何伏 廉恩勇

摘要：本文從體驗經(jīng)濟的特點入手，系統(tǒng)地介紹了中華武術(shù)的性質(zhì)以及與體驗經(jīng)濟結(jié)合的可能性。武術(shù)是中華民旅幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以從她所具有的健身功效和表演藝術(shù)特點進行體驗經(jīng)濟的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)，體驗經(jīng)濟，開發(fā)，保護

1,前言

進入21世紀之后，人類就步入了一個新的經(jīng)濟時代。體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后的一種新興經(jīng)濟形態(tài)。根據(jù)預(yù)測，2015年前后，發(fā)達國家將進入休閑時代，發(fā)展中國家會緊隨其后。在休閑時代中，消費者對“體驗”的需求會空前高漲，世界經(jīng)濟形態(tài)也將因此從服務(wù)經(jīng)濟向體驗經(jīng)濟過渡。與一般產(chǎn)品相比,體育產(chǎn)品是一類在本質(zhì)上突出強調(diào)“體驗性”的特殊產(chǎn)品，因此充分了解體驗經(jīng)濟視角下的體育產(chǎn)品，包括武術(shù)等體育品牌，對于如何圍繞新型經(jīng)濟條件下體育消費者的消費需求，設(shè)計獨具特色的武術(shù)品牌產(chǎn)品以滿足體育消費者健身強體的個性化需求，具有現(xiàn)實的社會意義和理論存在的客觀價值。將武術(shù)等體育產(chǎn)品的營銷置于體驗經(jīng)濟的背景下進行研究，對于提高武術(shù)品牌的吸引力、競爭力、可持續(xù)發(fā)展力等綜合能力和經(jīng)濟、社會、文化等綜合效益也將具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

2，武術(shù)的性質(zhì)

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的體育運動項目之一，武術(shù)具有很重要的地位和意義。武術(shù)，打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項目。武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，是中國傳統(tǒng)體育項目，其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。中華武術(shù)歷史久遠，源遠流長。時至今日，中華武術(shù)仍然表現(xiàn)出她在和諧社會中特有的價值和功用。

3，在體驗經(jīng)濟條件下合理開發(fā)武術(shù)品牌的經(jīng)濟價值有利于其品牌保護

3.1武術(shù)的傳統(tǒng)文化性必須要得到一定的保護

中華武術(shù)起源于東方哲學(xué)，具有很明顯的東方哲理。從她的起源來看，武術(shù)深受中國傳統(tǒng)文化的濡沫，比如儒家的仁義思想，道家的道法自然思想，就形成了現(xiàn)代武術(shù)高深莫測，變化無窮，美央美倫的局面。武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，具有典型的中國傳統(tǒng)文化特征，是東方傳統(tǒng)文化積淀后在審美意識上的一種外在顯現(xiàn)，現(xiàn)在已鑄成一種較為穩(wěn)定的形式。講究內(nèi)外合一，德藝互補，提倡形神兼?zhèn)?，剛?cè)嵯酀?，和諧統(tǒng)一，尤為重視表現(xiàn)精氣神三者的統(tǒng)一，也是中華文化傳統(tǒng)在體育運動方面獨特的展示。她高度重視人與自然的和諧，繼承了中國哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如貴生重人的思想，陰陽平衡的思想，萬物有因的思想；加之不斷吸納創(chuàng)新，融合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，將古代中醫(yī)理論中的經(jīng)絡(luò)、五行、陰陽學(xué)說合為一體，是古代哲學(xué)在現(xiàn)代社會中的發(fā)揚。中華武術(shù)尚武重德，尊重歷史和傳統(tǒng)，講求美善的統(tǒng)一主題，保證了武術(shù)傳授過程中對德的傳承，同時中華民族為人處世的優(yōu)秀品質(zhì)得以保存，并形成了自己獨有的審美價值系統(tǒng)。在武德的約束下，習(xí)武者首先要純凈動機，運用武術(shù)時要明辨是非，除惡揚善，習(xí)練武術(shù)時遵循各種清規(guī)戒律，按部就班，持之以恒，才能最終成功地掌握住武術(shù)的技法和要領(lǐng)。不明德者不可習(xí)武，使武人不傲于世，不卑于勢，保持平和心境，能做到積精健體，顧養(yǎng)身心，延年益壽。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，都可以在武術(shù)中尋找到絲絲蹤跡。比如尊禮重教思想，在武術(shù)中，有自己獨特的抱拳禮、拜師禮；在同行中講求傳承，對比自己年長者尊為前輩，少于自己的稱為后生。敢于匡扶正義，疾惡如仇，敢作敢為；勇于承擔(dān)責(zé)任，路見不平，拔刀相助，這都是武術(shù)界人士常見的事跡和行為，為維護社會的和諧發(fā)展做出了自己的貢獻。傳統(tǒng)文化的價值，在于武術(shù)能夠培養(yǎng)人的一些優(yōu)秀品質(zhì)，比如吃苦耐勞，經(jīng)歷磨礪，只有承受得住常人難以忍受的磨難，才能達到武術(shù)的頂巔。這也是現(xiàn)代社會中普遍缺少的一種精神和境界。

