吳劍珊

內(nèi)容摘要：少數(shù)民族美術資源是各地方美術課程的寶藏，不僅蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化，還給不同地域的美術課程發(fā)展帶來了極大的可能性和創(chuàng)造性。文章選取代表廣西壯族文化的娃崽背帶為索引，探討了少數(shù)民族美術資源在中小學美術欣賞課中的運用，以期對美術欣賞課程教學提供借鑒。

關鍵詞：中小學美術課程資源娃崽背帶

在2001版的《美術課程標準(實驗稿)》中對“欣賞·評述”學習領域說明有這樣描述：通過“欣賞·評述”領域的學習活動，學生應達到的目標是“逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度”。少數(shù)民族美術資源確實提供了豐富的本土美術教學資源。

一、課程分析

在廣西中小學欣賞課的運用中，教學重點放在對廣西壯族娃崽背帶形式、用途、色彩、圖案、文化背景的觀察和欣賞，由此讓學生了解廣西壯族的民族美術特色及文化內(nèi)涵。

欣賞課的授課方式有很多種。如：

方案1：教師講述為主，學生欣賞圖片資料并聆聽教師的講解。雖然方式較為傳統(tǒng)，沒有調(diào)動學生主動參與課堂教學，卻是最直接、最節(jié)省時間的授課方式，因此大部分老師都會采取這種授課形式。

方案2：學生查找資料，并在課堂上講述自己知道的相關信息，教師通過圖片進行適當?shù)囊龑А＿@種方式可以調(diào)動學生的積極性，讓他們主動搜集資料并進行相關評述。但學生獲得信息的手段和時間都是有限的，要彌補其不足，教師必須通過聆聽、提問、引導的方式把欣賞的主題進行透徹分析，以此達到良好的教學效果。

方案3：教師列出圖片資料，卻不急著把內(nèi)容說出，而是讓學生自己從資料圖片中發(fā)現(xiàn)線、面、形、色等美術元素，然后引導學生從欣賞對象的文化背景入手進一步欣賞對象。這種方式調(diào)動了學生發(fā)現(xiàn)的眼睛，可以很好地鍛煉他們的觀察能力。但不足之處在于沒有利用學生課外時間，使其主動搜集資料并了解欣賞對象。

欣賞課的方案有很多，但各有利弊。可以采取其中一種方案進行授課，也可以兩種或三種混合在一起運用。不論是哪種方式，只要能讓學生帶著發(fā)現(xiàn)問題的眼睛去主動學習，就是好的課程方案。

這里，筆者以上述第三種方案為例，探討壯族娃崽背帶在欣賞課中的運用。

二、授課方案

(一)導入

1.出示圖片。

2.讓學生猜測所看到的物品的用途(此時教師不要馬上揭示答案)。

3.讓學生找出它們有什么共同特點(有的學生發(fā)現(xiàn)這些物品都有兩條長長的帶子)。

4.讓學生找出其顏色的區(qū)別之處(學生會發(fā)現(xiàn)物品都是以黑色為底色，上面用紅黃藍原色為主要色彩)。

5.找出每個物品的文理圖案都是怎樣的(出示放大的圖案，學生會發(fā)現(xiàn)圖形有花、草、魚、鹿等)。

(二)進行分析和欣賞

通過上述提問與觀察，學生會發(fā)現(xiàn)背帶的形式、色彩和圖案特點，并主動找到其美術元素。在她們充滿好奇心與疑問的時候，老師再進一步揭示答案，告訴學生這是壯族婦女背孩子的背帶，也就是娃崽背帶，接著帶學生分析和欣賞這一物品的各種特性。

1.背景。娃崽背帶古代稱之為“襁褓”的育兒工具，是壯族婦女世代使用的育兒帶。它使勞動婦女的雙手得以解放，在照顧孩子的同時也可以忙碌其他的農(nóng)活?？梢哉f，娃崽背帶是勞動人民智慧的結晶。不管是侗、壯、瑤、毛南、水、苗都有自己的娃崽背帶樣式和圖形創(chuàng)意，并且?guī)缀趺考颐繎舳加凶约涸O計和刺繡的娃仔背帶。

