吳姿霖

中國(guó)現(xiàn)今的聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)中有“三種唱法”之說(shuō)，特別是以中央電視臺(tái)主辦的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽為代表的各種聲樂(lè)類大賽中，人們已經(jīng)習(xí)慣地將聲樂(lè)分為“美聲唱法”“民族唱法”“通俗唱法”三種，“三種唱法”之說(shuō)已經(jīng)深入人心。但是，“三種唱法”之說(shuō)的概念還不夠清晰，這給教育者、學(xué)習(xí)者乃至創(chuàng)作者帶來(lái)了困惑，在聲音表現(xiàn)上形成一個(gè)暗示性的誤導(dǎo)，認(rèn)為某人只能唱什么，某一首聲樂(lè)作品只適合某種唱法等。同時(shí)，這也在教學(xué)上讓學(xué)生產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為其只想學(xué)什么唱法，什么老師只能教什么唱法等。所以，我們不應(yīng)該一味強(qiáng)調(diào)“三種唱法”的區(qū)分和介定，而應(yīng)將三種唱法相融合，做到“學(xué)有法，唱無(wú)定法”。

聲樂(lè)教學(xué)的迅猛發(fā)展，為中國(guó)歌壇帶來(lái)了“百花齊放”的局面，自1984年以來(lái)，中央電視臺(tái)舉辦了數(shù)次全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽，以美聲、民族、通俗三種唱法并存。20多年來(lái)，歷屆中央電視臺(tái)賽事的播出以及觀眾對(duì)此的關(guān)注，使美聲、民族、通俗三種唱法的概念加以鞏固?！叭N唱法”的概念一經(jīng)推出，在一年內(nèi)就曾有多篇文章發(fā)表對(duì)其不同的見(jiàn)解，并由此開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的討論與研究。其中“民族唱法”是最熱門(mén)的討論話題。有的是研究討論中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，有的是將已有的民族聲樂(lè)加以發(fā)掘和整理，有的是將唱法中西合璧，還有一部分的論點(diǎn)集中在美聲、民族、通俗三種唱法名稱定義的問(wèn)題上，從對(duì)美聲、民族、通俗三種唱法的解釋、定義、內(nèi)涵和具體分類等方面展開(kāi)討論。因?yàn)檫@三種唱法的概念模糊，很難將其完全劃清。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，特別是初學(xué)者都想在美聲、民族、通俗三種唱法中找到一種適合自己的唱法，來(lái)確定自己的學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)計(jì)劃。有些人這樣指導(dǎo)學(xué)生：胸腔共鳴好的就選擇美聲唱法；頭腔共鳴好的學(xué)習(xí)民族唱法：音色醇厚的學(xué)習(xí)美聲唱法；音色明亮或甜美的學(xué)習(xí)民族唱法；音量小的學(xué)習(xí)通俗唱法：樂(lè)感好的學(xué)習(xí)通俗唱法；樂(lè)感遲鈍的學(xué)習(xí)美聲唱法：表演欲望強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)民族唱法；身形魁梧壯碩的學(xué)習(xí)美聲唱法：體貌秀氣的學(xué)習(xí)民族唱法等。這些判斷和言論其實(shí)并無(wú)實(shí)際的理論依據(jù)，還影響了聲樂(lè)學(xué)習(xí)者、聲樂(lè)愛(ài)好者甚至大眾的聲樂(lè)審美趨向。也有些人在不停地探索美聲、民族、通俗三種唱法的區(qū)別和定義，試圖將這三種唱法拆離分類并系統(tǒng)地進(jìn)行研究。在筆者看來(lái)，美聲、民族、通俗三種唱法應(yīng)并駕齊驅(qū)、兼容并蓄，這樣才能使聲樂(lè)藝術(shù)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

