吳金成

一直以來，中國(guó)和日本的中國(guó)史研究者認(rèn)為，明末、清初是宋代至清代這900多年的時(shí)間中，最為重要的社會(huì)變革期? 但是，如果17世紀(jì)中葉的明、清王朝更替沒有出現(xiàn)過的話，那么所謂“在明末清初時(shí)期出現(xiàn)過的”、“有意義的社會(huì)變化”，大概從15世紀(jì)中葉就已經(jīng)開始了? 換言之，考察“唐宋變革期”之后的，相當(dāng)于中國(guó)近世的宋代至清代 900多年的社會(huì)發(fā)展，明中葉（15世紀(jì)中葉—16世紀(jì)中葉）的 100多年，是更有意義的社會(huì)變革時(shí)期。正是在該時(shí)期，中國(guó)全境同時(shí)出現(xiàn)了諸多社會(huì)變化。首先，在經(jīng)濟(jì)方面的變化有，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)中心地的分化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中小城市的發(fā)達(dá)、鄉(xiāng)村定期市的叢生、長(zhǎng)途交易的擴(kuò)大、白銀的貨幣化等；社會(huì)方面的變化有，里甲制秩序的解體、大規(guī)模的人口移動(dòng)、傳統(tǒng)階層社會(huì)特征的變化等；文化、思想方面的變化有，傳統(tǒng)思想的變異、庶民意識(shí)的高漲等。

本文在考慮上述諸多方面的基礎(chǔ)上，著重新分析和整理以下問題：第一，鄉(xiāng)村秩序的解體與重構(gòu)；第二，農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)中心地的分化；第三，工、商業(yè)的發(fā)達(dá)和長(zhǎng)途貿(mào)易的擴(kuò)大；第四，中、小城市和定期市的叢生；第五，紳士和無賴的階層化；第六，陽(yáng)明學(xué)的勃興和庶民意識(shí)的高揚(yáng)。與此同時(shí)，還將重新審視該時(shí)期社會(huì)變化所包含的歷史性意義，以期喚起學(xué)界對(duì)該時(shí)期社會(huì)變化的進(jìn)一步關(guān)注。

一、鄉(xiāng)村秩序的解體與重構(gòu)

像中國(guó)這樣擁有遼闊地區(qū)和龐大人口的國(guó)家，僅靠軍事力量是不足以統(tǒng)治的，從而必須要籠絡(luò)鄉(xiāng)村的支配階層作為其羽翼才行。但是在14世紀(jì)中葉的大動(dòng)亂時(shí)期，元朝的軍事力量幾乎名存實(shí)亡，且災(zāi)害、饑饉、武裝此起彼伏，因此是比任何時(shí)期都更需要安撫鄉(xiāng)村支配階層的時(shí)期。恰巧此時(shí),朱元璋將這些鄉(xiāng)村支配階層納入了其統(tǒng)治體制內(nèi)。所以他盡管以最為不利的平民出身，逐鹿天下，卻得以擊敗強(qiáng)大的群雄勢(shì)力，并驅(qū)逐元朝，建立了新的王朝（明朝，1368年）。

明朝建國(guó)后的三、四十年間，中國(guó)社會(huì)獲得了一定的穩(wěn)定，于是各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力迅速恢復(fù)。這是由于明朝積極實(shí)施的勸農(nóng)、開墾政策和里甲制實(shí)施等穩(wěn)定社會(huì)的政策產(chǎn)生了效果。但是，自15世紀(jì)初，由于諸多社會(huì)矛盾，曾是明朝國(guó)家基礎(chǔ)的里甲制秩序開始解體，1吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，首爾：知識(shí)產(chǎn)業(yè)社，2007年，第一篇第一章；吳金成：《矛、盾的共存——明清時(shí)代江西社會(huì)研究》，首爾：知識(shí)產(chǎn)業(yè)社，2007年，第一篇第一章。于是各地農(nóng)村出現(xiàn)了社會(huì)分解、農(nóng)民流散的現(xiàn)象。最能代表這種變化的表層化現(xiàn)象，便是中國(guó)各地出現(xiàn)的農(nóng)村階層分化、人口驟減、人口流動(dòng)及農(nóng)民的蜂起等現(xiàn)象。

里甲制下,一里由可自給自足的110戶構(gòu)成。但是由于經(jīng)常發(fā)生自然災(zāi)害和欠收、婚喪嫁娶等人間大事、各種疾病、諸子均等繼承的慣例、紳士或勢(shì)豪家的稅役濫免以及地主的詭寄等，2吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第二篇第三章。不用說自給自足的甲首戶，就連屬于地主階層的里長(zhǎng)戶也常常沒落，從而脫離農(nóng)村?！皡侵写蠹揖邮?，席祖父遺業(yè)……蓋未一再傳而敗其家者多矣”3汪琬：《堯峰文鈔》卷16,四部叢刊初編本，集部第89冊(cè)，第177頁(yè)。的記錄不過是其案例之一而已。而且明朝的稅役制度是以縣和里為單位實(shí)施“定額制”課稅。因此一甲中如果有一兩戶沒落，那么該甲將會(huì)出現(xiàn)整體沒落，而且該里亦會(huì)陷入沒落的危機(jī)之中。到明中期，最嚴(yán)重的情形是，一個(gè)縣下轄的里數(shù)量從洪武十四年原額的數(shù)量減少了92%，而下降至原額一半的情況則更多。4周忱：《與行在戶部諸公書》，載陳子龍等編：《皇明經(jīng)世文編》卷22，北京：中華書局影印本，1962年?！妒琛贩Q，江南地區(qū)的人口流散原因是大戶苞蔭、豪匠冒合、船居浮蕩、軍囚索引、屯營(yíng)隱占、鄰境蔽匿、僧道招誘等7種。

自 15世紀(jì)中葉，中央和地方政府的控制力開始削弱，加上胥吏的腐敗，政府不但不能完全掌握土地和戶口的變化，而且想要掌握情況的努力亦顯不足。非特權(quán)地主和大商人為了逃避苛捐雜稅，動(dòng)用捐納或宗族結(jié)合等一切手段，試圖成為學(xué)位階層之上的紳士。無法進(jìn)入該階層者，或?qū)⑼恋赝东I(xiàn)、詭寄于紳士或王府，5濱島敦俊：《明代江南農(nóng)村社會(huì)の研究》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1982年，第240—241頁(yè)；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第二篇第三章?；蛲ㄟ^過賄賂官吏，更改賦役黃冊(cè)。

地方官根本無法阻擋濫免、寄莊、詭寄現(xiàn)象。在江南，這種現(xiàn)象早在 15世紀(jì)上半葉便已出現(xiàn)，而其成為特別嚴(yán)重的社會(huì)問題則是在成化至弘治年間，即從 15世紀(jì)后半葉開始。《廉石》碑文（見圖）雄辯著當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)情況。今天位于江蘇省蘇州市內(nèi)蘇州府學(xué)遺址的《廉石》碑下端鑿刻了“弘治九年（1496年），歲在丙辰夏六月吉旦，賜進(jìn)士文林郎巡按直隸蘇松等府監(jiān)察史河南胙城樊祉立”，立于石碑左側(cè)的說明則詳實(shí)記錄了其來歷。我們有必要重新思索弘治九年立《廉石》碑的意義及將該碑立于蘇州府中心的察院的意義。同時(shí)亦有必要回憶弘治年間丘濬、余彥達(dá)、戶部等接連主張對(duì)紳士們的“限制優(yōu)免”的意義。6吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第二篇第三章。因?yàn)楹胫文觊g，即15世紀(jì)末,正是濫免和詭寄日漸蔓延，并凸顯為嚴(yán)重社會(huì)問題的時(shí)期，而這種現(xiàn)象在包括蘇州在內(nèi)的江南地區(qū)最甚。

正是這些濫免、寄莊、詭寄導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問題。非特權(quán)地主通過詭寄于紳士而被免除的徭役部分自然被轉(zhuǎn)嫁于勢(shì)單力薄的小農(nóng)身上。1江蘇省博物館編：《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，北京：三聯(lián)書店，1959年?！稛o錫縣均田碑》（萬歷三十九年)，亦有“蓋自免役者田無限制，避役者計(jì)出多端。于是奸民每將戶田仮捏偽卷，詭寄官甲,日積月累，官戶之田益增， 當(dāng)差之田愈減。至有仕宦已故,優(yōu)免如常。一切差役，俱累小民代當(dāng)”的內(nèi)容。無法忍受過重負(fù)擔(dān)的小農(nóng)不得不背井離鄉(xiāng)四處流散。自明中期，隨著全國(guó)性的階層分化逐漸加劇，開始出現(xiàn)里甲制的松弛和人口的大規(guī)模流動(dòng)。各地《地方志》的戶口統(tǒng)計(jì)中出現(xiàn)的戶口減少現(xiàn)象便是緣于此。

明中期，在中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了如此巨大的社會(huì)變化，不僅是構(gòu)成里甲制之基礎(chǔ)的自耕農(nóng)脫離了農(nóng)村，就連屬于地主階層的里長(zhǎng)戶亦因沒落而脫離了農(nóng)村。其原因大致如下：第一，由于宦官干政等引起的中央政治的混亂，出現(xiàn)了全國(guó)性的官僚和胥吏的腐敗以及苛捐雜稅的蔓延；第二，由于紳士和勢(shì)豪家的土地兼并和逃避稅役，加重了中小農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了稅役過重和不均；第三，紳士和勢(shì)豪家、大商人的高利貸盤剝；第四，中國(guó)傳統(tǒng)的諸子均等繼承法、頻繁的災(zāi)害、婚喪嫁娶、奢侈等。這種現(xiàn)象便是自 15世紀(jì)中葉開始逐漸拉開序幕的里甲制秩序解體、農(nóng)村社會(huì)分解的現(xiàn)象。2吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第一篇第一章。自此,依靠戶口構(gòu)成原則來成立的里甲制秩序,維系鄉(xiāng)村秩序和征收稅役，便日顯艱難。至16世紀(jì)中葉的嘉靖年間（1521—1566年），這種現(xiàn)象已經(jīng)成為國(guó)家無法再擱置的重大問題。

由于這種里甲制弛緩現(xiàn)象的影響，全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生了大量的流民四散。農(nóng)民在面臨經(jīng)濟(jì)性的沒落時(shí)，首先賣掉的是子女和妻子，如果這亦無法阻止進(jìn)一步的沒落，便在故鄉(xiāng)淪為紳士或勢(shì)豪家的佃戶或奴仆，3盡管在明代各地的地方志中有所記載，但《金瓶梅》等小說亦做了赤裸裸的描寫?；蛘呦蛩l(xiāng)逃散。流民的移動(dòng)方向可分為如下3種類型：①農(nóng)村地區(qū)→禁山區(qū)、4盡管禁山區(qū)因此而獲得了開發(fā)，但是由于先流入者和后入者之間的矛盾和欠收等原因，引起了秩序混亂和農(nóng)民蜂起的蔓延。②經(jīng)濟(jì)先進(jìn)地區(qū)(人口過密的狹鄉(xiāng))→落后地區(qū)(寬鄉(xiāng))、5他們之中有流入該地成為佃戶或奴仆者，也有轉(zhuǎn)變成商人者。③農(nóng)村地區(qū)→城市、手工業(yè)地區(qū)等。6農(nóng)村人口流入城市或手工業(yè)地區(qū)成為工匠、短工乃至無賴。吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，首爾：一潮閣，1986年。(日本語譯本為:《明代世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——紳士層の形成とその社會(huì)經(jīng)濟(jì)的役割》,東京：汲古書院，1990年)，第二篇第一、二、三章；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第三篇第二章。這是在中國(guó)國(guó)內(nèi)的流動(dòng)，還有不少人流向了國(guó)外(主要是越南或東南亞)，他們便是今天華僑的源流。這種趨勢(shì)是在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生的普遍現(xiàn)象，7吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第一篇第一章。但江南地區(qū)尤為嚴(yán)重。8周忱：《與行在戶部諸公書》,載陳子龍等編：《皇明經(jīng)世文編》卷22；崇禎《太倉(cāng)州志》卷5，風(fēng)俗志，“流習(xí)”；顧炎武：《日知錄》卷13，“奴仆”。從國(guó)家立場(chǎng)來看，這種現(xiàn)象是農(nóng)民這個(gè)負(fù)擔(dān)徭役的階層的大幅減少，從而導(dǎo)致國(guó)家根基出現(xiàn)動(dòng)搖的嚴(yán)重問題。

