□文/ 劉東靈 圖/本刊記者 劉汪洋

福村：幸福實(shí)驗(yàn)田

Blessed Village: Happy Experimental Fields

□文/ 劉東靈 圖/本刊記者 劉汪洋

在重慶市長壽區(qū)渡舟鎮(zhèn)，距菩提山5公里，距長壽湖18公里，距區(qū)政府5公里的地方有兩個(gè)村子—黃連村和甘蔗村。村名的來歷充滿禪機(jī)，老人口中流傳，黃連村水苦，苦若黃連汁；甘蔗村水甜，甜似甘蔗液。一個(gè)極苦一個(gè)極甜，如太極之黑白二色，若能調(diào)和，便能如“太極生兩儀，兩儀生四象”一般，衍化出一個(gè)和平極樂世界。但是如何調(diào)和，契機(jī)何存，傳說中卻未有明言。直到2008年的夏天，一位出生在渡舟，并在此有過美好童年時(shí)光的女企業(yè)家的到來，才揭開了這個(gè)玄機(jī)。

這位叫鐘敏的女企業(yè)家在日記中寫道：“那一天我突然心血來潮，想到周邊鄉(xiāng)村看看，尋找一塊有山有水的田園，我可以在那里按我的理想建造一個(gè)有著中國傳統(tǒng)詩畫意境、江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的精神家園……是的，我要：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜?！?/p>

那時(shí)的鐘敏沒有想到，這一次探訪竟成為她另一番嶄新事業(yè)的開端。一幅山水畫卷徐徐展開，通過租用集體土地、置換、專業(yè)合作社運(yùn)營等多種形式，來自黃連村和甘蔗村的近2000畝山地構(gòu)建成了一個(gè)新的項(xiàng)目—“福村”。

這個(gè)名字看著有點(diǎn)俗的“福村”，其實(shí)包含著我們最美好的情懷和祝愿。福在中國傳統(tǒng)的“福祿壽禧”中高居榜首，而“五?！钡暮x中第一個(gè)是“長壽”，其次是“富貴、康寧、德行、善終”，又巧妙地把它和長壽區(qū)政府全力打造的“壽”文化相連。

福村試驗(yàn)：謀求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)新農(nóng)村樣本

漫步在福村的土地上，我們感受到了農(nóng)事、農(nóng)耕、農(nóng)態(tài)的文化特性的升華，對新時(shí)代城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新定義的詮釋。基于本土文化，借用優(yōu)勢文化資源，創(chuàng)造“福村”之和諧文化。

在這里，處處都具有碰撞的智慧：山與水的交融，城與鄉(xiāng)的互動(dòng)，動(dòng)與靜的結(jié)合，古與今的對話，中與西的合璧，情與景的升華。著意山河，舞繪春秋。

福村把項(xiàng)目定位于融中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化體驗(yàn)、現(xiàn)代高新農(nóng)業(yè)和產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)調(diào)整探索和商務(wù)、休閑、養(yǎng)生為一體的新農(nóng)村建設(shè)示范樣板。

由重慶長相憶農(nóng)業(yè)投資有限公司投資15億元，秉承多元互動(dòng)的開發(fā)理念，尋求傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化與現(xiàn)代時(shí)尚消費(fèi)文化的共鳴，擔(dān)負(fù)農(nóng)村與市場之間運(yùn)營商的職能，將利用6年時(shí)間建成的“福村”，整個(gè)項(xiàng)目包含一福心，三色區(qū)，五彩帶。一福心是指酒店會(huì)所休閑度假區(qū)；三色區(qū)為水墨田園農(nóng)耕文化區(qū)、香耕文化生活體驗(yàn)區(qū)、七星湖休閑養(yǎng)生區(qū)；五彩帶為山林游憩帶、觀光采摘帶、文化體驗(yàn)帶、新農(nóng)村建設(shè)帶、濱水詩畫長廊?？蓪?shí)現(xiàn)的核心功能包括：都市型休閑農(nóng)業(yè)示范基地、新農(nóng)村建設(shè)示范基地、會(huì)議住宿、鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、田園休閑觀光、鄉(xiāng)村度假、婚慶、培訓(xùn)教育、民俗文化傳承與展示、手工藝品生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品交易、高新農(nóng)業(yè)試驗(yàn)、非物質(zhì)文化泛博物館等。

經(jīng)過兩年的辛勤耕耘，目前福村的第一期工程“水墨田園農(nóng)耕文化區(qū)”即將竣工，它既融田園、村莊、鄉(xiāng)風(fēng)等鄉(xiāng)村田園元素為一體，運(yùn)用大地景觀藝術(shù)手法打造鄉(xiāng)村風(fēng)情韻味的田園風(fēng)光；又以水為魂，運(yùn)用潑墨藝術(shù)手法和唐詩宋詞意境打造詩畫般的夢里水鄉(xiāng)韻味休閑水灣。