美聲、民族、通俗三種唱法的討論逐漸激烈，在聲樂(lè)界和社會(huì)各界都產(chǎn)生了不小的影響，并掀起了爭(zhēng)鳴的高潮。大家各抒己見(jiàn)，認(rèn)為這三種唱法各有利弊。有人將相關(guān)的文章統(tǒng)計(jì)后得出結(jié)論：對(duì)分類問(wèn)題持肯定或默認(rèn)態(tài)度的占35.4％。他們認(rèn)為三種唱法的分類有一定的可行性和正確性，具有相對(duì)的合理性；既已約定俗成，只要適當(dāng)加以完善即可。三種唱法使聲樂(lè)比賽有了一個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，歸類比賽評(píng)判相對(duì)公平。而對(duì)分類問(wèn)題持否定態(tài)度的占64.6％，他們認(rèn)為“分類”是人為的、不科學(xué)的，具體體現(xiàn)在它束縛了美聲唱法的歌者的中國(guó)民族意識(shí)，影響了演唱者的學(xué)習(xí)和發(fā)展，影響了聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，一定程度上束縛了歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維空間、束縛了綜合歌手自身能力的發(fā)展。而且，分類并不利于三種唱法間的相互融合和交流，影響了聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)的多樣化，也不利于聲樂(lè)賽事的發(fā)展。

筆者認(rèn)為，三種唱法的分類帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，并把人們引向了狹隘與技術(shù)的誤區(qū)，給聲樂(lè)教學(xué)者、聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)者乃至聲樂(lè)作品的創(chuàng)作者帶來(lái)了困惑。然而在聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者之中還有三種唱法的等級(jí)化區(qū)分，讓人覺(jué)得不可思議。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“美聲唱法是最科學(xué)的；民族唱法是最中國(guó)的，也有科學(xué)的成分；通俗唱法是最不成器的，技術(shù)含量最低，等等。”這種言論雖是極少數(shù)，但確實(shí)存在，實(shí)在令人啼笑皆非。這樣的言論會(huì)影響我國(guó)聲樂(lè)教育改革的正常發(fā)展，筆者認(rèn)為此劃分是弊大于利的。

作曲家徐沛東從作曲家的角度分析了“三種唱法”劃分帶來(lái)的副作用。他說(shuō)，破除“三種唱法”的說(shuō)法無(wú)疑有利于繁榮音樂(lè)創(chuàng)作，作為曲作者被“三種唱法”制約得太苦了。從以往的按不同唱法的模式動(dòng)筆，轉(zhuǎn)為先放開(kāi)寫(xiě)歌，再尋找合適的歌者來(lái)演唱。其實(shí)聲樂(lè)演唱是為聲樂(lè)作品服務(wù)的，也就是說(shuō)演唱不同的聲樂(lè)作品就應(yīng)該根據(jù)其作品的描述內(nèi)容和內(nèi)在情感表達(dá)的需要，由演唱者進(jìn)行有自我風(fēng)格的二度創(chuàng)作。比如，三寶作曲、宋小明作詞的歌曲《你是這樣的人》，由劉歡演唱。劉歡在演唱這首作品時(shí)顯現(xiàn)出了一貫的大氣又略帶悲愴，使聽(tīng)者體會(huì)到唯有在音樂(lè)中才能夠品嘗到的情愫。同樣是這首作品，以同樣的配器伴奏，戴玉強(qiáng)也演唱了一版，一樣獲得各界的認(rèn)同和好評(píng)。以上所說(shuō)的劉歡和戴玉強(qiáng)，在中國(guó)現(xiàn)在的歌壇都是領(lǐng)軍人物。前者是在上世紀(jì)80年代中國(guó)流行歌曲剛剛盛行的時(shí)期，就以通俗唱法來(lái)打造自己的劉歡式唱法；而后者運(yùn)用的是得到國(guó)際聲樂(lè)大師帕瓦羅蒂真?zhèn)鞯拿缆暢?。他們兩人用兩種不同的唱法在表現(xiàn)同一音樂(lè)作品時(shí)，加入自己的理解和各自特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，讓歌曲《你是這樣的人》有了更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)樂(lè)壇也出現(xiàn)了一些現(xiàn)象值得關(guān)注?，F(xiàn)今舞臺(tái)上得到專家和觀眾一致認(rèn)可的譚晶，曾經(jīng)是非常優(yōu)秀的民族唱法歌手，她以通俗歌手的身份參加中央電視臺(tái)的青年歌手大獎(jiǎng)賽并獲得金獎(jiǎng)。她演唱的《在那東山頂上》《遠(yuǎn)情》《黃鶴樓》等歌曲，將通俗、民族、美聲三種唱法和諧自然地融合在一起，更貼近中國(guó)聽(tīng)眾的審美，也使觀眾更容易接受。再如民族歌手吳碧霞、陸蓉等轉(zhuǎn)型改唱美聲，在國(guó)際比賽中獲得大獎(jiǎng)；大家熟知的著名歌唱家戴玉強(qiáng)、廖昌永等成功翻唱通俗歌曲：通俗歌手刀郎、騰格爾、韓紅等翻唱老的民歌，引起老歌在年輕人中再度流行。美國(guó)歌手莎拉·布萊曼和中國(guó)歌手劉歡在第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上演唱的歌曲《我和你》，取得了巨大成功，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎。有需求就有市場(chǎng)，能夠推動(dòng)文化市場(chǎng)的繁榮，不斷滿足群眾的需要。