人口流動(dòng)在省內(nèi)和省際同時(shí)發(fā)生。9曹樹基：《中國(guó)移民史》第5、6卷，福州：福建人民出版社，1997年；曹樹基：《中國(guó)人口史》第4、5卷，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社, 2000、2001年；吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇。輸出人口的地區(qū)均有人口必須背井離鄉(xiāng)、人口流出的內(nèi)部因素（pushing factor)，而人口流入的地區(qū)亦有內(nèi)部條件上引起人口流入的因素（pulling factor）。明代的人口流動(dòng)自明初便出現(xiàn)，但是卻集中展開于15世紀(jì)前半期至16世紀(jì)前半期的百余年間。

如上所述，自明朝中葉中國(guó)所有地區(qū)開始了大規(guī)模的人口流動(dòng)，其結(jié)果是至明末中國(guó)人口暫時(shí)出現(xiàn)新的分布。明中葉至末期，持續(xù)的人口流動(dòng)情形不同于以往的“由北向南”的流向，10吳松弟：《中國(guó)移民史》第3、4卷，福州：福建人民出版社，1997年。而是非常復(fù)雜多樣。11參看曹樹基：《中國(guó)移民史》第5、6卷，及曹樹基：《中國(guó)人口史》第4卷。其間人口最為大規(guī)模集中的地區(qū)，是由陜西南部、四川東北部、河南西南部、湖北西北部構(gòu)成的四省交界地域；其次是江西南部、福建北部、廣東東北部、湖南東南部等地構(gòu)成的四省交界地域。如果以省為單位來考察，湖廣地區(qū)是人口最為集中流入的地區(qū)，其次為四川、北直隸、山東、河南地區(qū)，中國(guó)西南部的貴州、云南地區(qū)亦有大量人口流入。

明代，在人口的這種流動(dòng)過程中，根據(jù)各自地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，有輸出人口的地區(qū)和吸納人口的地區(qū)，湖廣地區(qū)成為人口最多的吸納地區(qū)。因此自明中葉以來，湖廣地區(qū)的農(nóng)業(yè)能夠取得劃時(shí)代的發(fā)展，是外來客民和土著共同競(jìng)爭(zhēng)性地開發(fā)耕地的結(jié)果。在湖廣地區(qū)，明初以來外來人口集中流入，且耕地與之成比例地獲得開發(fā)的地區(qū)是,云夢(mèng)澤地區(qū)（洞庭湖周邊地區(qū)及長(zhǎng)江和漢水相交的江漢地區(qū)）、荊襄地區(qū)（同河南、陜西、四川的四省交界地區(qū)）及湘江中游流域。

但是，明中期，由于人口流動(dòng)和諸多社會(huì)矛盾，中國(guó)各地農(nóng)民蜂起。其中代表性的是葉宗留、鄧茂七等的蜂起，繼而發(fā)生的荊襄、南贛、四川的寇賊蜂起和劉六、劉七等的蜂起。這些蜂起便是里甲制秩序解體的結(jié)果。

明朝對(duì)這些變化也不是無動(dòng)于衷。第一，放松了伴隨里甲制的開始而一直強(qiáng)調(diào)的“原籍發(fā)還主義”，根據(jù)需要允許在移住地“附籍”；第二，試著改革稅、役制度，1稅和役都逐漸銀納化方向改革, 結(jié)果從明中期開始白銀逐漸成為貨幣化的過渡。萬明：《明代白銀貨幣化的初步考察》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，2003年第4期；萬明：《明代白銀貨幣化：中國(guó)與世界連接的新視角》，《河北學(xué)刊》，2004年第3期。并最終推行了一條鞭法；第三，勸勉鄉(xiāng)約和保甲制，通過社倉(cāng)、義倉(cāng)、義田等廣泛的救濟(jì)機(jī)構(gòu)，試圖在鄉(xiāng)村社會(huì)謀求教化、相互扶助和維持治安。但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，已經(jīng)無法單靠這幾種措施便能恢復(fù)穩(wěn)定。

緣于明朝做出的上述努力，一些地區(qū)的鄉(xiāng)村得到一定程度的重構(gòu)，鄉(xiāng)村秩序亦得以安定。然而這種鄉(xiāng)約、保甲制,沒能象里甲制那樣在全國(guó)范圍內(nèi)得以實(shí)施，同維系國(guó)家生存的基石即稅役制度亦無直接關(guān)聯(lián)。此外，由于原則上把不能自給自足的佃戶和奴婢戶亦當(dāng)做編入對(duì)象，因此在運(yùn)營(yíng)方面存在局限性。而且，里甲制和里老人制雖然逐漸沒落，但還有存在，與中期以來重構(gòu)的鄉(xiāng)村制度會(huì)有彼此沖突的方面。所以，企圖憑借施行鄉(xiāng)約、保甲制實(shí)現(xiàn)明初那樣的社會(huì)穩(wěn)定，儼然是一種奢望。而且，推動(dòng)這些措施的主體是地方官,或者采納了地方官和鄉(xiāng)村民眾輿論的紳士階層。2吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》,第二篇第一章。換言之，從明中葉開始,紳士替代逐漸走向解體的里甲制秩序中的里長(zhǎng)、里老人的一部分功能，成為維持鄉(xiāng)村秩序，輔佐國(guó)家統(tǒng)治的重要角色。

二、農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)中心地的分化

從外地而來的客民在移居地顯現(xiàn)的作用，大體可分為以下兩個(gè)方面。第一為積極的一面，即在移住地通過開墾耕地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。這對(duì)應(yīng)于前文所考的人口流動(dòng)的三種類型中的第一和第二種情況。屬于該情況的案例中，研究得較好的地區(qū)是以江西南部為中心的的四省交界地域、3吳金成：《矛、盾的共存——明清時(shí)代江西社會(huì)研究》,第一篇第一章、第二篇第三章。以湖廣西北部為中心的四省交界地域、4吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》, 第二篇第二章。湖廣云夢(mèng)澤地域。5吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》,第二篇第二、三章；吳金成：《明中期的人口流動(dòng)和其影響——向湖廣地區(qū)人口流入為中心》，《歷史學(xué)報(bào)》(韓國(guó))137, 1993；Perdue, Peter C.,Exhausting the Earth State and Peasant in Hunan,1500-1850, Harvard University Press, 1987。湖廣地區(qū)亦從明初便有其自身的社會(huì)矛盾，但是因?yàn)槲丝诘囊蛩馗鼜?qiáng)，所以從明初便有外部人口開始流入。而集中流入是在里甲制秩序開始松弛的15世紀(jì)上半期至16世紀(jì)上半期的100年間。6考察這些外來客民的出身地，云夢(mèng)澤地區(qū)和湘江中游地區(qū)多江西人，荊襄地區(qū)則多陜西人和江西人。曹樹基：《中國(guó)移民史》第5、6卷；吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇；《明中期的人口流動(dòng)和其影響——向湖廣地區(qū)人口流入為中心》，《歷史學(xué)報(bào)》(韓國(guó))137, 1993。

流向經(jīng)濟(jì)落后的寬鄉(xiāng)地域或政治控制較弱的禁山區(qū)的人口中，亦有在故鄉(xiāng)沒落之后，遷入流入地區(qū)以佃農(nóng)或奴仆的地位定居的情況。但是亦有不少商人、各種工匠,或在故鄉(xiāng)尚未完全沒落的里甲戶攜帶著相當(dāng)?shù)呢?cái)力而流動(dòng)的情況。他們?cè)诹魅胫?，向?dāng)?shù)丶澥炕虼蟮刂髯饨柁r(nóng)田或房屋生活，之后憑借自身的能力或技能從事各種職業(yè)。有些人在同土著的競(jìng)爭(zhēng)過程中，逐漸開墾農(nóng)土，或在江邊或湖邊的濕地構(gòu)筑垸堤等水利設(shè)施而逐漸擴(kuò)大擁有農(nóng)田。

客民在移居地區(qū)有當(dāng)代便實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)者，但絕大部分都要經(jīng)歷數(shù)代才得以實(shí)現(xiàn)，也有經(jīng)歷數(shù)代依舊貧困的情況。而生活相對(duì)穩(wěn)定者則向子孫鼓勵(lì)儒業(yè)，或通過捐納謀求仕途，甚至還有謀得胥吏之位者。可見客民在流動(dòng)壯大過程中，不對(duì)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、儒業(yè)設(shè)限，盡其所能，調(diào)動(dòng)所有手段。換言之，在移居地居住過程中，客民的跨社會(huì)階層的流動(dòng)非常大。

在中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展史上，明代的特點(diǎn)是對(duì)長(zhǎng)江中游流域，尤其是對(duì)湖廣（湖南、湖北）地區(qū)耕地的開發(fā)。1張國(guó)雄：《明清時(shí)期的兩湖移民》，西安：陜西人民教育出版社, 1995年；梅莉、張國(guó)雄：《兩湖平塬開發(fā)探源》，南昌：江西教育出版社，1995年；吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》, 第二篇第二、三； 吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第一篇<附論1>。因?yàn)楹V地區(qū)開發(fā)如此大量的耕地提高了糧食生產(chǎn)，所以當(dāng)明中葉長(zhǎng)江三角洲地區(qū)開始出現(xiàn)嚴(yán)重糧食短缺現(xiàn)象時(shí)，為其供給了糧食，從而在一定程度上維持了糧食供需的平衡。2吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第一篇第二章、第一篇<附論1>。

江南三角洲地區(qū),從15世紀(jì)前半葉開始,依靠改良水稻品種、大量施肥以及通過分圩3在大圩之內(nèi)重新疏浚小水渠，修筑堤壩，將其分割為幾個(gè)小圩，以提高排水功能。這種分圩在15世紀(jì)前半期率先始于先開發(fā)地區(qū)，至16世紀(jì)上半葉連三角洲地區(qū)最低洼的濕地也全部完成開發(fā)。方法而穩(wěn)定耕地，4因?yàn)閷?duì)干河和田間小水渠等水陸的反復(fù)疏浚作業(yè)，田面被抬高，所以冬季可用作旱田。又實(shí)行集約化，擴(kuò)大了一年兩熟的范圍。5李伯重：《江南的早期工業(yè)化(1550—1850)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年；李伯重：《理論、方法、發(fā)展趨勢(shì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究新探》，北京：清華大學(xué)出版社, 2002年；李伯重：《多視角看江南經(jīng)濟(jì)史,1250—1850》，北京：三聯(lián)書店，2003年。而且反復(fù)的水路疏浚作業(yè)既抬高了圩岸和田面，又兼有施肥的效果，所以還可以種桑。從而，江南低地的開發(fā)非但實(shí)現(xiàn)了稻作，還使得植桑養(yǎng)蠶成為了可能。自明中葉，該地區(qū)發(fā)展為植桑、養(yǎng)蠶、制絲、絹織等商品作物和農(nóng)村手工業(yè)的中心。而位于三角洲低地以東的沿海微高地區(qū)則自明初變?yōu)槊藁ǚN植區(qū)，6洪武帝在建國(guó)之前便令治下農(nóng)民，耕種5—10畝者種植半畝桑、麻、棉花，耕種10畝以上者種植1畝，該政策在建國(guó)后亦得以持續(xù)。并下令每年對(duì)麻每畝征稅8兩，棉花征稅4兩，桑則于4年后課征。明《太祖實(shí)錄》卷17,乙巳年六月乙卯條；同書卷 31,洪武元年四月辛丑朔條。洪武帝的這種政策是為了穩(wěn)定農(nóng)民，為了鼓勵(lì)農(nóng)村自給自足衣料。日后，這為促進(jìn)一些地區(qū)種植商品作物起到了巨大影響。自明中葉之后發(fā)展為棉花種植和棉織業(yè)的中心。換言之，位于江南三角洲地區(qū)低地的小農(nóng)從事養(yǎng)蠶和制絲業(yè)，位于微高地的小農(nóng)則從事棉織業(yè)。他們通過為該地區(qū)大城市和中小城市繁榮的紡織業(yè)（絲織業(yè)、棉織業(yè)）供給原料和中間產(chǎn)品，得以貼補(bǔ)家計(jì)中的不足部分。7西嶋定生：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》第三部，《商品生産の展開とその構(gòu)造－中國(guó)初期棉業(yè)史の研究》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1966年；田中正?。骸吨袊?guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究序說》，《十六、十七世紀(jì)の江南における農(nóng)村手工業(yè)》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1973年；田中正俊：《田中正俊歷史論集》，《中國(guó)における地方都市の手工業(yè)》、《明清時(shí)代の問屋制前貸生産について——衣料生産を主とする研究史的覺え書》，東京：汲古書院，2004年。但其結(jié)果是，從明中葉開始,長(zhǎng)江三角洲地區(qū)開始出現(xiàn)嚴(yán)重糧食短缺現(xiàn)象。

