●龐井君

中國(guó)關(guān)于牡丹仙子的傳說(shuō)很多，浪漫神奇，美麗動(dòng)人，但于我不過(guò)聽(tīng)聽(tīng)讀讀，欣賞欣賞罷了?？蓪?duì)于含山的牡丹仙子，我卻當(dāng)真了。

巢湖這地方本不長(zhǎng)牡丹。奇怪的是，含山那株牡丹卻在山崖石縫中生長(zhǎng)了一千三百多年，自然被老百姓奉為神靈。且不說(shuō)她那無(wú)人能解釋的神奇生命力；且不說(shuō)她被武皇貶謫的傳奇身世；且不說(shuō)她能預(yù)測(cè)人間福禍的神秘本領(lǐng)；也不說(shuō)一千多年來(lái)人們對(duì)她綿綿不絕的崇敬和贊頌。我覺(jué)得，這些與發(fā)生在其他自然崇拜物身上的故事相差無(wú)幾，多屬演繹附會(huì)之辭，早在我的想象和意料之中。讓我信以為真、心生感慨的是下面兩個(gè)故事。

皖南事變后，逃出來(lái)的一部分新四軍就駐扎在這株牡丹腳下的山洞中。有一次日本鬼子到這里追剿撲了個(gè)空，帶路的漢奸為了逃脫鬼子的責(zé)罰，就說(shuō)是這個(gè)牡丹仙子顯了靈，保佑新四軍逃走了。氣急敗壞的鬼子可能認(rèn)為，中國(guó)的牡丹仙子與中國(guó)人站在一起與他們?yōu)閿?，自然也在絞殺之列。他們瞄準(zhǔn)山崖上的牡丹開(kāi)起了炮，可連連不中，倒是從天而降的碎石把鬼子砸得四散奔逃。鬼子震顫了，害怕了，撤退了。當(dāng)?shù)乩习傩兆匀徽J(rèn)為，牡丹仙子顯靈了，而且說(shuō)，牡丹是仙，日本人是鬼，神仙打敗了惡鬼，本是常理。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，巖壁上牡丹樹(shù)邊累累的炮痕像雕刻一般留在那里，也深深地，牢牢地鐫刻在每個(gè)游人的心田里。

牡丹仙子躲過(guò)了日本人的炮火，二十多年后，卻又遇到了中國(guó)人自己的“革命”。我想，那場(chǎng)“革命”的邏輯可能是：神只能有一個(gè)，因?yàn)槿绻萑虅e的神存在，就勢(shì)必影響政治上的那個(gè)“真神”的崇高和偉大，影響人們信仰的純潔和專一，要不然為什么一切已有的 “神”統(tǒng)統(tǒng)都在掃蕩之列呢？當(dāng)年，那些“革 命者”或者忘記了牡丹仙子保佑過(guò)新四軍的功 勞，或者正是因?yàn)檫@一點(diǎn)使她增加了神性，或 者根本就不相信這一套?？傊瑢?duì)“真神”的 無(wú)限忠誠(chéng)和崇敬是至高無(wú)上的，別的都不重 要。他們沒(méi)有鬼子那樣的武器，抑或總結(jié)了鬼 子失敗的教訓(xùn)，所以采取了聰明的做法：從山 崖頂上放下一根繩子，下去一個(gè)人把繩子拴在 牡丹樹(shù)上，然后用力向上一拔，就把她連根拔 掉了?？墒牵案锩笨偸怯写鷥r(jià)的，總是要 流血的。繩子莫名其妙地?cái)嗔?，那個(gè)下去的勇 敢的“革命者”也就掉到山崖下摔死了。老百 姓的說(shuō)法，當(dāng)然又是牡丹仙子顯靈了。也許是 “革命”不夠徹底吧，也許是神仙的命本來(lái)就 不是凡人所能“革”的吧！沒(méi)過(guò)了幾年，還是 在那個(gè)地方，牡丹又長(zhǎng)了出來(lái)，長(zhǎng)得還和原來(lái) 一樣，好像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)似的。

那天在含山，這故事吸引著我的目光久久 地停留在這株牡丹身上，我想努力從她那里看 出點(diǎn)什么。那是一株單瓣白牡丹，屬于眾多牡 丹品種中最普通的一個(gè)。站在山崖下，仰頭看 上去，見(jiàn)她高高地生長(zhǎng)在貧瘠的石縫中，枝葉 不繁，花色不艷，相貌平平，凝視了半天，也 沒(méi)有看出什么雍容華貴的氣質(zhì)，更看不出有什 么仙女英姿。然而，我并不失望，我想，或許 那神奇的東西本該就是這平凡的樣子吧！

聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這株牡丹每年開(kāi)花的情況不 一樣，花朵的多少可預(yù)示人間福禍，十分靈 驗(yàn)：一朵干，二朵旱，三朵四朵保平安；花開(kāi) 十朵以上，鬧水災(zāi)；一朵也不開(kāi)，天下大亂。 仰頭數(shù)了一下，剛好四朵，同行的人一陣雀 躍。我也凄楚中透出一絲欣悅，低下頭，默默 地陷入了更加遼遠(yuǎn)的沉思和遐想之中。