寇芳瑩

摘要：城市規(guī)劃是研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局以及綜合安排城市各項工程建設的綜合部署，本文以城市規(guī)劃建設為出發(fā)點，結合歷史文脈、地域文化、人民需求做了分析和探討。

關鍵詞：城市規(guī)劃歷史文化特色實用性

一、舊城改造與城市的歷史文脈[1]

舊城改造是指局部或整體地、有步驟地改造和更新老城市的全部物質(zhì)生活環(huán)境，以便從根本上改善其勞動、生活服務和休息等條件，反映出城市的發(fā)展過程、城市空間規(guī)劃組織以及建筑和社會福利設施的完善過程。舊城改造是個不間斷的過程。舊城是城市文化的源泉和發(fā)展的根本，只有源泉不斷，才能樹立城市特色和魅力；只有根本茁壯，才能在日趨激烈的城市競爭中立于不敗之地。但是有些地方盲目建造假“古董”，大量建設大屋頂、琉璃瓦的古建筑，如果在改造過程中以為恢復幾座古牌坊，重建了幾座古廟，就是保護了歷史文化，這是完全錯誤的。仿古式樣的新建筑既沒有歷史價值，也和保護歷史文化名城不搭界，這都是與建筑應反映城市歷史文脈的原則相違背的，是城市文化的倒退。

在城市規(guī)劃建設中，新城發(fā)展與舊城保護歷來是世界性的課題。法國巴黎的保護方法是“圍著老城建新城”，而意大利羅馬更是一個典范，“撇開老城建新城”。我國兩院院士吳良鏞倡導的“有機更新”模式，既要做到舊城改造，又要保留城市的歷史文脈，做到”魚”與”熊掌”兼得。他主張在舊城改造過程中，改變“大拆大建”、“剃光頭”式的做法，遵循循序漸進、審慎更新、社區(qū)發(fā)展等原則，建立適應城市土地開發(fā)管理的新機制，新建住宅要與古建筑形式相協(xié)調(diào)。

在城市規(guī)劃建設中，我們?nèi)绻嘁稽c對歷史的尊崇和執(zhí)著的守侯，歷史留存給我們的珍貴資源就不會在隆隆的推土機聲中煙飛灰滅。正如當年，為保護北京城墻，梁思成先生如杜鵑啼血，奔走呼號，流著淚說道：“拆掉北京的一座城樓，就像歌掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像割掉我的一層皮！”如今，我們已經(jīng)能夠深切的體會梁老的心痛和無奈。

北京798藝術區(qū)是原國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地，從2002年開始，一批藝術家和文化機構開始進駐到北京798藝術區(qū)，成規(guī)模地租用和改造空置廠房。在這批入駐北京798藝術區(qū)的人中，包括設計、出版、展示、演出等文化行業(yè)，也包括精品家居、時裝、酒吧、餐飲等服務性行業(yè)。在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，他們將原有的北京798藝術區(qū)工業(yè)廠房進行了重新定義、設計和改造，體現(xiàn)出的是對于建筑和生活方式的創(chuàng)造性理解。這些空置廠房經(jīng)他們改造后成為新的建筑作品，在歷史文脈與舊城改造之間，實用與審美之間與廠區(qū)的舊建筑展開了生動的對話。事實證明，古城保護和經(jīng)濟發(fā)展完全可以協(xié)調(diào)發(fā)展，可以雙贏。古城保護得好，不僅不會成為城市經(jīng)濟發(fā)展的負擔，反而可以形成新的經(jīng)濟增長點。

二、城市建設與地域文化特色

城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市都是在自己營造的文化環(huán)境下形成的，都需要在原有地域文化特色的基礎上進行再創(chuàng)造，使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應是長期型的建設，而不是突擊式的裝璜。單霽翔認為，我們今天研究的歷史文化遺產(chǎn)，不僅包括建筑本體的物質(zhì)要素，而且包括歷史建筑遺產(chǎn)背后的故事，包括它里面的人文氣息等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容；不僅包括靜態(tài)的遺產(chǎn)存在，而且包括在保護過程對它的合理利用，也就是保護性再利用的思考和創(chuàng)造；不僅包括那些宮殿、寺廟等紀念性建筑，而且還包括一般市民所使用的那些普通建筑、鄉(xiāng)土建筑等遺產(chǎn)，這些建筑更能體現(xiàn)文化的多樣性；不僅包括文物本體，而且包括它所處的環(huán)境，它所在的歷史街區(qū)，它周圍的自然風貌[2]。