客民在移動(dòng)過程中，有時(shí)會(huì)傳播先進(jìn)的文化、水利技術(shù)和新種子，修路架橋，展開賑濟(jì)事業(yè)等。尤其是位于湖廣中心的云夢(mèng)澤地區(qū)，在明初“地廣人稀”，相對(duì)江蘇或江西等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)落后許多。但自明初隨著外來人口的集中流入，從洪武二十四年（1391年）至確定萬歷丈量結(jié)果的1600年，謄錄田地從152,169頃增至454,561頃，增長(zhǎng)了近3倍。增加的這30余萬頃，占湖廣新增農(nóng)土總量的51%，超過同期四川總增加面積。荊襄地區(qū)在明初為“禁山區(qū)”，人口稀少，幾乎處于未開發(fā)的原始森林狀態(tài)。但是從15世紀(jì)出現(xiàn)的人口集中流入和他們的努力開墾，至明末變化為擁有相當(dāng)人口和經(jīng)濟(jì)力的地區(qū)。從而，在有明一代，其耕地從10,332頃增至114,555頃，增長(zhǎng)了10倍以上。而從整個(gè)湖廣地區(qū)來看，1400年、1600年的謄錄田地分別為247,240頃(100%)、838,520頃(339%)。1Wang, Yeh-chien(王業(yè)鍵), Land Taxation in Imperial China, 1750-1911, Harvard University Press, 1973, p.25; 吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇第二、三章。

如此快速開墾長(zhǎng)江中游流域湖廣地區(qū)的結(jié)果是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心地被分化。直至唐代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心在華北平原，而自宋代往后，則南移至江南三角洲地區(qū)。江南三角洲地區(qū)是工、商業(yè)和農(nóng)業(yè)一同發(fā)展的中國(guó)唯一實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)中心地。然而自明中葉，江南作為經(jīng)濟(jì)中心的地位開始發(fā)生變化。隨著人口的驟增和無數(shù)中小城市的形成，江南三角洲地區(qū)無法實(shí)現(xiàn)糧食的自給自足，從而不得不從外部輸入稻米。于是便喪失了南宋以來被稱為“蘇湖熟，天下足”的糧倉(cāng)地位。而剛好在該時(shí)期，位于長(zhǎng)江中游流域的湖廣地區(qū)飛快地開墾了耕地，并將生產(chǎn)的糧食輸往江南。從此江南將糧倉(cāng)地位讓給了新開發(fā)的湖廣地區(qū)，獨(dú)將該地繼續(xù)發(fā)展為商業(yè)和手工業(yè)（尤其是紡織業(yè)）的中心。這種現(xiàn)象便是自15世紀(jì)中葉產(chǎn)生“湖廣熟，天下足”俗諺的理由。這種現(xiàn)象是客民流入的積極一面，故可稱為順功能。這是自積極開發(fā)湖廣地區(qū)百余年來出現(xiàn)的結(jié)果。

在外來客民的作用中,除積極一面之外，還有消極之面，即反功能。明代大量接納外來人口的地區(qū)，不能說全無社會(huì)矛盾。而且有些地區(qū)因客民的大量流入引起社會(huì)秩序的混亂，從明中葉開始，不斷發(fā)生農(nóng)民蜂起。其中，湖廣西北部的四省交界地域和江西南部的四省交界地域尤甚。2唐立宗：《在“盜區(qū)”與“政區(qū)”之間——明代閩粵贛湘交界的秩序變動(dòng)與地方政演化》（國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)文史叢刊）,臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)，2002年；谷川道雄、森正夫編：《中國(guó)民衆(zhòng)叛亂史》（第3、4卷）, 東京：平凡社, 1982/1983年。

進(jìn)入15世紀(jì)后，湖廣同中國(guó)的其他地區(qū)一樣，社會(huì)矛盾逐漸呈現(xiàn)。就在此時(shí)，外部人口開始集中流入，隨之引起了諸多社會(huì)問題。土著因?yàn)檫^重的稅役和高利貸處于沒落的邊緣，與此相反,客民或開墾荒地，或在江、湖邊的低濕地修筑垸堤，擴(kuò)大擁有稻田，卻能脫免于稅役。因此土著和客民間、客民和客民間產(chǎn)生矛盾,導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定。當(dāng)然，流入該地區(qū)的客民在定居過程中，分化為諸多社會(huì)階層。而在土著民和客民之間展開競(jìng)爭(zhēng)過程中，還出現(xiàn)了土著反而沒落而向外地流散的“人口的對(duì)流(convection)”現(xiàn)象。3這種現(xiàn)象并非僅是該地的現(xiàn)象, 而是全中國(guó)的現(xiàn)象。吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》, 第二篇第一章；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》,第一篇第一、二章。從此前生活的地域析出移居湖廣的客民，反倒加速深化了湖廣地區(qū)的社會(huì)矛盾。15世紀(jì)后半葉，兩次發(fā)生于荊襄地區(qū)的“荊襄之亂”正是客民的這種反功能帶來的結(jié)果。4賴家度：《明代鄖陽(yáng)農(nóng)民起義》, 武漢：湖北人民出版社，1956年；谷口規(guī)矩雄：《明代中期荊襄地帶農(nóng)民反亂の一面》，《研究》(日本)35，1965。

三、工商業(yè)的發(fā)達(dá)和長(zhǎng)途貿(mào)易的擴(kuò)大

15世紀(jì)中葉，不但是江南地區(qū)，長(zhǎng)江中游地區(qū)、東南沿海地區(qū)以及其他內(nèi)陸地區(qū)亦展開了新耕地的開墾和水利開發(fā)，且普及了適合當(dāng)?shù)貤l件的商品作物。隨之手工業(yè)得以發(fā)展，開始出現(xiàn)地域性的分工，銀兩經(jīng)濟(jì)甚至深入滲透至農(nóng)村，形成了無數(shù)的中小城市和定期市。與此同時(shí)，田賦和徭役開始以銀兩繳納（這白銀逐漸成為貨幣提供了契機(jī)），中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心地被日漸分化。從南京遷都北京的結(jié)果, 通過京杭運(yùn)河的南北物資交流活力日見，以徽商和晉商為首的各地“商幫”開始出現(xiàn), 并確立牙行制度，東南沿海逐漸成為對(duì)外貿(mào)易中心地，書籍的商業(yè)出版盛行。換言之,各地不但生產(chǎn)糧食，還生產(chǎn)絲織品、棉織品、瓷器、紙張、砂糖、茶、藍(lán)靛等產(chǎn)品，于是便形成了流通這些商品的體系。在這些流通商品中，貨物量最多，且需求最大的是糧食，其次是木棉和棉布。

明洪武帝（1368—1398年）很早便令全國(guó)農(nóng)民，凡耕作 5—10畝農(nóng)土者，須種植桑、麻、木棉等半畝，種植10畝以上者，須種植一畝。并令麻每畝課稅八兩，木棉每畝課稅四兩，桑則在四年之后課稅。1《明太祖實(shí)錄》卷17，乙巳年(1365年)六月乙卯；《明太祖實(shí)錄》卷31，洪武元年四月辛丑。洪武帝的這種政策，是為了獎(jiǎng)勵(lì)桑、麻、木棉等衣料生產(chǎn)的自給，然而這卻對(duì)明中期以后商品作物的普及產(chǎn)生了極大影響。尤其是長(zhǎng)江下游三角洲地區(qū)，自宋代以來便形成了“蘇湖熟，天下足”或“上有天堂，下有蘇杭”的俗諺，是經(jīng)濟(jì)文化的中心地。進(jìn)入明中葉之后，隨著蘇浙地區(qū)的商業(yè)和手工紡織業(yè)的逐漸發(fā)展，人口驟增（后述）。然而由于桑、木棉的種植收益高于米谷，因此農(nóng)民把生產(chǎn)米谷的土地轉(zhuǎn)用于種植?；蚰久薜陌咐龆?，從而米谷生產(chǎn)量無法大量增長(zhǎng)。

洪武帝向百姓推行種植之后，棉布被普及為庶民的衣料，在全國(guó)范圍內(nèi)展開為在自家消費(fèi)基礎(chǔ)之上的農(nóng)家副業(yè)。尤其，在以重賦著稱的江南地區(qū)，自15世紀(jì)棉布生產(chǎn)作為零細(xì)農(nóng)民貼補(bǔ)家計(jì)的農(nóng)家副業(yè)得到積極開展。恰在其時(shí)，江南一帶的大城市出現(xiàn)了較高水準(zhǔn)的絲織技術(shù)，并傳入了農(nóng)村地區(qū)，于是通過吸收該技術(shù)能夠生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的棉布。自1433年，準(zhǔn)許江南以棉布替代稅糧納稅，于是進(jìn)一步助推了棉布的生產(chǎn)。在這種背景下，農(nóng)民自然將棉紡織業(yè)視為了自身的主要副業(yè)。據(jù)松江地區(qū)的記載，正德年間（1506—1521年）已用棉布收益充當(dāng)了農(nóng)家的所有費(fèi)用和稅役。2正德《松江府志》卷4，“風(fēng)俗”，天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本，第213—214頁(yè)。這樣,松江府的城、鄉(xiāng)逐漸發(fā)展為中國(guó)棉織業(yè)的中心地。3嚴(yán)中平：《中國(guó)棉紡織史稿》，北京：科學(xué)出版社，1955年；趙岡：《中國(guó)棉業(yè)史》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版社, 1977年；西嶋定生：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》第3部，《商品生産の展開とその構(gòu)造－中國(guó)初期棉業(yè)史の研究》，該論包括棉布的生產(chǎn)和加工業(yè)(踹壓[=踹布]和染色工程)。

明中葉至明末清初時(shí)，松江府和蘇州府的嘉定、太倉(cāng)、昆山、常熟一帶農(nóng)村的耕作比例大體為“稻三棉七”，乃至“每村莊知?jiǎng)?wù)本種稻者, 不過十分之二三，圖利種棉者，則十分之七八”。嘉定縣一帶則達(dá)到了棉九稻一，甚至全種棉花，不種水稻的程度。4康熙《嘉定縣志》卷1, “風(fēng)俗”，中國(guó)地方志集成，上海府縣志集7，第492頁(yè)。有學(xué)者甚至稱該現(xiàn)象為“棉花革命”。5黃宗智：《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，北京：中華書局，1992年，第4頁(yè)?！翱棽悸嗜粘梢黄ィ跤幸蝗諆善ァ保疵拮鞯氖找孢_(dá)到稻作的近兩倍，在棉作區(qū)一名婦女在15日內(nèi)的收益可達(dá)到一畝稻田的收益，其利潤(rùn)之高成為巨大的動(dòng)機(jī)。換言之，位于江南之東北，松江府和蘇州府東北部的太倉(cāng)州、嘉定、昆山、常熟等諸州縣的農(nóng)民，通過經(jīng)營(yíng)棉作和棉布生產(chǎn)，克服了重賦。明后期產(chǎn)于松江地區(qū)的棉布約有2000萬匹左右。