筆者曾在2008年隨江漢大學(xué)參加湖北省金編鐘合唱大賽，并擔(dān)任《天路》的領(lǐng)唱，最后獲得銀獎(jiǎng)。這首《天路》的合唱版有別于我們所熟知的韓紅的獨(dú)唱版本，而是在嚴(yán)禁使用擴(kuò)音設(shè)備的音樂(lè)廳在鋼琴伴奏下演唱。筆者在歌曲的前半部用民族唱法演唱，突顯了歌曲所特有的藏族風(fēng)格，強(qiáng)化了鼻腔共鳴和頭腔共鳴的運(yùn)用，描繪出空曠、祥和、寧?kù)o、無(wú)限延伸的景象。在副歌部分，筆者有意忽略吐字咬字的清晰度，突出了真假聲的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，以此來(lái)體現(xiàn)藏漢合一的和諧、互融、快樂(lè)、自豪的情景。在歌曲結(jié)尾處，筆者大膽運(yùn)用了“真聲咬字、假聲唱”的方法和大量的顫音，速度張弛有度，突出了藏族天然的本色，表達(dá)出人們自豪、幸福、期盼和憧憬的美好心情和愿望。在這首歌曲中，筆者大膽結(jié)合美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，通過(guò)美聲唱法解決音量和聲音的框架穩(wěn)定，以民族唱法表達(dá)其特有的地域性，并用通俗唱法暈染其字與聲，使之更有親和力和真實(shí)感。擔(dān)任此次湖北省金編鐘合唱大賽評(píng)委的湖北省音協(xié)主席曾評(píng)價(jià)：“用真假聲結(jié)合從頭至尾貫穿了歌曲的特有地域性，三種唱法的完美結(jié)合充分體現(xiàn)出風(fēng)格決定分?jǐn)?shù)，而不是技巧。”在此之后，筆者隨江漢大學(xué)合唱團(tuán)參加2009年金鐘獎(jiǎng)比賽獲合唱優(yōu)秀獎(jiǎng)；隨湖北星海合唱團(tuán)參加第十五屆全國(guó)群星獎(jiǎng)比賽，獲最佳作品獎(jiǎng)。所以，筆者認(rèn)為聲樂(lè)演唱中三種唱法應(yīng)兼容并蓄。

美聲唱法、民族唱法、通俗唱法這三種唱法的結(jié)合從偶然發(fā)展到必然，是有其歷史原因的。但是，聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展到今天，三種唱法是否仍然適宜操作，需要重新審度和反思總結(jié)。在全球化的今天，聲樂(lè)在追求多元與個(gè)性的同時(shí)，必然會(huì)具有更多的同一性。音樂(lè)領(lǐng)域的后現(xiàn)代潮流在對(duì)傳統(tǒng)與古典進(jìn)行解構(gòu)的同時(shí)，互動(dòng)與合流正占領(lǐng)著音樂(lè)市場(chǎng)，逐漸由對(duì)峙走向結(jié)合。唯物辯證法認(rèn)為，世間一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。聲樂(lè)藝術(shù)如同人類歷史一樣，是一條永不停息的河流，在變化中發(fā)展，在爭(zhēng)鳴中前進(jìn)。從歌唱人才成長(zhǎng)的角度說(shuō)，一個(gè)想獲得獨(dú)特表現(xiàn)力的歌唱學(xué)習(xí)者，就應(yīng)該嘗試“跨界”“集百家之長(zhǎng)，為我所用”，如此才能夠有自己的一片藝術(shù)天地。