溫獻(xiàn)偉

孫悟空是如何“墮落”成為斗戰(zhàn)勝佛的？這實在是一個“求證起來不太費力、但也不太討好”的問題。

不太費力，是因為孫悟空的成長經(jīng)歷，太過涇渭分明。從早期大鬧天宮、挑戰(zhàn)皇權(quán)的“潑猴”，到保護(hù)唐僧、修成所謂正果，被封“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空的身份由“編制外”，進(jìn)入到了“體制內(nèi)”,證來不難。而“不太討好”，則大概會因為我使用了“墮落”一詞，或許引得方家不爽——“你這家伙，為何不用“成長”一詞？你究竟居心何在？

莫急。當(dāng)然可以用“成長”一詞。那是您的權(quán)利和自由。不過，您是一個哈姆雷特，我也是一個哈姆雷特。墮落，孫悟空的成長定語。我的眼中，事情本質(zhì)，不過如此。

不是嗎？很多人都說，《西游記》描寫了一個天不怕、地不怕、嫉惡如仇、敢于反抗，熱愛自由，充滿斗爭精神的英雄美猴王形象……固然不錯吧。然而，在我看來，此話儼然只對一半——如果說，早期的孫悟空，確是一位時刻保持與皇權(quán)貴胄們斗爭精神的神猴的話；那么，在孫悟空的后期成長史中，這只潑猴，早已“潑性”不再，哪里還有天不怕、地不怕的反抗精神？從其保護(hù)唐僧，完成取經(jīng)大任，到修成所謂正果，被冊封“斗戰(zhàn)勝佛”，在我看來，這分明就是孫悟空的人生“墮落史”。

而孫悟空人生“墮落”的轉(zhuǎn)折點，就是那座五行山。

被如來佛祖壓在五行山下，孫悟空的心理何思何想？吳承恩未涉筆墨。我卻時常想：五百年來，躬伏五行山下，經(jīng)過“思想改造”，孫悟空會不會逐漸產(chǎn)生這樣的內(nèi)心狀態(tài)——當(dāng)知道自己的胳膊，擰不過別人的大腿之時，“識時務(wù)”便是自己的惟一出路，乃至最終受觀音點化，力保唐僧，戴罪立功，修成所謂正果，成為“俊杰”。只是，自己要付出的代價，孫悟空自然心知肚明：“泯滅個性，剪除頑劣；不再反抗、服從權(quán)威”，那種鮮活的“潑性”，在正襟危坐、等級森嚴(yán)的主流神仙世界，必須徹底收斂。

之后的事實，印證著這一切的假設(shè)與可能。《西游記》后半部，孫悟空確實變了——從一只游離在“編制外”的抗?fàn)幦耸?，到逐步向“體制內(nèi)”身份的堅挺邁進(jìn)中，它開始變得“不自大、不蠻干；知禮節(jié)，懂禮讓”。諸多細(xì)節(jié)可見，當(dāng)年在老君煉丹爐內(nèi)“嘯震天宇”的齊天大圣，蛻變成為見了玉帝和觀音，動輒便下跪求救的訴告者。而曾經(jīng)讓自己甚為不屑的天庭諸神、西方諸仙，大家竟也一起“同一個世界”一般地“同流”起來。這一切，皆不禁讓我長嘆一聲：當(dāng)年大鬧天宮、偷桃盜丹的神猴孫悟空，早已徒具神形，不見神韻。

寄托著眾多底層民眾精神希望的孫悟空，就這樣一路“墮落”下來了?？此迫f般無奈，實則更多“心甘情愿”地解讀。被所謂“主流”最終招安的孫悟空，功德圓滿，名利雙收。從此，在上層仙界中，額手稱慶，循規(guī)蹈矩，尊享著人生極榮。而自由、不屈、反抗、斗爭……作為當(dāng)年一只潑猴的行為標(biāo)簽，也只能注定成為孫悟空的幼年傳奇。

“識時務(wù)”的孫悟空，終究成為俊杰；也無可避免地“墮落”而去。這實在可謂某種“強大利益和暴力集團(tuán)”彈冠相慶的勝利品。當(dāng)然，對于孫悟空的“墮落”，一定有人會嚴(yán)厲反駁——“這難道不是孫悟空在‘政治上的一種成熟和進(jìn)步？”呵呵，如果您堅持這樣說，那是您的事，我惟有沉默。