一方面，絲織業(yè)是從中國(guó)古代便發(fā)展起來的手工業(yè)，有明一代，在南京、蘇州、杭州、湖州等大城市率先得以發(fā)展。自正統(tǒng)元年（1436年），以銀兩支付俸祿之后，官僚們成為了絲綢的消費(fèi)者。而且自明中葉起，隨著以農(nóng)業(yè)為首的各種產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的增強(qiáng)，平民之間亦開始流行穿用絲織品的風(fēng)習(xí)。基于這種廣闊的銷路，南京、蘇州、杭州、湖州、嘉興等明初存在官營(yíng)織造工廠的大城市，因?yàn)榘嘟炽y制的實(shí)施（1485年），個(gè)人經(jīng)營(yíng)得以自由的民間機(jī)戶，以官用或官僚為對(duì)象, 非但生產(chǎn)了高級(jí)絲織品，還為平民和海外市場(chǎng)(東南亞、歐洲、日本等)，生產(chǎn)了用途廣闊的普及品。6寺田隆信：《明淸時(shí)代における商品生産の展開》，《巖波講座世界歷史》12，東京：巖波書店，1971年，第 296頁(yè)。

一方面，至15世紀(jì)后半期，蘇州附近的縣民們亦逐漸習(xí)得這種技能。絲織業(yè)在蘇州附近的農(nóng)村地區(qū)亦開始發(fā)展。結(jié)果16世紀(jì)之后的盛澤鎮(zhèn)和震澤鎮(zhèn)的情況是，非但鎮(zhèn)本身得到了發(fā)展，鎮(zhèn)周圍方圓40—50里范圍內(nèi)的居民們，也擁有了通過絲織業(yè)貼補(bǔ)家計(jì)中不足部分的農(nóng)家副業(yè)。其發(fā)展契機(jī)有如下兩點(diǎn)。第一，就如棉紡織業(yè)所考察的那樣，在經(jīng)濟(jì)的危機(jī)狀況下作為農(nóng)家副業(yè)，它不是為了自家消費(fèi)，而是以商品生產(chǎn)為目的，農(nóng)民積極參與其中；第二，南京、蘇州、湖州、杭州等城市因?yàn)榻骋蹜舻莫?dú)立，推動(dòng)了城市絲織業(yè)的發(fā)展帶來的影響等。

隨著這種商品生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的變化，原來是中國(guó)糧倉(cāng)地區(qū)的江南地區(qū)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食輸入地區(qū)，即缺糧地區(qū)。1樊樹志：《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年。該書第121—124頁(yè)亦強(qiáng)調(diào)了這種主業(yè)和副業(yè)的倒置現(xiàn)象。張海英：《明清江南商品流通與市場(chǎng)體系》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年。該書第118—130頁(yè)稱，從江南整個(gè)地區(qū)來看，明代，只要不是大災(zāi)年，即便不從外地大規(guī)模調(diào)入糧食，依靠江南地區(qū)內(nèi)部的調(diào)度亦能克服。但至清代缺糧程度卻日漸嚴(yán)重。但是，比較明清時(shí)代江南的缺糧程度，盡管肯定了明代比清代稍強(qiáng)些許，但輸往江南的糧食除了江南的需求之外，還應(yīng)看到包括了華北、福建和廣東地區(qū)的份額。促成這種變化的因素有如下幾種。①隨著種植棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物面積的擴(kuò)大，良田被擠占，糧食生產(chǎn)量相對(duì)下降。②由于尋找新的生活家園的外來人口的流入，城市地區(qū)的人口驟增，于是糧食消費(fèi)量大增。③加此運(yùn)往浙江南部和福建等東南沿海地區(qū)、山東等北方地區(qū)、為了首都北京以實(shí)物征收的漕糧需求，一如既往（后述）。④城市經(jīng)濟(jì)的繁榮非但增加了糧食需求，還進(jìn)一步深化了糧食生產(chǎn)和消費(fèi)的地區(qū)性不均衡。江南地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)重的缺糧地區(qū)，便是這些諸多因素綜合作用的結(jié)果。2蔣建平：《淸代前期米谷貿(mào)易研究》，北京：北京大學(xué)出版社，1992年，第85—113頁(yè)。另?yè)?jù)范金民：《明代禁酒禁麯的初步研究》,江南每年消費(fèi)于釀酒業(yè)的數(shù)百萬石的米糧，亦是促進(jìn)該地缺糧的因素，見《九州學(xué)刊》4—3，1991年。

然而恰巧進(jìn)入15世紀(jì)之后，長(zhǎng)江中游的湖廣地區(qū)開始被大舉開發(fā)。至15世紀(jì)中期，湖廣的米谷開始輸往江南地區(qū)，最終“蘇湖熟，天下足”的俗偐被“湖廣熟，天下足”所取代。3吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第二篇；吳金成：《明中期的人口移動(dòng)和其影響——向湖廣地區(qū)人口流入為中心》，《歷史學(xué)報(bào)》137，1993年；吳金成:《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第一篇 <附論1> 參照。

如上文所述，自明中期，中國(guó)全境開始生產(chǎn)符合各地特性的商品作物，經(jīng)濟(jì)中心呈現(xiàn)了多元化局面，全國(guó)性工、商業(yè)發(fā)展,大量出現(xiàn)中小城市和定期市?而且通過京杭運(yùn)河的南北物資交流活力日見,東南沿海地區(qū)逐漸成為對(duì)外貿(mào)易中心地, 書籍的商業(yè)出版盛行推動(dòng)小說和“時(shí)文”普及的契機(jī)。還有牙行制度基本形成局面。4因此，明中期建立牙行制度，并非只是牙行制度的問題，而是同工、商業(yè)和城市的發(fā)展、稅役制度的以銀折納等，諸多方面出現(xiàn)的社會(huì)變化現(xiàn)象是相同的。與此同時(shí)，徽商、晉商為首的各地“商幫”開始嶄露頭角。這些商幫依托宗族組織和合資經(jīng)營(yíng)積累的堅(jiān)實(shí)的資金基礎(chǔ)，構(gòu)筑了全國(guó)性的流通網(wǎng)，從而主導(dǎo)了遠(yuǎn)距離商業(yè)。之所以能夠出現(xiàn)如此大規(guī)模的商幫，是因?yàn)樯唐纷魑锏姆N植和手工業(yè)的發(fā)展，以及人口的增加帶動(dòng)了購(gòu)買力的提高。

另一方面，自明中期，對(duì)商人的認(rèn)識(shí)和商人的社會(huì)位相亦開始得以提高?在中國(guó)全境，伴隨持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)力大為提升，于是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響力顯著增強(qiáng)。5張海鵬、張海瀛：《中國(guó)十大商幫》，合肥：黃山書社，1993年；并參看王世華：《富甲一方的徽商》，杭州：浙江人民出版社, 1997年。并且商人自身亦實(shí)踐儒教修養(yǎng)，具有了作為‘儒商’的自豪感。大商人或通過“捐納”謀求功名或“義官”，還有向子孫鼓勵(lì)“舉業(yè)”的案例增加。當(dāng)時(shí)，盡管是在“重農(nóng)”的傳統(tǒng)下，但是士人中“棄儒(科舉學(xué)習(xí))從商”風(fēng)潮和重商風(fēng)潮逐漸蔓延。6余英時(shí)：《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版社，1987年，下篇《中國(guó)商人的精神》參照。黃省曾：《吳風(fēng)錄》 (《百部叢書》 第8輯，百陵學(xué)山第20種),第5頁(yè)稱：“吳中縉紳士夫家, 多以貨殖為急。”于慎行：《谷山筆麈》(臺(tái)北：新興書局，《筆記小說大觀》40編9冊(cè))，卷4稱：“士大夫家, 多以紡績(jī)求利，其俗勤嗇好殖，以故富庶?！边@種風(fēng)潮在江南地區(qū)尤為突出。明清時(shí)代的地方志、宗譜、文集里面，異口同聲地介紹“棄儒從商”的案例，在明末以后的小說中，也多有描寫。7陳大康：《明代商賈與世風(fēng)》，上海：上海文藝出版社，1996年，第77—100，154，319—321頁(yè)。

社會(huì)對(duì)商人的認(rèn)識(shí)發(fā)生如此變化的原因，除了同時(shí)期開始高漲的庶民社會(huì)意識(shí)（如下文所述）以外，還有心學(xué)抬頭并提倡四民平等觀作為背景。王陽(yáng)明宣言“滿街人都是圣人”，而且主張“四民異業(yè)而同道”的‘新四民論’。1王守仁撰，吳光等編校：《王陽(yáng)明全集》卷25，外集7，《節(jié)庵方公墓表》，上海：上海古籍出版社，1992年，第941頁(yè)。關(guān)于陽(yáng)明“新四民論”的意味，請(qǐng)參看余英時(shí)：《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，第二章。之后，商人家族出身的很多紳士也提出了類似的主張，明末清初的巨儒黃宗羲、顧炎武亦再次強(qiáng)調(diào)了這種看法。

四、中小城市和定期市的叢生

本節(jié)考察上述人口流動(dòng)現(xiàn)象中的第三種類型，即由農(nóng)村向城市和手工業(yè)地區(qū)的流動(dòng)情況。由于明代中葉,全國(guó)性的人口流動(dòng)和商品生產(chǎn)的展開，中國(guó)各地出現(xiàn)了大城市（北京、南京等原有的33個(gè)城市）和無數(shù)中小城市和定期市。其中該現(xiàn)象最為顯著的地區(qū)是蘇浙地區(qū)。

如果考察中國(guó)史中城市的發(fā)展過程，可見大致經(jīng)歷了“村落→市集(定期市)→市鎮(zhèn)(中小城市)→大城市”的發(fā)展過程。至明代，尤其是從明中葉開始，再次進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，而且這種發(fā)展趨勢(shì)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。然而如果考察明中葉以后的城市化過程，則早先存在的大城市的發(fā)展基本穩(wěn)定，從而發(fā)展態(tài)勢(shì)非常緩慢，相反，市鎮(zhèn)則伴隨著數(shù)量和市鎮(zhèn)內(nèi)外戶口數(shù)的增加，出現(xiàn)了城市規(guī)模的擴(kuò)大和繁榮，即兩面發(fā)展，2關(guān)于明清時(shí)代江南地區(qū)的城市發(fā)展，請(qǐng)參考樊樹志：《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》；劉石吉：《明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年；李伯重：《江南的早期工業(yè)化(1550—1850)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年；陳學(xué)文：《中國(guó)封建晩期的商品經(jīng)濟(jì)》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1989年；陳學(xué)文:《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，臺(tái)北：稻禾出版社，1991年；陳學(xué)文：《明清時(shí)期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》，北京：群言出版社，1993年；陳學(xué)文：《明清時(shí)期太湖流域的商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)》，杭州：浙江人民出版社，2000年；韓大成：《明代城市研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》,第三篇第一章等。江南地區(qū)在市鎮(zhèn)數(shù)和市鎮(zhèn)內(nèi)外戶口均有發(fā)展，而大城市的發(fā)展緩慢的原因，參照了范金民、夏維中： 《蘇州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，南京：南京大學(xué)出版社，1993年，第287—289頁(yè)。隨之，市鎮(zhèn)內(nèi)“居民”的活動(dòng)和城市的功能亦日漸多樣化。3Skinner, William G.,“Regional Urbanization in Nineteenth-Century China”, Skinner ed., The City in Imperial China,Stanford：Stanford University Press, 1977. 該書認(rèn)為，研究市鎮(zhèn)的發(fā)展變化，除了行政性的方面之外，還應(yīng)考慮如下幾個(gè)因素：①人口密度、②勞動(dòng)分工(包括地域內(nèi)和地域間的地域性分工和業(yè)種間的分工)、③科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用水平(尤其是交通)、④商業(yè)化程度(尤其是地域內(nèi)的貿(mào)易水平和農(nóng)村人口對(duì)市場(chǎng)的依賴度)、⑤地域外的貿(mào)易水平(包括各地間的貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易)等。江南地區(qū)是這個(gè)潮流的代表。

