xué)院體育學(xué)院李興華教授的精心指導(dǎo)，在此僅表謝意！