福村山青水秀

兒童鄉(xiāng)村樂園體驗(yàn)

在炎炎夏日走進(jìn)福村，首先映入眼簾的是“蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”，然后看到大片菜地里長著形態(tài)可掬、五花八門的奇異蔬果。再望遠(yuǎn)處，山林里分布著各種樹木，時(shí)有鮮紅的油桃掩映在綠葉之中，逗人垂涎。還有茶亭、池塘、山泉、野炊灶臺(tái)以及拓展訓(xùn)練用的專用營地。“我們有手工藝作坊、戲臺(tái)與鄉(xiāng)村劇院，有農(nóng)趣樂園、漁樵耕讀情景園、詩畫長廊和非物質(zhì)泛博物館，我們會(huì)定期不定期推出主題詩歌大賽、攝影沙龍、民歌對唱、農(nóng)場體驗(yàn)活動(dòng)PK賽、荷花藝術(shù)節(jié)……”“村長”楊建勇指著一條剛修好的青石板走廊和廊邊的草屋向我們介紹道，這里將會(huì)在逢二十四節(jié)氣的日子搞農(nóng)產(chǎn)品交易集市，還會(huì)有創(chuàng)意夜市。

福村體驗(yàn)：讓孩子回到最真實(shí)的樂園

上世紀(jì)二三十年代， 梁漱溟提倡鄉(xiāng)村建設(shè)，他把主旨定為八個(gè)字：“團(tuán)體組織，科學(xué)技術(shù)”，即是要把散漫的、只顧自家自身的農(nóng)民組織起來搞生產(chǎn)，在生產(chǎn)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)。

福村的實(shí)驗(yàn)可以說是鄉(xiāng)村建設(shè)在新時(shí)代的回應(yīng)，它注意結(jié)合城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目區(qū)的整體開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)型，改善當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境，增加農(nóng)民收入，拓展延伸鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，培養(yǎng)塑造具有“新素質(zhì)、新文明、新鄉(xiāng)風(fēng)、新風(fēng)貌”的現(xiàn)代“四新”新型農(nóng)民，以此推動(dòng)整個(gè)長壽區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)及其文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，尤其是從下一代做起，是都市農(nóng)業(yè)的重要一環(huán)。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，福村倡導(dǎo)，針對孩子開展“田園體驗(yàn)教育”和“第二課堂”。

開園不到一年，福村就搞了多次活動(dòng)。在今年“五一”勞動(dòng)節(jié)期間，長壽區(qū)百多名小學(xué)生到福村參加蔬菜采摘、石磨豆花推制、了解農(nóng)耕器具的用處和使用方法。在學(xué)習(xí)中生活，讓孩子們親身感受勞動(dòng)的快樂，并在勞動(dòng)中知道珍惜現(xiàn)在的生活。

在端午節(jié)，福村又聯(lián)手共青團(tuán)長壽區(qū)委舉辦了“幸福的守望—城鄉(xiāng)兒童福村端午牽手體驗(yàn)行”活動(dòng)，全區(qū)18個(gè)街鎮(zhèn)的20多名留守兒童代表，與來自重慶巴蜀中學(xué)、重慶渝北花園小學(xué)、南湖郡幼兒園的小朋友們在這里共同度過了一個(gè)別樣的端午節(jié)。在福村的多功能廳，“福姐姐”帶領(lǐng)孩子們觀看《屈原故事》，為孩子們講解粽子的來歷，灑雄黃酒的意義，艾草菖蒲的用途。在“福婆婆”帶領(lǐng)下，孩子們像模像樣地學(xué)起了包粽子，在笑聲中體驗(yàn)著勞動(dòng)的快樂，同時(shí)，也了解了歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。

孩子們還自己動(dòng)手在“愛心林”里種下了“愛心向日葵”；在荷塘邊的空壩上開起了聯(lián)誼會(huì)，自我介紹、唱歌、跳舞；來自主城的孩子們給在場每一個(gè)留守兒童送上了新書包、彩筆、課外讀物等，留守兒童也回贈(zèng)了自己編制的花環(huán)，歡快活躍的氣氛感染著在場的每一名兒童。共青團(tuán)長壽區(qū)委書記張冬芬評論說：“開展這樣的活動(dòng)是為了讓更多的留守兒童感受到大家庭的溫暖，讓愛心在孩子們心中延續(xù)下去，讓孩子們有一個(gè)健康的成長環(huán)境?！倍４宓钠髽I(yè)責(zé)任意識(shí)也因此盡在不言中了。