明中葉以后江南城市之所以能夠獲得如此迅速的發(fā)展，是因?yàn)榧徔棙I(yè)等手工業(yè)和與之相伴的流通業(yè)的發(fā)展。4吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》,第一篇，《附論2》、第三篇第一章。江南地區(qū)，由宋至清，始終以重賦而著稱。5森正夫：《明代江南土地制度の研究》，京都：同朋舍, 1988年。加上自明中葉以來，紳士和勢(shì)豪家大量兼并土地，所以小農(nóng)經(jīng)營(yíng)極其微弱，從而除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，小農(nóng)為了生存不得不采取其他貼補(bǔ)家計(jì)的手段。從小農(nóng)立場(chǎng)來看，與生產(chǎn)糧食相比，通過種植?；蚰久迊砩a(chǎn)綢緞或棉布，收入要高過一籌。因此在原本種植糧谷的土地上轉(zhuǎn)種了?；蛎藁āｋS著該地區(qū)絲織業(yè)和棉織業(yè)的逐漸繁榮，從外地大量涌入了尋找活計(jì)者。6吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第三篇第一章。

然而,在考慮江南的人口問題時(shí)，迄今的研究大多僅考慮到了文獻(xiàn)記載的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，7論及江南人口的學(xué)者頗多，其中尤以曹樹基為代表。吳建華《明清江南人口社會(huì)史研究》（北京：群言出版社，2005年）第140頁(yè)據(jù)曹樹基的統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為洪武二十六年(1393年)至嘉慶二十五年(1820年)，蘇州、松江、常州、太倉(cāng)、應(yīng)天、鎮(zhèn)江等六府州的人口變化是706.9萬至2165.5萬，嘉興、湖州、杭州、寧波、紹興等五府州是635.7萬至1631.8萬。卻忽視了?這類數(shù)字之外的大量流動(dòng)人口（寄居人=滯留一時(shí)的外來人口=sojourner）；?隸屬于王府、紳士、勢(shì)豪家、大商人的諸多奴婢；8出身湖州的禮部尚書董份“家蓄僮仆不下千人”，參見韓大成：《明代城市研究》，第 323頁(yè)；出身松江華亭的大學(xué)士徐階“家人多至數(shù)千”，參看于慎行：《谷山筆麈》，卷 5。而且一般官僚和富戶同樣擁有大量奴婢。以蘇州府嘉定縣為例，“大家僮仆，多至萬指”，參看萬歷《嘉定縣志》卷 3，“風(fēng)俗”；顧炎武：《天下郡國(guó)利病書》第 6冊(cè)，《嘉定縣志》,“風(fēng)俗”。又顧炎武亦稱“人奴之多,吳中為甚，今吳中仕宦之家，有至一二千人者”，見顧炎武：《日知錄》卷 13,“奴仆”。實(shí)際在江南，有家奴數(shù)十人者不計(jì)其數(shù)。由于明代的奴婢所有巨多，因此日本的小山正明將直至明代的中國(guó)社會(huì)，視為“奴隸制社會(huì)”，參看吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》,第二篇 《附論》。? 在作坊的工匠、雇工，店鋪的店員，妓女、娼妓；1王守仁撰，吳光等編校：《王陽(yáng)明全集》卷25，外集7，《節(jié)庵方公墓表》，上海：上海古籍出版社，1992年，第941頁(yè)。關(guān)于陽(yáng)明“新四民論”的意味，請(qǐng)參看余英時(shí)：《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，第二章。?在運(yùn)河沿途一一邊捕魚，一邊運(yùn)送旅客、商品，或打短工、做生意生活的船上人(即周忱所稱的船居浮蕩人)；2濱島敦俊：《農(nóng)村社會(huì)-覺書》,載森正夫等編：《明清時(shí)代史の基本問題》，東京：汲古書院，1997年，第163頁(yè)。[羅]尼·斯·米列斯庫(kù)(1636—1708)著，蔣本良、柳鳳運(yùn)譯：《中國(guó)漫記》，北京：中華書局，1990年，第六章“中華帝國(guó)的省份、中小城市和人口”中寫道：“中國(guó)有流動(dòng)城市, 因?yàn)樵谒械南铝魃隙加写罅康拇?，中?guó)人就住在船上，還在船上飼養(yǎng)雞、鴨、鵝和豬等，有時(shí)一兩千條船帆群集一處，像個(gè)集市，有時(shí)又驀地同時(shí)起錨，一起轉(zhuǎn)移到另一條河上。所以水上人家之眾不亞于陸上，特別是在南方。水上人家均從事繅絲業(yè)”。第21—22頁(yè)。還據(jù)方行在《清代前期江南的勞動(dòng)力市場(chǎng)》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，2004年2期)中的考察，乾隆間，江南內(nèi)河航運(yùn)的 ? “船只之多, 大小不下數(shù)十萬艘,百姓賴以資生者何啻數(shù)百萬人”；?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，上海沙船業(yè)擁有“沙船水手十余萬人”；? 道光間，沙船主郁潤(rùn)桂有沙船70多艘，雇工2千余人。這種船上生活人在中華人民共和國(guó)成立人民公社的時(shí)期被強(qiáng)制定居，但在21世紀(jì)的今天，仍有不少船上生活人存在。?生活于城市中的諸多無賴3吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第三篇第二章。和乞丐(他們當(dāng)然沒有被納入統(tǒng)計(jì)中)；4謝肇淛：《五雜俎》卷3，地部1記載，“燕云, 娼妓多于良家, 乞丐多于商賈”，同書卷5，人部1 記載，“京師多乞丐, 五城坊司所轄, 不啻萬人”。盡管這是對(duì)北京的描述，但可能也同樣適用于描述曾是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化中心的江南。?地方官府放棄的人口統(tǒng)計(jì)部分等。如果考慮到官府所未能掌握而被擱置的這些人的存在，那么江南的人口應(yīng)比官府所掌握的數(shù)字多出許多。5然而李伯重《江南的早期工業(yè)化(1550-1850)》第9章的邏輯是“明清時(shí)代江南沒有人口壓力”。

讓我們思考一下?的情況。首先關(guān)于江南地區(qū),有以下記錄：

? 成化年間(1464—1487年),余恒三四年一入，則見其迥若異境。以至于今，愈益繁盛,閭簷輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋,壺觴罍盒，交弛于通衢。水巷中光彩耀目，游山之舫, 載妓之舟, 魚貫于綠波朱閣之間，絲竹謳舞與市聲相雜。6王锜：《寓圃雜記》卷5，“吳中近年之盛”，北京：中華書局，1997，第42頁(yè)。

? 龐嵩（嘉靖)二十三年歷應(yīng)天通判，進(jìn)治中, 先后凡八年。府尹缺，屢攝其事……留都民苦役重，力為調(diào)劑，凡優(yōu)免戶及寄居客戶、詭稱官戶、寄莊戶、女戶、神帛堂匠戶，俾悉出以供役，民困大蘇。7張廷玉：《明史》卷281，“龐嵩傳”，北京：中華書局，1974年，第7215頁(yè)。

? 染房罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人。8《明神宗實(shí)錄》卷361，萬歷二十九年七月丁未。

? 武林生聚繁茂，蓋以列郡之期會(huì)至者, 殊方之貿(mào)遷至者，奚翅二三百萬。即以百萬計(jì), 日食米萬石，歲可三四百萬。9李長(zhǎng)卿：《李長(zhǎng)卿集》卷19，借署編，早計(jì)第一，見韓大成：《明代城市研究》，第589頁(yè)。

(1)是15世紀(jì)后半葉的蘇州人王锜（1433—1499年）對(duì)蘇州日益繁榮的市場(chǎng)和水路風(fēng)景所作的描述。>

(2)是傳達(dá)嘉靖中葉應(yīng)天(南京)府城內(nèi)寄居客戶和寄莊戶情況的內(nèi)容。(3)是著名巡撫曹時(shí)聘在《蘇州民變疏》中描述蘇州流動(dòng)人口的情況。眾所周知，自16世紀(jì)后半葉，蘇州的花橋、廣化寺橋、廉溪坊、玄妙觀口等地區(qū)，每日清晨都聚有“萬數(shù)”的人求職打短工。10蔣以化：《西臺(tái)漫記》卷4；康熙《長(zhǎng)洲縣志》卷3，風(fēng)俗；康熙《蘇州府志》卷21，“風(fēng)俗”；《古今圖書集成》,職方典，卷676，“蘇州風(fēng)俗考”。(4)是描述明末杭州情況的記載。

在江南地區(qū)大城市和新興城市的這種發(fā)展，除了程度上的差異，在其他地區(qū)亦很相似。位于長(zhǎng)江中游的江西省的諸多城市亦因人口流動(dòng)而得以發(fā)展。例如，饒州府浮梁縣景德鎮(zhèn)、廣信府鉛山縣河口鎮(zhèn)、臨江府清江縣樟樹鎮(zhèn)的發(fā)展聞名天下。1吳金成：《矛、盾的共存——明清時(shí)代江西社會(huì)研究》, 第一篇第三章、第三篇第一、二章。還有位于長(zhǎng)江中游的湖廣，荊州府的江陵和沙市、漢陽(yáng)府漢川縣的劉家隔、漢陽(yáng)縣的漢口鎮(zhèn)、昇天府的皂角市等得以發(fā)展。2吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第191頁(yè)。廣東省的佛山鎮(zhèn)以發(fā)展聞名天下。

官府無法統(tǒng)計(jì)這些流動(dòng)人口或寄居人的案例在其他地區(qū)亦多有發(fā)現(xiàn)。以下記錄便是其例證。

(5) 四方賈人，新安賈最盛，關(guān)陜山西江右次之, 土著什一而已。3萬歷《揚(yáng)州府志》卷1，“郡縣志上”，北京圖書館古籍珍本叢刊，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1998年，第34頁(yè)。

(6 土著較游寓二十之一。4萬歷《揚(yáng)州府志》“序”，第6頁(yè)。

(7) (臨清)四方商賈輳集, 多于居民者十倍。5穆孔暉：《修蓄銳亭記》，載乾隆《臨清直隸州志》卷2，“建置”，“廢署”,中國(guó)地方志集成本，山東府縣志輯94，第336頁(yè)。

(8) 鎮(zhèn)上傭工，皆聚四方無籍游徒, 每日不下數(shù)萬人，稍一騷動(dòng)，響者四應(yīng)。6蕭近高：《參內(nèi)監(jiān)疏》，載康熙《西江志》卷146，“藝文”，第2563頁(yè)。

(9) 隆慶六年后，戶幾三十萬，口幾九十萬，此著成丁者耳。其未成丁及老病男女，奚啻百萬，而每戶未報(bào)者，總亦不下數(shù)十萬，流民移戶尚不在此數(shù)，是幾二百余萬口也。7萬歷《新修南昌府志》卷7,“戶口”，日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1990年，第123頁(yè)。

