王學(xué)泰

最近，山東省教育廳下發(fā)通知，嚴(yán)禁該省各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校向?qū)W生“不加選擇地”全文推薦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等。擔(dān)心“帶有糟粕性的內(nèi)容”會(huì)“扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈”。隨之，湖北省部分學(xué)校專門刪節(jié)了《三字經(jīng)》等經(jīng)典文本，重編后再讓學(xué)生學(xué)習(xí)。于是，刪還是不刪，便成了問題。

這個(gè)問題源于2007年啟動(dòng)的“中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”，于是，中小學(xué)生誦讀蒙學(xué)小書蔚然成風(fēng)。我對(duì)這場(chǎng)“讀經(jīng)”熱，當(dāng)時(shí)就有不同意見，曾指出儒家經(jīng)典是宗法社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，儒家學(xué)說雖然有他超越的一面，但就總體來說是宗法制度在意識(shí)形態(tài)層面的表現(xiàn)，是皇權(quán)專制社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。而傳統(tǒng)經(jīng)典特別是用來教育當(dāng)時(shí)少年兒童的蒙學(xué)書籍，更充斥著這種意識(shí)形態(tài)，讓剛剛接觸文化、有待于啟蒙的兒童誦讀這些，害多益少。

為什么說“害多”？因?yàn)檫@些典籍有個(gè)共同的缺點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)“君父”對(duì)他統(tǒng)治下的子民、臣民的絕對(duì)權(quán)力。如果說，原始儒學(xué)中孔孟還主張?zhí)幱谏衔慌c下位的不同人群的相對(duì)關(guān)系，如“君使臣以禮，臣事君以忠”、“君視臣如草芥，臣視君如寇仇”、“父慈子孝”等，不贊成單方面的權(quán)利或義務(wù)?？傻搅怂未退未院?，皇權(quán)專制日益加強(qiáng)，產(chǎn)生于宋代的程朱理學(xué)在“存天理，滅人欲”的口號(hào)下，限制甚至要消除出于人性的正當(dāng)欲求。這樣，孔孟所倡導(dǎo)的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的相對(duì)性主張，也被消減了。

朱元璋建立明朝后，把程朱理學(xué)確立為官方的意識(shí)形態(tài)，君權(quán)越來越強(qiáng)，涵蓋了一切。在這種情勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者絕對(duì)權(quán)力的，所謂“君要臣死，臣若不死為不忠；父要子亡，子若不亡為不孝”就出現(xiàn)了。這在通俗文化和蒙學(xué)中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈，上面所引就是出在明中葉成書的《大唐秦王詞話》。

《弟子規(guī)》是清初李毓秀寫的，這本小書就是講怎么做弟子（兒子、兄弟，總之是在宗法網(wǎng)絡(luò)中處在下位的人）的。在父子關(guān)系上，作者不講是非，片面強(qiáng)調(diào)服從。比如書中講到“孝”時(shí)有云“親憎我，孝方賢。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無怨”。這里雖然說的是“侍父之道”，古代君父一體，事君如同侍父。

《三字經(jīng)》中雖然沒有《弟子規(guī)》那么明顯，但其中的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”也是這一套。少年兒童初接受教育時(shí)仿佛白紙，此時(shí)用什么原料做底色很重要，難道孩子們一接觸文化，我們就要給他們的心靈籠罩上皇權(quán)專制的陰影？讓他們從小立志只知絕對(duì)服從、沒有絲毫個(gè)人意志與權(quán)利的子民、臣民？

中國(guó)皇權(quán)專制的社會(huì)基礎(chǔ)是宗法社會(huì)，因此不管統(tǒng)治如何嚴(yán)酷，總有溫情脈脈的一面。匍匐在絕對(duì)專制下的奴隸，往往稱臣民甚至子民?；实垡源蠹议L(zhǎng)自居，把這種統(tǒng)治裝飾得有點(diǎn)兒“人情味”。百年來，這些都是學(xué)界反復(fù)講、講爛了的問題，但直至今日，許多做教育工作的人對(duì)它還是缺少警惕。

《中華人民共和國(guó)憲法》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民”。什么叫公民？記得1954年中華人民共和國(guó)第一部憲法誕生時(shí)，我上初中，那時(shí)的政治課就是“憲法課”。而“憲法課”中最重要的，就是如何做“公民”。合格公民是能“自覺地盡到義務(wù)，享受權(quán)利”。這句話至今已有五十余年，我仍舊沒有忘。這種意識(shí)與蒙學(xué)中教給孩子的東西大相徑庭。

是不是應(yīng)該對(duì)這些書籍加以刪削再讓孩子們讀呢？我看大可不必。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為什么非得要“讀經(jīng)”或背誦這些呢？如果希望趁著兒童記憶力好時(shí)，讓他們背誦點(diǎn)兒東西，以了解傳統(tǒng)文化，對(duì)兒童無害有益的傳統(tǒng)文化讀物車載斗量，如唐詩(shī)宋詞元曲、兩漢唐宋文章，甚至《詩(shī)經(jīng)》中也有不少短小、通俗、有趣的篇章。

甚至有些枯燥、孩子不懂、不能理解的東西，比如《易經(jīng)》的“六十四卦歌”，小時(shí)候背了，長(zhǎng)大了理解起來就很容易。古人“讀書百遍，其義自見”的說法是有道理的。但關(guān)鍵是孩子們?cè)敢?，如果不考慮個(gè)人意志，填鴨式硬灌也不好。讀書應(yīng)該是有樂趣的事。統(tǒng)一要求“誦讀”，并不一定符合兒童教育規(guī)律。

“文革”“批林批孔”時(shí)，把蒙學(xué)如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》、《名賢集》等拉來批判，為了“批倒批臭”，舉國(guó)上下用盡了污言穢語。不想三十年河?xùn)|轉(zhuǎn)河西，現(xiàn)在又要求少年兒童“誦讀”了，又在討論刪不刪的問題，照我看還是讓他們壽終正寢吧，他們的歷史作用早就完結(jié)了。

【原載2011年1月8日《新京報(bào)》】