從古雅典文明開始，西方進入了一個文化逐漸發(fā)展的年代，而在這個過程中，很多城市充分利用了地域文化的發(fā)展規(guī)律和自身的特性，從而在眾多城市中，脫穎而出，發(fā)展為具有地域特色的的“品牌城市”——從威尼斯用水征服了世界，到鹿特丹用船承載起了歐洲；從夏威夷用波利尼亞文化迷倒了世界游客，到羅馬建筑讓世界為之震撼；從維也納用音樂勾住了世界人民的魂，到佛羅倫薩用繪畫與雕塑讓世界為之贊嘆；它們都是通過富有特色的城市地域文化而推動其一步步前進的。這些成功的城市發(fā)展都說明了：結合城市自身的地域文化特色，創(chuàng)造出屬于自己的發(fā)展道路才是城市發(fā)展的王道。

在城市快速膨脹的今天，越來越多的國外建筑設計也進入了中國。北京是一座具有深厚歷史底蘊的城市，由法國設計師安德魯設計的“水蛋”(國家大劇院)，雖然也帶來了國際化的設計思想，但在北京城卻顯的格格不入，它斬斷了長安街、故宮的文化脈絡，與旁邊的故宮、大會堂極不協(xié)調(diào)，并不適合這座歷史悠久的古城。這樣華而不實的建筑不僅造成大量人力、物力、財力的浪費，而且破壞了北京原有的城市風格與文化傳統(tǒng)。

張開濟在設計天安門觀禮臺時，競爭很激烈：建筑師們出了很多份設計方案，有的設計師把觀禮臺設計得特別突出，高過天安門的宮墻，上面還計劃修一大排顏色艷麗的琉璃瓦；有的設計師將觀禮臺設計成金黃色，比天安門還鮮亮，和天安門的形象大相徑庭，最后，還是張開濟的設計方案勝出。結果也證明他設計的觀禮臺是合理的，因為既然是國慶才啟用的觀禮臺，就是一個實用性問題，越不起眼越好，沒有必要建得富麗堂皇，那樣只會喧賓奪主，破壞天安門的古樸形象。仔細看天安門觀禮臺，高度比天安門的宮墻還矮一些，廣場上的游人視野可以越過觀禮臺，看到里面郁郁蔥蔥的樹木，這樣才符合天安門觀禮臺的要求和形象。

所以，在城市建設過程中要充分考慮到建筑環(huán)境與地方文化的聯(lián)系，建筑設計不能只顧自己的一個設計，要和整個城市的風格相和諧,凸顯城市特色，這樣才可以逐漸形成具有自身特色的建筑體系[4]。

三、城市規(guī)劃與“人民的城市”

張開濟認為：建筑貴在因地制宜，現(xiàn)代的建筑思想是以人為本，讓人覺得美，有親近感，住著也舒適，人是為主的，建筑是為人民服務的。所以，城市規(guī)劃必須注重實際，以滿足市民生產(chǎn)生活實際需要為根本目的[3]。

由此可見，人是城市的主體，城市規(guī)劃的意義是為了更好地滿足公眾，讓市民由衷地感覺到“城市是我的”。這就需要在不斷完善城市建設的基礎之上，減少華而不實、標新立異的地標式建筑，堅持人本化的觀點和實用性的原則，立足實際，因地制宜，科學、理性地編制城市建設規(guī)劃，以此保障城市既好又快地發(fā)展。在城市規(guī)劃和建設中要避免互相攀比，急功近利，大興土木；避免存在貪大求洋、喜新厭舊的思想，盲目地追求一些不切實際的、過度超時的建設項目。城市的改造最要緊的是方便群眾，為群眾謀利益，從而讓百姓有歸屬感。

大劇院的設計并沒有充分考慮以上內(nèi)容。且不說它的外觀設計是否符合北方氣候和環(huán)保要求，其建造所消耗的人力、物力就大大超過了其他一般的建筑。結合我國目前的發(fā)展狀況來看，其實應該把這些錢用在更務實的方面上，比如先完善必需的基礎建設，滿足居民對城市基礎設施的要求豈不是更好？

總結

城市規(guī)劃不是推土機，城市的發(fā)展與建設正經(jīng)歷著一個繼承、更新、改造、保護、提高、發(fā)展的復雜過程。我們不能用單純的思維、沖動的激情來對待，更不能照搬國外的建筑風格，這樣就鏟掉了城市的根，扔掉了我們賴以驕傲的城市特色。應在遵守實用性原則的前提下，發(fā)展具有自身特色的城市建筑，這才是城市規(guī)劃的責任。

參考文獻

[1] 孟延春. 北京舊城改造產(chǎn)生的問題及其對策[J]. 清華大學學報(自然科學版), 2000, (S1).

[2] 常艷,張倩,張文朝. 城市設計與城市特色[J]山西建筑, 2004, (19) .

[3] 何衛(wèi)東,禇曉武. 城市規(guī)劃應以人為本[J]. 江蘇城市規(guī)劃, 2006, (07) .

[4] 董鑒泓.中國城市建設史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.2001.