從記錄(5)和(6)來看，明末揚(yáng)州的外來商人占揚(yáng)州全部商人的9/10，外來人占揚(yáng)州居民的19/20。(7)是嘉靖年間的南京太常卿穆孔暉（1479—1539年）對(duì)當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的山東運(yùn)河城市——臨清的流動(dòng)人口所作的記錄。(8)記錄了自嘉靖年間以來繁榮一時(shí)的江西省瓷都景德鎮(zhèn)的流動(dòng)人口以及由此引起的社會(huì)問題。(9)是對(duì)萬歷初年江西省南昌府戶口所作的記錄。即，隆慶末至萬歷初(16世紀(jì)后半葉)南昌府的登記人口為30萬戶90萬人左右，然而這只是計(jì)算了成人的數(shù)字，如果加上未成年人、老弱病殘者、未被報(bào)告的奴婢以及流民的數(shù)量，實(shí)際居住人口可能達(dá)到超過登記人口兩倍的200余萬人。丘濬（1420—1495）稱15世紀(jì)中葉的情況是“江西人之過半僑寓湖廣”，事實(shí)亦如“江西填湖廣”的俗偐那樣，江西人流入湖廣者甚多，但明朝的湖廣人口統(tǒng)計(jì)中卻并未顯示。

然而,城市發(fā)展的模式可分為兩種。一種是原有的大城市在人口和規(guī)模兩方面進(jìn)一步擴(kuò)大，另一種是在水陸交通的要沖地區(qū)出現(xiàn)新城市的形態(tài)。尤其是長(zhǎng)江下游三角洲地區(qū)湖沼眾多，河流和運(yùn)河縱橫交錯(cuò)，工、商業(yè)發(fā)達(dá)，所以在交通要地形成了大量的市、鎮(zhèn)等中小城市。此外，在江南以外地域的交通發(fā)達(dá)地區(qū)亦形成了大量的定期市或中小城市，而在水路和陸路相交的地點(diǎn)形成了更大規(guī)模的城市。于是在江南地區(qū)，數(shù)量眾多的市鎮(zhèn)好像“蛛網(wǎng)”那樣發(fā)達(dá)的水路彼此連接，相互依存，從而形成了市鎮(zhèn)網(wǎng)，于是便具有了“葡萄串”似的形態(tài)。在江南之外的地域，縣城以上的大、中型城市，或者在條件非常好的交通要地形成的“鎮(zhèn)”，盡管同周邊的定期市或以陸路或以水路相連，但同江南相比則明顯處于孤立分散的狀態(tài)，具有了“泰山”似的形態(tài)。

五、紳士和無賴的階層化

（一）紳士的存在和作用

恰在此時(shí)，即從明中葉起，“紳士”和“無賴”開始實(shí)質(zhì)性地盡其作為支配階層的作用。自明中期，紳士，尤其是未入仕士人的數(shù)量驟增，而且其社會(huì)活動(dòng)亦日漸活躍，于是“紳”和“士”便開始一起被視為是社會(huì)的支配階層。還有無賴亦登場(chǎng)成為另一個(gè)新的社會(huì)階層。

本文所使用的紳士概念，將包括具有官職經(jīng)歷者（在職、休職、退休官僚，進(jìn)士在內(nèi)）和未入仕學(xué)位所持者（士人，即舉人、貢生、監(jiān)生、生員等，官位渴望者），是指以科舉制、學(xué)校制、捐納制等為媒介出現(xiàn)的，所有政治和社會(huì)上的支配階層的總稱（泛稱）。1現(xiàn)任官員的場(chǎng)合是，當(dāng)不是履行自身官位的職責(zé)，而是就自己的故鄉(xiāng)或座主門生之事發(fā)表言論或做出行為時(shí)，由于不是在行使作為官職經(jīng)歷者的地位和影響力，因此可以視其為紳士。從而官員具有雙重身份；在任職地為官員，在家鄉(xiāng)為紳士。對(duì)此，就如康熙年間黃六鴻在《?；萑珪?康熙33年刊)卷4，《待紳士》所稱，“本地鄉(xiāng)紳，有任京外者，有告假在籍者，有閑廢家居者”那樣，當(dāng)時(shí)人亦如此認(rèn)為。一方面，在官職經(jīng)歷者的范圍中，還包括了未入流官，其原因參照了吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第71—72頁(yè)。對(duì)于最近中國(guó)學(xué)界就紳士(中國(guó)亦稱“士紳”)概念的爭(zhēng)議，參照了徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911)》，北京：商務(wù)印書館，2004年；衷海燕：《士紳、鄉(xiāng)紳與地方精英群體研究的回顧》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第 2期。

那么把從制度上和現(xiàn)實(shí)中均存在顯著區(qū)別的“紳”和“士”統(tǒng)稱為“紳士”的契機(jī)是什么呢？2紳和士基于“同類意識(shí)”彼此以“同志”相互尊重，而且地方官亦不得不尊重士人的原因是，士人不一定以士人終其一生，而是終有一日可能會(huì)成為“紳”。參看吳晗：《明代新仕宦階級(jí),社會(huì)的政治的文化的關(guān)系及其生活》，《明史研究論叢》5，1991?？疾烨宕墓袤饡?，便會(huì)發(fā)現(xiàn)勸導(dǎo)官員到赴任地之后好好關(guān)照紳士的內(nèi)容。參看徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911)》, 第16頁(yè)。第一，從理念方面，未入仕學(xué)位所持者亦抱了所謂士大夫的自我意識(shí)和公意識(shí)。從擁有對(duì)天下的所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命意識(shí)而言，官職經(jīng)歷者和學(xué)位所持者是相似的。3吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第12—37頁(yè)。第二，在語言和文化世界中，紳和士均為具備了古典（經(jīng)典）知識(shí)和語言（官話）者，從而擁有共通的自豪感。第三，中國(guó)自古以來的“座主門生”關(guān)系的傳統(tǒng)亦為原因之一。4顧炎武：《顧亭林文集》，《生員論》(中)；顧炎武：《日知錄》卷17，《座主門生》；趙翼：《陔余叢考》卷29，《座主見門生例》。第四，明中期以來盛行的書院講學(xué)風(fēng)潮同樣重要。5吳金成：《矛、盾的共存——明淸時(shí)代江西社會(huì)研究》，第二篇第一、二章。參與講會(huì)的官職經(jīng)歷者和學(xué)位所持者，超越身份和貧富差異，彼此稱呼“同志”，且在其過程中建立了深厚的朋友情誼和同志意識(shí)。第五，自南宋以來士大夫階層為了學(xué)問、修養(yǎng)、興趣、相互扶助等結(jié)成的社、會(huì)等社團(tuán)，從明中期之后重新活躍，并發(fā)展成詩(shī)社、文社、同年等文學(xué)同人集團(tuán)的情況亦應(yīng)加以考慮。6謝國(guó)楨：《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，臺(tái)北：商務(wù)印書館，1968年；徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368-1911)》，第155—165頁(yè)；吳智和：《明代蘇州鄉(xiāng)土生活史舉隅——以文人集團(tuán)為例》，《方志學(xué)與社區(qū)鄉(xiāng)土史學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，1998年；小野和子：《明末?淸初における知識(shí)人の政治活動(dòng)》，《世界の歷史》11，筑摩書房，1962年；小野和子：《明末の結(jié)社に關(guān)する一考察-とくに復(fù)社について-》(上、下)，《史林》，45卷2號(hào)、3號(hào), 1962年；橫田輝?。骸睹鞔娜私Y(jié)社の研究》，廣島大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要特輯號(hào)3，1975年。第六，具備同鄉(xiāng)意識(shí)。7吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第77—78頁(yè)。明末，尤其自清代，通過建于全國(guó)各城市中的會(huì)館之功能亦可看出這樣的方面。在京師或大城市，同鄉(xiāng)（或同?。┑募澥恐g亦以師兄弟或師生關(guān)系形成了廣泛的協(xié)作。第七，在宗族結(jié)合方面，官職經(jīng)歷者和學(xué)位所持者通過通婚，維持了彼此深厚的紐帶和協(xié)作關(guān)系。8徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911)》，第203—208, 229—230頁(yè)。第八，當(dāng)公私兩個(gè)層面的觀念達(dá)成一致時(shí)，官職經(jīng)歷者和學(xué)位所持者之間，便能夠很容易找到共同點(diǎn)而進(jìn)行協(xié)作。9吳金成：《中國(guó)近世社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——明代紳士層的形成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角色》，第151—163，214—223，260—265頁(yè)。作為這種紳士同類意識(shí)發(fā)生的結(jié)節(jié)點(diǎn)，官學(xué)(府州縣的儒學(xué))和書院是最為突出的場(chǎng)所，其中作為私學(xué)的書院比官學(xué)更為有效。

上述的諸多因素彼此產(chǎn)生復(fù)合作用的結(jié)果是，自明中期，官職經(jīng)歷者和學(xué)位所持者，不但是獨(dú)立的“紳”和“士”，又作為“紳士”，形成了同類階層的一體感，即階層意識(shí)。明末中國(guó)各地，非但形成了“鄉(xiāng)紳公議”、“士人公議”，還形成“紳士公議”（又稱“士紳公議”），10李騰芳：《李文莊公全集》卷8，《淥口把截靛船公牘》；夫馬進(jìn)：《明末反地方官士變》，《東方學(xué)報(bào)》52，1980；夫馬進(jìn)：《“明末反地方官士變”補(bǔ)論》，《富山大學(xué)人文學(xué)部紀(jì)要》4，1980年?？梢哉f這正是“紳士階層”所具有的上述同類意識(shí)的產(chǎn)物。

然而前文所言及的諸多因素，盡管存在一定的差異，但在此前的時(shí)代便已存在。那么這些因素為何單從“明中期”發(fā)揮效果，形成了所謂紳士這個(gè)統(tǒng)一的階層？那是因?yàn)榇饲暗臅r(shí)代，尚不具備如下幾個(gè)成熟的條件。即，①未入仕學(xué)位所持者，自明代擁有了優(yōu)免等相當(dāng)于九品官的特權(quán)和獲得終身保障的特權(quán)身份；②結(jié)合學(xué)校制和科舉制，只有生員身份，才能應(yīng)考科舉(考慮上述兩種內(nèi)容，可追溯至明初)；③隨著里甲制秩序的逐漸解體，農(nóng)村人口向四處流散，但由于明朝國(guó)家權(quán)力的應(yīng)對(duì)策略不夠徹底，因此這些未入仕學(xué)位所持者，同官職經(jīng)歷者一道逐漸增強(qiáng)了維持鄉(xiāng)村秩序的領(lǐng)導(dǎo)作用；④國(guó)家權(quán)力和一般平民都認(rèn)為這兩個(gè)階層是一個(gè)階層，即“紳士”階層。就如東林運(yùn)動(dòng)、反礦稅使運(yùn)動(dòng)、反魏忠賢運(yùn)動(dòng)、復(fù)社運(yùn)動(dòng)1吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第三篇第一章。等所體現(xiàn)的那樣，明末的紳士出現(xiàn)于地方乃至中央政治舞臺(tái)，是他們以同樣的社會(huì)階層覺悟確立了階層的例證。而且這還可以說是紳士階層出于公議乃至士大夫的使命感，為了制約由于內(nèi)閣權(quán)力和宦官權(quán)力的極端集中而引起的統(tǒng)治權(quán)力的恣意枉為而展開的運(yùn)動(dòng)。2小野和子：《東林派と張居正——考成法を中心に》，載小野和子編：《明清時(shí)代の政治と社會(huì)》，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1983年；Hucker, Charles O., The Censorial System of Ming China, Stanford: Stanford University Press,1966。另外，自明中期以來，明朝權(quán)力持續(xù)提出的限制紳士?jī)?yōu)免的主張，以及稅役制度的改革、關(guān)閉書院、禁止結(jié)黨、鎮(zhèn)壓黨社運(yùn)動(dòng)等一系列政策，可以說是為了對(duì)付當(dāng)時(shí)完全以獨(dú)立的社會(huì)階層形成的紳士階層而采取的策略。