福村民居

農(nóng)業(yè)園里的奇異瓜果

在一份《福村?田園體驗(yàn)教育之四季》的策劃書上，我們看到了福村更為細(xì)致的計(jì)劃，有“春?學(xué)生們的第二課堂”、“夏?孩子們的童話世界”、“秋?福媽媽的親子農(nóng)場”、“冬?小天使的愛心接力”等。

福村睡佛

福村行動(dòng)：正在進(jìn)行的“幸福試驗(yàn)”

王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”。目前的福村可說是正處在第二種境界的艱難建設(shè)中。于村主鐘敏來說，早期的“艱難”體現(xiàn)在從沒有過的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)人手，身邊的所有親人朋友包括母公司（重慶長輝化工有限公司）中高層員工都不理解甚至強(qiáng)烈反對?！拔覠o法向他們清楚闡釋我的盈利模式、投資規(guī)模和融資渠道，在這個(gè)全球金融危機(jī)的嚴(yán)冬，多少大公司都在裁員甚至倒閉，我卻在這樣盲目地?cái)U(kuò)張，他們看到前面巨大的風(fēng)險(xiǎn)而善意阻止，我很感激。而我卻在一次一次地和相關(guān)專業(yè)人士的溝通中，在一遍一遍地對相關(guān)項(xiàng)目的考察中，在一回又一回深入項(xiàng)目地的各個(gè)角落中，更加堅(jiān)定了做這個(gè)項(xiàng)目的決心?！?/p>

盡管有多少次午夜夢回，淚濕沾巾，鐘敏清醒地認(rèn)識(shí)到，2009后中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化將是一個(gè)趨勢，“作為企業(yè)家我們只有順應(yīng)潮流并且走在前列，才可能不會(huì)從云端中掉下去?！?/p>

懷著同樣的信念，一批國內(nèi)資深的三農(nóng)問題專家、景觀設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等各行業(yè)高人陸續(xù)團(tuán)結(jié)在福村的旗幟下。鐘敏笑言，之于長壽有個(gè)“吉祥三寶”（喻菩提山的“佛”山，福村的“?！斌w驗(yàn)園，長壽湖的壽“湖”），之于福村則有另一個(gè)“吉祥三寶”，有她和村長、三農(nóng)問題專家楊建勇、著名景觀設(shè)計(jì)師陳洸。而大家更喜歡稱鐘敏為“荷仙姑”，因?yàn)樗坏珢酆苫?，更是在福村遍種荷花，不僅要讓來客們體驗(yàn)到“曲沼芙蓉映竹嘉，綠紅相倚擁云霞”的美的享受，還把它上升到“身心靈俱修”的境界，她在散文中寫道：“再也沒有哪種物品像荷花這樣集萬千寵愛于一身：詩人、書法家、攝影家都不惜余力展現(xiàn)它的風(fēng)姿綽約……站在福村的中央臺(tái)地—規(guī)劃中的祈福臺(tái)上，遠(yuǎn)眺是菩提山，近處是福村的‘臥佛’神山，腳下是荷塘……它們似乎在向我訴說著幸福：感恩是福，純凈是福，寬容是福，放下是福，讓我們一起在荷蓮的世界里慢慢感悟幸福的真諦?！?/p>

然而，正如歌手黃小琥在《沒那么簡單》中唱到的“幸福沒有那么容易/才會(huì)特別讓人著迷。”福村的發(fā)展也面臨著一些問題，盡管福村的意愿是與原住村民和諧共生，不僅幫村民把房屋修葺一新，還給他們提供了很多工作、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。但現(xiàn)實(shí)情況是，目前“福村”的勞動(dòng)力基本構(gòu)成為“38、61、99”的婦女、兒童、老人，基本無青壯勞動(dòng)力，且文化水平低下，社會(huì)觀念比較保守。農(nóng)民觀念基本是不求共同致富，就把公司當(dāng)成“唐僧肉”。如何正確引導(dǎo)其觀念，這是一門學(xué)問，也是當(dāng)?shù)卣呢?zé)任；如何真正落實(shí)五方訴求，需要群體的智慧；如何讓“福村”這個(gè)鳳凰蛋盡快孵化，還需要社會(huì)各界更多的呵護(hù)。

福村是一個(gè)五彩繽紛的夢，這個(gè)夢的核心，就是深植于中國人基因里對耕讀生活的懷念與鐘情。福村生活既是對舊農(nóng)耕文明的追溯，也是對新農(nóng)耕文明的創(chuàng)造。福村，會(huì)成為現(xiàn)代都市人趨之若鶩的新桃花源嗎？