武術(shù)是一種人體運動過程，也是人們尋找健康體會的過程。因為武術(shù)具有強大的健身功效，在運動過程中，人們都能體會到武術(shù)所帶給人們的那種刺激、特別的感覺。武術(shù)現(xiàn)在作為一種主要的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，在中華大地上，有著廣泛的社會基礎(chǔ)。特別是她所獨有的健身功效，更是讓世人刮目相看。武術(shù)也是一門需要不斷發(fā)展自身，通過各種角度去展示自己的魅力，從而贏得更多的忠心實踐者。體驗經(jīng)濟條件下，多渠道開發(fā)武術(shù)在健康產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，從而讓武術(shù)品牌具有更多的社會經(jīng)濟價值，為從業(yè)者帶來實惠，這也是體驗經(jīng)濟社會中武術(shù)要不斷發(fā)展的一個命題。武術(shù)品牌開發(fā)過程中，一定要注意保護的問題。如果沒有一定的保護，就會造成一盤散沙，缺少開發(fā)策略，甚至?xí)＜拔湫g(shù)品牌的存在。合理地保護武術(shù)品牌，也就是說，要重視武術(shù)的傳接與繼承問題，要重視武術(shù)的吸納創(chuàng)新過程，更要重視武術(shù)發(fā)展過程的一些訓(xùn)練功法的保密問題，應(yīng)該公開的就公開，不應(yīng)該公開的不要強行公開，這是武術(shù)保護過程中的關(guān)鍵。[1]作為社會中客觀存在的社會強烈的健身需要，武術(shù)有著廣泛的市場，一定要進行合理的開發(fā)，同時也要注意保護問題。

3.2武術(shù)的藝術(shù)表演性要求武術(shù)不斷向外推廣宣傳

武術(shù)是藝術(shù)，武術(shù)是美學(xué)，武術(shù)處處都洋溢著美學(xué)的感染力。傳統(tǒng)的武術(shù)發(fā)展到今天，仍然具有不老的靈魂，除了她具有養(yǎng)生功效外，還是因為她是一種獨特的表演藝術(shù)，能給人以美的享受和體會，看過之后，能讓人賞心悅目，激發(fā)出美的情感。武術(shù)的全部內(nèi)容，傾注著中華民族的氣質(zhì)，民族心理、民族美感和民族精神在內(nèi)。在武術(shù)的藝術(shù)表演性中，套路武術(shù)最為突出。武術(shù)中的套路，就是按照一定的美學(xué)規(guī)律，通過一系列的人體徒手動作或借助一定的器械編排而成的能充分體現(xiàn)人體美的運動組合。在這種運動組合中，充分展示的是中華武術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)的意義，有動有靜，或剛或柔，時快時慢，疾緩交替，虛實相間，一開一合，俯仰屈伸，等等，起勢之后品制萬變，最后由收勢動作歸根復(fù)元，整個過程把人體運動美展現(xiàn)得淋漓盡致。一路劍術(shù)下來，竟能讓杜甫寫出傳誦千古的詩文：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方；觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。確實，武術(shù)的套路，從其結(jié)構(gòu)上來說，存在著諸多的美學(xué)元素：節(jié)奏感強烈，一靜一動之間，變化千萬；勁力足到，一開一合之際，眼到拳到，帶著凌歷的氣息；姿勢優(yōu)美，一踢一彈，一張一弛，符合五體稱的要求，四肢與軀干五條線充滿骨力，結(jié)構(gòu)勻稱工整，在變化中把人體的勁道和力道展示出來。在演練太極拳時常講人體五弓，處處呈圓弧狀，虛靈頂勁，氣沉丹田，尾閭中正，動靜有常，勢勢相連，綿綿不斷，不急不緊，有很好的陰柔之美。

武術(shù)具有極強的文化特征，具有強烈的美學(xué)內(nèi)質(zhì)，這是武術(shù)能夠吸引人的地方，也是進行體驗經(jīng)濟開發(fā)的另一處著腳點。武術(shù)與現(xiàn)代體驗經(jīng)濟的結(jié)合，可以從武術(shù)的文化表演的性質(zhì)入手，向社會，廣泛宣傳，造成社會巨大的影響，讓武術(shù)成為真正的市場利潤生長點，從而為武術(shù)的下一步發(fā)展奠定更加扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。觀看武術(shù)表演，也是觀眾尋找和發(fā)現(xiàn)武術(shù)潛在價值的另一渠道和途徑，更是武術(shù)品牌滿足社會的健身需要，滿足社會的精神需要和心靈慰藉的方式。

4，結(jié)語

總之，體驗經(jīng)濟是一種新興的經(jīng)濟形式，它對中華傳統(tǒng)文化代表之一的武術(shù)既提出了挑戰(zhàn)又提供了一種發(fā)展的良機。如何緊緊的把握住機會，化解挑戰(zhàn)所帶來的壓力，武術(shù)界人士需要集思廣益，認真思考，一定可以尋找到破解之策。

參考文獻

[1]廉恩勇，劉興，劉際友.以武術(shù)品牌策略實現(xiàn)武術(shù)國際化發(fā)展的研究[J].中國科技博覽，2011（8）：248~248