從明中期，中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模變得龐大而紛雜。但是官僚人數(shù)卻始終限定在2.5萬人上下。因此，為了維持地方行政或鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序，必須增強(qiáng)對(duì)官治行政的輔助手段。從明中期，將紳士選為其輔助手段。另從平民立場(chǎng)而言，為了填補(bǔ)國(guó)家權(quán)力在地方統(tǒng)治中的空缺部分，亦只能依賴紳士的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力。如果從宏觀的角度來考察，明中期至清末中國(guó)的社會(huì)秩序得以維持，是因?yàn)榧澥?包括清末的紳商)在國(guó)家權(quán)力和平民的共同期待下，出于士大夫的公意識(shí)發(fā)揮了輔佐國(guó)家權(quán)力的作用。紳士在發(fā)揮這種作用的過程中，①上與官府的關(guān)系更加密切；②對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)側(cè)面明確了自身作為士大夫的存在，進(jìn)而維持和擴(kuò)大了其支配力；③從私而言，不但保護(hù)了個(gè)人私利，而且平素成為批判對(duì)象而無法理直氣壯地進(jìn)行的追求私利行動(dòng)，亦在一定程度上得到了合理化或抵消。

換言之，從私而言，紳士有很多追求個(gè)人私利的行為，但是從公而言，他們擔(dān)當(dāng)了①國(guó)家統(tǒng)治鄉(xiāng)村的輔佐役；②鄉(xiāng)村輿論對(duì)國(guó)家權(quán)力的代言人。而且有時(shí)還擔(dān)當(dāng)了③國(guó)家權(quán)力和鄉(xiāng)村利害以及地區(qū)間矛盾的調(diào)停者役等多種角色。紳士是對(duì)社會(huì)同時(shí)發(fā)揮順功能和逆功能，具有公意識(shí)的表露和追求私利的，公、私雙重性的存在。

（二）無賴的存在和作用

一方面，從明中葉起，盡管紳士分明是社會(huì)的支配階層，“無賴”亦開始實(shí)質(zhì)性地盡其作為另一個(gè)“支配層”的作用。3明中期以后的史料把被視為”無賴”的群體記錄成了無賴、棍徒、土棍、光棍、流棍、奸人、無籍不逞之徒、桀黠者、惡少、破落戶等多樣的術(shù)語,但本文使用的“無賴”是將作為這些所有史料術(shù)語的代表術(shù)語使用的。無賴，可以說是“平素不遵守人的本分，且不從事正常生計(jì)，只是依靠組織大小團(tuán)伙，以不法(大多為欺詐、威脅、暴力)手段，牟取利益而生活的人”。4顧起元：《客座贅語》卷4，“莠民”，第106頁(yè)。

“無賴”的存在和活動(dòng)大體上隱藏于“社會(huì)的背面”，但是，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，他卻發(fā)揮了極其重要的作用?？梢哉f無賴是支配“地下社會(huì)”的前近代“黑社會(huì)”的主人。明中期，官至兵部尚書的胡世寧（1469—1530年）稱，“今民間所苦，第一光棍，第二賊盜，而兵擾次之……而彼豪民光棍, 搬居城市, 方得藝業(yè)，欲圖延捱歲月,累死貧民，蕩空鄉(xiāng)土，而罪名可掩”，1胡世寧：《地方利害疏》，載陳子龍等編：《皇明經(jīng)世文編》卷136，第1359頁(yè)。強(qiáng)調(diào)了無賴的存在以及其橫行。明中期，除了紳士和胥吏之外，可以說無賴儼然作為重要的“社會(huì)階層”而存在。

自明中期,城市社會(huì)日漸變化的這種氛圍成了無賴的溫床。如此時(shí)期出現(xiàn)的這種變化過程中，流入城市的農(nóng)村人口中，有相當(dāng)一部分沒有找到固定的職業(yè)而不得不成為無賴。2川勝守：《中國(guó)近世都市の社會(huì)構(gòu)造-明末淸初, 江南都市について-》，《思潮》新6號(hào)，1979年。尤其在變化得比其他任何地區(qū)都更快的江南尤其更為如此。無賴中的一部分,或以地方官府的胥吏、衙役的身份，或寄身于京師的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)、3陳寶良：《中國(guó)流氓史》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第209—222頁(yè)；郭英德、過常寶：《中國(guó)古代的惡霸》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第44頁(yè)。據(jù)稱，錦衣衛(wèi)校尉僅花二三十兩便可獲得，從而其大部分系無賴出身。各省的王府、4無賴作為各地王府的爪牙活躍，而且皇親在各地開設(shè)的店鋪或當(dāng)鋪的爪牙亦多為無賴出身。據(jù)《明史》卷181,《李東陽(yáng)傳》稱，“游手之徒，托名皇親仆從，每于關(guān)津都會(huì)，大張市肆，網(wǎng)羅商稅”，無賴還假借皇親之名，在交通要地或城市開設(shè)店鋪。參看郭英德、過常寶：《中國(guó)古代的惡霸》，第28、35—36頁(yè)；韓大成：《明代城市研究》，第554—560頁(yè)；吳金成：《明末湖廣的社會(huì)變化和承天府民變》，《東洋史學(xué)研究》47，1994年；吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第三篇第三章參照。稅監(jiān)、備監(jiān)等，作為權(quán)力的走狗活躍于社會(huì)；5吳金成：《明末湖廣的社會(huì)變化和承天府民變》，《東洋史學(xué)研究》47，1994，第94—111。又一部分被紳士、大地主、大商人等勢(shì)豪家，作為其走狗、爪牙或“紀(jì)綱之仆”，6佐伯有一：《明末の董氏の變-所謂‘奴僕’の性格に關(guān)連して-》，《東洋史研究》16—1, 1957；西村かずよ：《明代の奴僕》，《東洋史研究》38—1, 1979；西村かずよ：《明末淸初の奴僕について》，載小野和子編：《明清時(shí)代の政治と社會(huì)》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1983年。君臨于百姓之上。還有一部分則在城市建立打行、腳夫、白拉、窩訪、訪行、訟師、幫閑以及乞丐等，有組織的“團(tuán)伙”進(jìn)行獨(dú)立的活動(dòng)。他們平時(shí)“三五成群”或“五什成群”地出沒于所有存在利權(quán)的地方，進(jìn)行欺詐、威脅和控制市場(chǎng)、高利貸、婦女子拉致和人身賣買、雜稅強(qiáng)征、渡場(chǎng)和埠頭掌握、私堀礦山、海上走私等。所以，無賴早就成為了官府懲治的對(duì)象，盡管地方官大多認(rèn)識(shí)其不法行為，但是由于懼怕其背景而視而不見的情況較多。因此無賴是具有雙重性的存在。

如此，無賴開始大量出現(xiàn)，而且他們的集體行動(dòng)凸顯，便是自明中葉。7陳寶良：《中國(guó)流氓史》, 第7章。編撰于16世紀(jì)中葉的《四友齋叢說》稱：

正德以前,百姓十一在官,十九在田,蓋因四民各有定業(yè),百姓安于農(nóng)畝，無有他志……自四五十年來，賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。昔日鄉(xiāng)官家人亦不甚多，今去農(nóng)而為鄉(xiāng)官家人者，已十倍于前矣。昔日官府之人有限,今去農(nóng)而蠶食于官府者,五倍於前矣。昔日逐末之人尚少,今去農(nóng)而改業(yè)為工商業(yè)者，三倍于前矣。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趨食者,又十之二三。大抵以十分百姓言之,已六七分去農(nóng)。8何良?。骸端挠妖S叢說》卷13，北京：中華書局，1959年，第112頁(yè)。

這些內(nèi)容扼要地傳遞著明中葉的社會(huì)變化。隨著江南地區(qū)里甲制的急劇解體和農(nóng)村人口的大量流散，其中一部分成為鄉(xiāng)紳的奴仆，一部分成為官府的衙役，一部分成為商人、工人，剩余的部分從事于無賴、俳優(yōu)、妓女、說書家等城市服務(wù)業(yè)或閑散之職而游蕩。換言之，可以說，以明中葉為分水嶺，無賴等非定居人的活動(dòng)增加，便是這種社會(huì)變化的結(jié)果。

在從明中期開始出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化中，主要存在于城市地區(qū)的各種無賴，以城市為中心結(jié)成組織，主要以非法（主要是詐欺、脅迫、暴力）獲取利益的方法賴以生存。在這種意義上，存在多樣的無賴具有共通性。因此，他們自然就成了國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)制對(duì)象，老百姓，乃至因?yàn)樗饺说睦﹃P(guān)系而同其建有某種不當(dāng)關(guān)系的紳士和勢(shì)豪家，亦將之視為蔑視的對(duì)象。由于意識(shí)到這種社會(huì)地位，所以無賴之間共享著“同類意識(shí)”。他們不但通過焚香歃血、文身、祭拜天地神明、共同發(fā)誓等宗教儀式結(jié)盟，1焚香歃血是中國(guó)傳統(tǒng)的、非血緣關(guān)系的異姓結(jié)義方式。通過這種歃血?展露自身的誠(chéng)心和衷情；?表現(xiàn)出彼此成為了血肉交融的、不可分的關(guān)系；?同時(shí)具有一旦背棄盟誓，便要以死謝罪的堅(jiān)定的約定意義。參考無名氏：《梼杌閑評(píng)》第6回，濟(jì)南：齊魯書社，2008年；凌濛初：《二刻拍案驚奇》卷10,《趙五虎合計(jì)挑家釁，莫大郎立地散神奸》，上海：上海古籍出版社，1985年。還設(shè)置頭領(lǐng)，結(jié)成等級(jí)秩序森嚴(yán)的組織，上下級(jí)之間秩序嚴(yán)明。平日里他們聘武師共同訓(xùn)練武術(shù)，外出時(shí)亦群體活動(dòng)。他們通過這種行為，鼓吹他們獨(dú)有的“同類意識(shí)”。因而亦應(yīng)將這些無賴視為在明中期之后社會(huì)底層儼然存在的“社會(huì)階層”之一。換言之，明中期之后中國(guó)社會(huì)，中間隔著農(nóng)村“小農(nóng)民”和“市民”(即城市居民)，社會(huì)的一極是支配者紳士層，另一對(duì)極則是所謂的“無賴”層。當(dāng)然，正式的社會(huì)支配者是國(guó)家權(quán)力。但是，由于中國(guó)領(lǐng)土過于遼闊，人口過眾，所以在國(guó)家權(quán)力對(duì)地方的統(tǒng)治中存在太多的空白。于是紳士被正式委任支配這些空白地區(qū)。但是，紳士的支配只在“晝間”（“地上”=“陽(yáng)地”）行得通，而如果說“夜間”（“地下”=“陰地”），則可以說是由無賴支配亦不為過。無論是官僚還是紳士，私自均將無賴使喚為爪牙。盡管國(guó)法統(tǒng)制無賴，但社會(huì)慣行卻是如此地同“國(guó)法”乖離。所以, 或許無賴亦如下抗議過：“你們紳士公然進(jìn)行不法行徑卻大吃大喝,而我們躲在‘地下’又被非難為非法，又吃得很少。但是，違背國(guó)法不是彼此都一樣嗎？”2吳金成：《國(guó)法與社會(huì)慣行——明清時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，第二篇第三章參照。

今天，中國(guó)亦稱“非法的秘密地下組織”為“黑社會(huì)”。竊以為在清末民初，發(fā)生了變化的無賴勢(shì)力，可能同其建有不可分割關(guān)系的宗教性結(jié)社組織相結(jié)合而轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的“黑社會(huì)”的一部分。

六、陽(yáng)明學(xué)的勃興和庶民意識(shí)的高揚(yáng)

