孫瑞豐 于超

摘要：景觀設(shè)計是現(xiàn)代最為綜合的藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系。本文簡要對景觀設(shè)計的內(nèi)涵作了界定，闡述了現(xiàn)代藝術(shù)與景觀設(shè)計的關(guān)系，并簡述了個別景觀設(shè)計大師的作品與他們的思想。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 景觀

設(shè)計是一種創(chuàng)新，同時設(shè)計又具有藝術(shù)性。

什么是景觀設(shè)計呢，我們常說景觀設(shè)計主要分為廣義和狹義兩個方面，主要包含了規(guī)劃和具體空間設(shè)計兩個環(huán)節(jié)。景觀設(shè)計和城市規(guī)劃結(jié)合就稱為城市景觀規(guī)劃，景觀設(shè)計也可以和建筑設(shè)計結(jié)合起來就成為室內(nèi)外空間設(shè)計，所以景觀設(shè)計也可以說是處理人和自然環(huán)境之間的一種思維方式，一種以景觀為主題的設(shè)計組織方式，目的是為了無論是大的空間尺度規(guī)劃還是小的空間尺度設(shè)計都能以最優(yōu)化的組合發(fā)展。

一現(xiàn)代藝術(shù)與景觀設(shè)計

景觀設(shè)計時現(xiàn)代最為綜合的藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系。景觀設(shè)計是為人的設(shè)計，是為改善人類生存空間的設(shè)計，是為提高環(huán)境質(zhì)量和生存質(zhì)量的設(shè)計，其目地是為人類設(shè)計一個自然生態(tài)與文化生態(tài)平衡的空間。

1.1現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計

設(shè)計的起源從理論上講應(yīng)該比藝術(shù)早，最先的設(shè)計里并不含有藝術(shù)的成分。作為設(shè)計，一般都有使用目的，而藝術(shù)卻沒有這一目的。通俗的講，藝術(shù)是把事物美的一面展現(xiàn)給世人，其墓地就是要好看。

一般認(rèn)為，近現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)的結(jié)合來源于19世紀(jì)，當(dāng)時工業(yè)革命的發(fā)展使人們意識到，采用更加先進的材料和技術(shù)可以生產(chǎn)更為美觀的物品和建筑。大批藝術(shù)家投身于各類設(shè)計中，開創(chuàng)了近現(xiàn)代設(shè)計的新局面。

1.2現(xiàn)代藝術(shù)與景觀

在現(xiàn)代藝術(shù)和景觀的種種聯(lián)系中，形式只是其中的一個層面而已，更重要的是他們在觀念上是相通的，大都受到哲學(xué)，美學(xué)的影響。隨著藝術(shù)的景觀化和景觀的藝術(shù)化，藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)成為了景觀設(shè)計的必須課。

對于從事景觀行業(yè)的設(shè)計師來說，景觀設(shè)計，更多的偏向于藝術(shù)的層面更高一些。為了創(chuàng)造出一個優(yōu)美舒適的環(huán)境，是景觀設(shè)計的主要目的。在這個行業(yè)領(lǐng)域里沒有單純設(shè)計的存在。

二景觀設(shè)計與藝術(shù)思潮

景觀就其本身特點而言，就像是一次機遇，一次可以匯集多種語言，并可將這些語言融會貫通的變成美麗和諧的機遇。景觀設(shè)計正朝著藝術(shù)，表現(xiàn)和純創(chuàng)作的方向發(fā)展。

2.1景觀設(shè)計代表性人物和作品

2.1.1彼得?沃克的思想和作品

彼得?沃克1932年出生于美國加州的帕薩德納,1955年獲得加州大學(xué)伯克利分校景觀建筑科學(xué)學(xué)士學(xué)位,1956年在伊利諾斯大學(xué)進行景觀建筑學(xué)研究生課程的學(xué)習(xí),1957年獲哈佛大學(xué)景觀建筑學(xué)碩士學(xué)位,同年與哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院佐佐木英夫教授共同創(chuàng)立了SWA景觀設(shè)計公司,為美國最著名的景觀設(shè)計公司之一。隨后在哈佛大學(xué)任景觀建筑學(xué)教師,1977—1978年任哈佛城市設(shè)計專業(yè)代理主任,1978-1981年任哈佛景觀建筑系主任。

沃克的極簡主義景觀在結(jié)構(gòu)上強調(diào)集合和秩序,善于應(yīng)用簡單的幾何母題,如圓、橢圓、方、三角,或這些母題的重復(fù),以及不同幾何系統(tǒng)之間的交叉和重疊。材料上除使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外,還挖掘傳統(tǒng)材質(zhì)新的魅力。通常所有的自然材料都要被納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募现刃蛑?水池、草地、巖石、卵石、沙礫等都以一種人工的形式表達出來,邊緣整齊嚴(yán)格,體現(xiàn)出工業(yè)時代的特征。種植也是規(guī)則的,樹木大多按網(wǎng)格種植,整齊劃一,灌木修剪成綠籬,花卉追求整體的色彩和質(zhì)地效果,成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螛?gòu)圖的一部分。