2.背帶的帶子。娃崽背帶的特征就是為勞動服務，因此它的設計基本上以一塊布為主，兩邊長條的帶子系在勞動者的腰間和肩膀，這樣，勞動者就可以把孩子固定在背上，騰出雙手進行勞動，同時還可以照顧孩子。娃崽背帶即使在同一民族中，不同地域的樣式和圖式也大不相同。

3.背帶的色彩。壯族娃崽背帶主要采用紅、黑二色，傳達著少數(shù)民族祖先光明戰(zhàn)勝黑暗的歷史意義。在以紅、黑為基調(diào)的同時，注重突出紅、白、黑三色的大塊色彩，其他如藍、黃、綠等色彩，則處理成細小的星點，很不起眼。有的在紅、黑二色的基礎上，重點施以青綠或藍綠色，視覺上是青底大紅——有金紅、紫紅、橙紅，或紅底大綠——有藍綠、紫綠、青綠，兩相對比，造成艷麗明快的強烈塊面，再加以黃、白、藍等色彩調(diào)和，富有節(jié)奏感，充滿生命活力，給人一種五光十色、閃爍不定的感覺，似乎色彩也是流動的。

4.背帶的圖形。娃崽背帶在圖形處理上，采用抽象的表現(xiàn)方式，即一般不憑借現(xiàn)實的形象被動地對自然做機械模仿，而是按照個人的意愿，從自然界中豐富的形中加以提煉、變形，并重新組織。他們大膽地將傳統(tǒng)的圖像，如龍鳳、饕餮、麒麟等形象解構，并結合環(huán)境予以變形，再重新根據(jù)裝飾、表現(xiàn)的需要組合起來，成為新的藝術樣式，如人物長著翅膀、騎著獅子，或者人首蝶身、人首魚身等，充滿了原始的圖騰意味，也為我們創(chuàng)造了極富審美情趣的背帶文化，可以說，這是少數(shù)民族極具設計意識的產(chǎn)物。

5.背帶的延伸意義。未出嫁的姑娘會背上自己精心刺繡的背帶去趕坡會，在坡會上顯示自己的手藝，期望博得意中人的青睞；相對的，男青年就從背帶刺繡的圖案、色彩、工藝來判斷女方是否心靈手巧。此時，背帶的作用就表現(xiàn)出了不僅僅在于勞動工具的使用上，它更上升為是民族社會文化的一種產(chǎn)物。

6.課程總結：娃崽背帶圖案豐富、色彩艷麗，既有實用價值又極具審美意趣。娃崽背帶不僅是少數(shù)民族孩童時代的搖籃，它還承載著民族文化的意蘊，對于民族文化的傳承有著不可忽略的意義。雖然現(xiàn)代化進程推動了先進的育兒工具的發(fā)展，如嬰兒車、搖籃等，但娃崽背帶不僅是母親對孩子愛的直接表述，更是一種文化傳承的代表。

三、課程反思

少數(shù)民族藝術教學對學生了解本土文化是非常有意義的。通過讓學生積極參與對娃崽背帶的發(fā)現(xiàn)活動，可以讓學生認識壯族的背帶文化，由表及里地進行欣賞、評述活動。娃崽背帶的線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與和諧等元素，都能讓人在感官上獲得刺激。在“欣賞·評述”課后，還可以利用娃崽背帶的思路進行圖形創(chuàng)作、色彩搭配等創(chuàng)造性活動，進行“設計·應用”“造型·表現(xiàn)”“綜合·探索”的深入學習，從而不斷激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)新意識。

總之，壯族娃崽背帶在中小學美術欣賞課中的運用不僅僅是少數(shù)民族美術資源在中小學美術課程探索中的一個點，也說明了少數(shù)民族美術資源還有著巨大的可挖掘的空間，其在豐富中小學美術課堂方面有不可忽視的作用。