在明中葉出現(xiàn)的還有一個(gè)現(xiàn)象是，陽(yáng)明思想的勃興。當(dāng)時(shí)中國(guó)的全境，如上文所述，經(jīng)歷了極為動(dòng)蕩的社會(huì)變化。至當(dāng)時(shí)為止，曾是社會(huì)統(tǒng)治理念的朱子學(xué)邏輯已無法再應(yīng)對(duì)急速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。恰巧此時(shí), 王守仁（陽(yáng)明，1472—1528年）按自己的思想和理念，進(jìn)行了所謂實(shí)現(xiàn)“大同”的理想社會(huì)摸索。他自上任南贛巡撫（1516年）伊始，便為了消除江西、福建、廣東三省交界地區(qū)不斷發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因而殘酷鎮(zhèn)壓了寇賊勢(shì)力。然而鎮(zhèn)壓不是目的，他甄別首魁和脅從者，對(duì)首魁一網(wǎng)打盡，對(duì)脅從者則使其安居于鄉(xiāng)村。為此，陽(yáng)明在適當(dāng)?shù)牡貐^(qū)設(shè)置新縣，擴(kuò)大實(shí)施保甲法，施行了鄉(xiāng)約和社學(xué)。非但如此，他還在江西各地建立書院，尤為傾注于講學(xué)，他通過同紳士和讀書人的討論，以心即理、知行合一、致良知等為核心，道破了陽(yáng)明學(xué)。

陽(yáng)明在平定和剿撫寇賊勢(shì)力，繼而實(shí)施各種善后策的過程中，確信了庶民的“良善”和“良知”的能力。陽(yáng)明認(rèn)為人人皆有與生俱來的，心中辨別是非善惡的能力，即良知。他說：

“良知之在人心，無間于圣、愚，天下古今之所同也?！?《王陽(yáng)明全集》卷2，語錄2，《傳習(xí)錄》(中)，《答聶文蔚》，第79頁(yè)。

“滿街都是圣人。”4《王陽(yáng)明全集》卷3, 語錄3，《傳習(xí)錄》(下)，《答聶文蔚》，第116頁(yè)。

“四民異業(yè)而同道。”5《王陽(yáng)明全集》卷25，外集7，《節(jié)庵方公墓表》（1525年），第941頁(yè)。這些文章是陽(yáng)明去世三年前寫的，可以說是陽(yáng)明最后的結(jié)論。

即，“良知”的能力是人人普遍的，不再把對(duì)道德是非的判斷只交給圣人、君子或官僚、紳士的權(quán)威，而是擴(kuò)大至農(nóng)、工、商等平民階層，使得所有人民均成為獨(dú)自判斷“是非”的主體。而且陽(yáng)明還通過提倡所謂“四民異業(yè)而同道”的“新四民論”，6關(guān)于陽(yáng)明“新四民論”的意味，參看余英時(shí)：《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，下篇第二章《新四民論》。希望實(shí)現(xiàn)四民皆參與的大同的理想社會(huì)。

陽(yáng)明的學(xué)說和這種實(shí)踐行為獲得了無數(shù)紳士的響應(yīng)。此后不僅陽(yáng)明的嫡系弟子，就連其徒孫或受其感化的紳士們，亦在全國(guó)范圍為實(shí)踐陽(yáng)明的理想做出了許多努力。自明中期, 如此心學(xué)抬頭，提倡四民平等觀，從而庶民的社會(huì)意識(shí)開始高漲，而且商人的社會(huì)意識(shí)和地位逐漸提高。伴隨著明中葉出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展、商品生產(chǎn)的展開、庶民意識(shí)的高漲以及佃戶的自立進(jìn)程加快，1小山正明：《明末清初の大土地所有-とくに江南デルタ地帶を中心にして-》(1·2)，《史學(xué)雜誌》66—12、67—1,1957,1958。只是應(yīng)注意, 該論文將明末清初視為古代末中世紀(jì)初。其出現(xiàn)結(jié)果的是，佃戶的抗租運(yùn)動(dòng)和都市民變、奴變等民眾運(yùn)動(dòng)。在農(nóng)村則是以底層零細(xì)農(nóng)民（小自耕農(nóng)、佃戶、奴婢）為中心的反抗運(yùn)動(dòng)經(jīng)常發(fā)生于中國(guó)諸多地區(qū)。至明代，具有重要?dú)v史意義的抗租運(yùn)動(dòng)可舉“鄧茂七之亂（1448—1449年）”為例。2在中國(guó)史上，這是佃戶在鮮明的要求和目標(biāo)下，首次獨(dú)立持主導(dǎo)權(quán)，始終展開農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的抗租運(yùn)動(dòng)。在這一點(diǎn)上它具有歷史意義。谷口規(guī)矩雄：《明代の農(nóng)民反亂》，《巖波講座世界史》12，東京：巖波書店，1971；田中正?。骸睹褡?、抗租、奴變》，《世界の歷史》11，東京：筑摩書房，1961年。

從15世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初發(fā)生的抗租運(yùn)動(dòng)中，通常可發(fā)現(xiàn)如下特征。①不是受欠收影響而自然發(fā)生和偶發(fā)的、因饑餓引起的抗租，而是經(jīng)常性的抗租；②是以在一定程度上的佃戶自立經(jīng)營(yíng)為前提的、有組織的抗租；③不是個(gè)別性的抗租，而是群體性的抗租，或是該地區(qū)大部分佃戶參與的抗租；④不是簡(jiǎn)單的騷擾事件，而是以正式武力沖突為前提的抗租運(yùn)動(dòng)?？棺膺\(yùn)動(dòng)之所以能夠具有這種特征，是因?yàn)?佃戶擁有除了土地之外的生產(chǎn)手段(耕牛、種子)和生活手段(家屋)，自家的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)完全獨(dú)立于地主；?地主是只將土地租給佃戶并脫離生產(chǎn)的寄生性存在；?地租通常是定額地租，有時(shí)亦存在有利于佃戶的定率地租；?佃戶具有同地主的所有權(quán)無關(guān)的、可以進(jìn)行買賣的耕作權(quán)(永耕權(quán))；?地主與佃戶之間的生產(chǎn)關(guān)系只是單純的貸借關(guān)系，而不是人身隸屬關(guān)系。以此為特征的地主和佃戶的關(guān)系，自明末清初開始逐漸定型。3森正夫：《明中葉江南における稅糧徵收制度の改革-蘇州、松江二府を中心として-》，載小野和子：《明清時(shí)代の政治と社會(huì)》，第217—222頁(yè)；田中正?。骸睹髂[初江南農(nóng)村手工業(yè)に關(guān)する一考察》，載《和田博士古稀紀(jì)念東洋史論叢》，東京：講談社，1961年。在這種背景下出現(xiàn)的抗租運(yùn)動(dòng)要求的是，廢除副租(定額地租之外的附帶的盤剝)或附帶的力役；校正并統(tǒng)一計(jì)量佃租的度量衡器具；要求降租或反對(duì)增租；根據(jù)災(zāi)害變更地租征收額；廢除耕種保證金；要求永耕權(quán)等。

結(jié) 語

在明中期，如上文所述，中國(guó)全境同時(shí)發(fā)生著廣泛的社會(huì)變化，其變化內(nèi)容在積極一面和消極一面，共同上演著? 首先來考察積極一面，①因?yàn)槿丝谠黾雍腿丝谝苿?dòng)，全國(guó)人口被重構(gòu)；②因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和長(zhǎng)江中游地區(qū)的開墾，出現(xiàn)了“湖廣熟,天下足”的俗諺，經(jīng)濟(jì)中心地呈現(xiàn)了多元化局面；③中國(guó)全境開始生產(chǎn)符合各地特性的商品作物，在全國(guó)各地開始出現(xiàn)地域性的分工；④由于全國(guó)性工、商業(yè)的發(fā)展，大城市自不必言，大量出現(xiàn)中、小城市和定期市；⑤銀兩經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá), 甚至深入滲透至農(nóng)村, 田賦和徭役開始以銀兩繳納, 最終發(fā)展到白銀貨幣化；⑥從南京遷都北京的結(jié)果，通過京杭運(yùn)河的南北物資交流活力日見；⑦以徽商和晉商為首的各地“商幫”開始出現(xiàn)，長(zhǎng)途貿(mào)易的活性化，并確立牙行制度；⑧東南沿海逐漸成為對(duì)外貿(mào)易中心地；⑨書籍的商業(yè)出版盛行；⑩未入仕學(xué)位所持者(士人)驟增,“紳和士”開始被認(rèn)為是社會(huì)階層之一(“紳士”)；?心學(xué)抬頭, 心學(xué)提倡四民平等觀,從而庶民的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)地位開始得以逐漸提高；?對(duì)商人的認(rèn)識(shí)和商人的社會(huì)形象亦開始得以逐漸提高?

另外, 考察消極一面的話,?由于紳士和有權(quán)勢(shì)者通過濫免等兼并土地的結(jié)果,“富益富, 貧益貧”的現(xiàn)象蔓延，里甲制度崩離，人口四散，流入禁山區(qū)、落后地域和城鎮(zhèn)等；?結(jié)果到處發(fā)生農(nóng)民蜂起，出現(xiàn)了所謂動(dòng)蕩的社會(huì)；?國(guó)家的地方統(tǒng)治力日漸衰弱，為了維持鄉(xiāng)村秩序開始摸索鄉(xiāng)約、保甲法等新的方法；?無賴成為另一個(gè)社會(huì)階層，組織“黑社會(huì)”來開始支配“地下(陰地=夜間)”社會(huì)；?受城市和工、商業(yè)發(fā)展的影響, 各部門開始蔓延奢侈之風(fēng)；?隨著對(duì)官僚、紳士、庶民服飾規(guī)定的松弛，士、庶的區(qū)分開始消失。這種積極和消極因素相伴的社會(huì)變化慣行，在隨后的二三百年間一直持續(xù)發(fā)展?

除上文所述以外，在明中葉，還有政治方面的變化，即內(nèi)閣權(quán)的強(qiáng)化、宦官勢(shì)力的抬頭，政治紀(jì)綱的松弛，地方王府的反亂，皇帝權(quán)力的弱化。對(duì)外關(guān)系方面有北虜、南倭的問題；首先在北方發(fā)生“土木堡之變”（1449年）和“庚戌之變”（1550年）。在南方，發(fā)生寧波爭(zhēng)貢（1523年，為了朝貢貿(mào)易而進(jìn)入明朝的日本兩大勢(shì)力在寧波爭(zhēng)斗的結(jié)果，失敗的大內(nèi)派掠奪附近鄉(xiāng)村）事件之后，明朝再次實(shí)行海禁。但是，在中國(guó)東南沿海卻因此再度出現(xiàn)了由紳士階層主導(dǎo)的走私貿(mào)易，使得“后期倭寇”橫行東南沿海加重了社會(huì)混亂程度。又有西方勢(shì)力進(jìn)來南海而做貿(mào)易。即，自1517年葡萄牙人首次在廣州出現(xiàn)以來，葡萄牙人以澳門，西班牙人以菲律賓，荷蘭人以臺(tái)灣為根據(jù)地，不斷地在東南沿海制造緊張。但是，對(duì)這些內(nèi)容，在本文中省略了。

如上文所述，考察明代中期史，在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系等所有領(lǐng)域，同時(shí)出現(xiàn)了諸多社會(huì)變化，與此同時(shí)，國(guó)法和社會(huì)慣行大抵都處于平行發(fā)展變化。以《明會(huì)典》為首的諸多法典和政典類的記錄，以及分布全國(guó)各地的碑石上，充滿了反復(fù)強(qiáng)調(diào)遵守國(guó)法的規(guī)定便是為此。最嚴(yán)重的是政治領(lǐng)域，但在似乎同社會(huì)慣行無甚關(guān)系的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域中，國(guó)家理念和現(xiàn)實(shí)，大體上也是平行發(fā)展的。而且這樣諸多的乖戾現(xiàn)象，不論是在清代，就連經(jīng)歷民國(guó)之后的現(xiàn)代，依然在繼續(xù)。國(guó)法和社會(huì)慣行無論在何時(shí)、何地，都將永遠(yuǎn)這樣平行發(fā)展下去?