沃克的極簡主義景觀并不像它表面看上去那樣簡潔。他使用的材料是豐富的、現(xiàn)代的,有的甚至是昂貴的。

除了應(yīng)用材料的豐富,還有平面的復(fù)雜。將簡單的幾何圖形,采用人工的秩序來組合、變化、復(fù)制,去統(tǒng)領(lǐng)自然的材料。

此外,將復(fù)雜、浩渺的天地萬物潛存在細微形式中的東方文化對沃克的作品也產(chǎn)生了深遠的影響。極簡主義的簡潔、單純的形式猶如中國繪畫中的“留白”,追求一種空無的境界,引發(fā)人們無限的遐想,從而使作品更有某種不可捉磨的空靈感、神秘感。

2.1.2瑪莎?施瓦茨的作品與思想

瑪莎?施瓦茨是一位在公共藝術(shù)領(lǐng)域開拓了風(fēng)景園林新天地的設(shè)計師。她是景觀設(shè)計師中的另類,是一位充滿批判精神的創(chuàng)新家。

施瓦茨1973年就讀于密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系并獲得學(xué)士學(xué)位。這時她開始熟悉大地藝術(shù),由此對景觀設(shè)計產(chǎn)生了最初的興趣。1974年她轉(zhuǎn)入密執(zhí)安大學(xué)景觀設(shè)計系學(xué)習(xí),在這期間遇到了彼得?沃克。由于兩人對藝術(shù)與景觀的共同追求,使施瓦茨找到了繼續(xù)學(xué)習(xí)景觀的意義,一年之后她獲得了密執(zhí)安大學(xué)景觀設(shè)計碩士學(xué)位,并于1977年進入SWA公司,在沃克手下工作。1990年,為了各自事業(yè)的發(fā)展,施瓦茨建立了自己的設(shè)計事務(wù)所。

首先,從施瓦茨的作品所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義的本質(zhì)精神來看,她把園林看作是建筑印記以外的任何事物——道路、高速公路、停車場,它存在于城市的每一個角落,就在我們身邊,并不一定只是劃分完整的一塊土地。

出于敏銳的藝術(shù)視角,施瓦茨將后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思想融入作品之中,如達達主義、超現(xiàn)實主義、行為藝術(shù)等。

施瓦茨的許多作品都是臨時性景觀或部分地使用臨時性材料構(gòu)建的。這又體現(xiàn)了行為藝術(shù)和大地景觀藝術(shù)家對她的影響。她將景觀的建造過程看成是景觀藝術(shù)的一部分,這種景觀的稍縱即逝,使人將時間要素納入景觀的體驗之中,體現(xiàn)了它特殊的審美價值。

瑪莎?施瓦茨是一位景觀設(shè)計領(lǐng)域中的勇敢拓荒者。她用藝術(shù)的審美眼光審視著城市的每一個角落,她的作品是體現(xiàn)現(xiàn)代主義本質(zhì)精神的大眾藝術(shù),是發(fā)掘城市細微空間的裝置藝術(shù),是關(guān)注基地文脈的后現(xiàn)代景觀藝術(shù),是充滿隱喻、關(guān)注人性的超現(xiàn)實主義藝術(shù),是享受景觀變化的行為藝術(shù),是城市中鮮艷的花朵,是隨時代跳動的脈搏。

2.1.3彼得?沃克與瑪莎?施瓦茨的比較

施瓦茨一直以欣賞的眼光看待沃克的作品。對藝術(shù)和景觀的熱情使他們走到了一起,在不斷探索藝術(shù)與景觀結(jié)合的道路上并肩前進著。他們同樣受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的熏陶與極簡主義藝術(shù)、大地藝術(shù)的影響。

但是兩人的設(shè)計思想?yún)s并非完全相同,隨著各自事業(yè)的發(fā)展,他們的設(shè)計風(fēng)格越來越具有個人特征,風(fēng)格明顯不同。沃克的作品極力追求一種純凈、高品質(zhì)的景觀面貌,猶如現(xiàn)代貴族般的高雅與講究。而施瓦茨園林是活潑的、親切的、與我們生活息息相關(guān)的平民景觀?！百F族與平民”也許是一個滑稽的比喻,但它能夠比較貼切地體現(xiàn)出兩人的風(fēng)格。之所以這么形容,具體來說:沃克的景觀設(shè)計雖然是幾何的、注重功能的、現(xiàn)代感的,但是,它主要受極簡主義的影響,在其簡潔、工整構(gòu)圖的背后是昂貴的材料、精湛的工藝與對細節(jié)的苛求,并不是代表現(xiàn)代主義為大眾的基本精神的。而施瓦茨恰恰相反,她的作品雖然絢麗奪目,但卻是廉價的材料,藝術(shù)形式是大眾化的,所以從這個意義上來說,正像施瓦茨自己說的,她的作品是現(xiàn)代主義的、平民化的。

三結(jié)語

如果說，沒有彼得?沃克，瑪莎?施瓦茨，等這樣的設(shè)計師，這么致力于將景觀和藝術(shù)相結(jié)合，在20世紀(jì)，景觀設(shè)計也許就會更趨向于技術(shù)化，而與藝術(shù)分道揚鑣。

藝術(shù)和設(shè)計相融合，難以用清晰的界限劃分，藝術(shù)解決的是形式，設(shè)計解決的是功能，當(dāng)設(shè)計與藝術(shù)這對人類千百年來一直面對的兩個領(lǐng)域從根本上走向一直的時候，其所面臨的發(fā)展前景也將因此而變得更加廣泛，對于我們這個人們物質(zhì)精神需求都在不斷增長的社會而言，就顯的更加有意義。

參考文獻

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