徐寶偉

新課程改革方案闡述了語文學(xué)科所擔(dān)負(fù)的任務(wù)：語文是一門基礎(chǔ)課程、工具課程，通常包括識字、寫字、談話、聽話、閱讀、寫作等方面知識的積累與能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，同時還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生美好情感與健全人格等多項任務(wù)。

所謂人格，就是人的思想品德、文化底蘊(yùn)等的綜合表現(xiàn)，也可簡單理解為人的性格、氣質(zhì)、能力和品德的綜合。人格的形成與發(fā)展，是與“后天”密不可分的。處于初中階段的青少年，他們的世界觀、人生觀還未定型，對于許多問題不免有這樣、那樣的偏頗和疑問。解決這些問題的過程，也是對于他們形成正確的人生觀、世界觀和健全的人格給予定型和催化的作用。在這個定型和催化作用中，學(xué)校教育顯得舉足輕重，而語文學(xué)科又因其自身的文道統(tǒng)一和人文性而表現(xiàn)出更加特殊的作用。語文教師作為這項工程的實(shí)踐者，為人師表的人格形象對學(xué)生的影響作用，不可小覷。

一、借助于教師自身的人格魅力

首先，語文教師要完成人格的塑造，給學(xué)生一個學(xué)習(xí)參照的范本。教師的人格魅力來自其自身的浩然正氣?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”尤其是面對當(dāng)前不良風(fēng)氣的沖擊，教師更應(yīng)激濁揚(yáng)清，在思想品德方面成為學(xué)生的表率。

語文教師還應(yīng)形成自己獨(dú)特的氣質(zhì)風(fēng)貌，或溫文爾雅，或熱情豪放，或端莊，或灑脫……這種獨(dú)特氣質(zhì)的底蘊(yùn)，來自幾千年中華文化的沉淀。中華文化提供了人格精華的營養(yǎng)，教師應(yīng)不斷汲取，提高自己的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)不相當(dāng)于文化水平，它是對以往文化成果進(jìn)行取舍揚(yáng)棄、消化汲取從而成為自身素質(zhì)的有機(jī)組成部分，是一種積累和升華。“資之深，則取之左右逢其源”，這樣，在課堂上才能厚積薄發(fā)，游刃有余，顯示自己作為語文教師的獨(dú)特魅力。

藤野先生曾給青年魯迅帶來巨大的人格力量。魯迅曾這樣評價道：“在我所認(rèn)為我?guī)煹娜酥校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個?！敝嫾抑x稚柳回憶自己少年讀書時由于貪玩而荒廢學(xué)業(yè)，錢先生語重心長地說：“要把文章做好啊。”話雖講得不響，卻深深地印在謝稚柳的心坎上。正如他自己所說的：“我站在這位好學(xué)不倦的先生面前，感到慚愧。從這以后，我再也不怠慢，每天用心讀書?！?/p>

由此可見，教師的人格魅力，會給學(xué)生留下很多深刻的印象。優(yōu)秀的教師，言談舉止間散發(fā)著迷人的魅力，能對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、挖掘教材中的人格魅力

語文教材凝聚著民族文化，積淀著特有的民族素質(zhì)和思想道德，所以，語文教材本身就是閃爍著人格魅力的作品精粹。它的內(nèi)容有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，抓住契機(jī)和切入點(diǎn)，以熏陶感染、潛移默化的方式，將這些因素滲透到教學(xué)活動中去，從而塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)高尚的情操，磨礪堅強(qiáng)的意志，完善健全的人格?！侗秤啊吩跀⑹轮惺惆l(fā)父子情深；《回憶我的母親》字里行間，洋溢著朱德這位偉大的無產(chǎn)階級革命家對母親的熱愛之情，并將這種骨肉之愛上升到愛祖國、愛人民的高度。語文教師有責(zé)任把這種升華的感情釋放給學(xué)生，讓學(xué)生知道“愛祖國、愛人民的深厚感情，首先要有愛自己父母的基礎(chǔ)，如果連自己的親人都不愛，又何談愛祖國、愛人民呢！”通過學(xué)習(xí)《藤野先生》，讓學(xué)生體會那種洋溢在全篇的愛國主義感情。魯迅先生把自己人生理想的轉(zhuǎn)變緊緊與祖國命運(yùn)的呼喚聯(lián)系在一起，這種祖國利益高于個人利益的愛國主義精神，無須再刻意強(qiáng)化，就已經(jīng)在學(xué)生心目中留下深刻印象。擁有同種思想的范仲淹，在《岳陽樓記》中以借題發(fā)揮的形式規(guī)勸他的朋友“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。千年前的古人尚且能胸懷國家利益，而置個人榮辱于腦后，生活在當(dāng)下社會文明高度發(fā)達(dá)的青年，又怎能做不到呢？又如，《班羚飛度》中，老斑羚在絕境中求生自救，贏得種族生存，用生命鑄就輝煌。動物尚且有著群體意識、整體精神，何況人類呢？

學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀作品，引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)容形式，充分發(fā)揮文章的巨大藝術(shù)魅力，撞擊學(xué)生的心靈之鐘，點(diǎn)燃“真、善、美”的火把。

當(dāng)然，以愛國主義為核心，對學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)，還必須注重實(shí)際效果，不能讓學(xué)生對課文中的這些優(yōu)秀人物僅僅停留在敬佩和贊嘆的水平上。如今的青少年，有思維活躍、熱衷追求美好事物的特點(diǎn)，但不能將現(xiàn)實(shí)中追求的任務(wù)與課文中的任務(wù)虛實(shí)以對。所以，由課文對學(xué)生進(jìn)行人格的熏陶，還取決于教師的引導(dǎo)和方法。

總之，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高、人格的培養(yǎng)，以人的教育為核心，拓寬學(xué)生的視野，使語文教學(xué)真正成為集知識、智慧、思維品質(zhì)、人格道德為一體的教學(xué)活動，體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

（作者單位：山東省昌邑市龍池鎮(zhèn)龍池初中）