本刊編輯部

2011年1月29日，由中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》雜志社、太原市文化廣播電視集團(tuán)主辦的“盛世華音 和諧之舞——舞劇《千手觀音》研討會(huì)”在中國(guó)藝術(shù)研究院隆重召開(kāi)。大型舞劇《千手觀音》作為國(guó)家大劇院2011新春演出季的“首推舞劇”，于2011年1月27日至2月1日在國(guó)家大劇院隆重上演。該劇由著名導(dǎo)演、解放軍藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張繼鋼編導(dǎo)，是太原市委、市政府推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。

舞劇《千手觀音》成功首演后，獲得觀眾一致好評(píng)，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)手法也在業(yè)界引起了熱烈的反響。為此《藝術(shù)評(píng)論》雜志社邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)藝術(shù)界、文藝?yán)碚摻绲闹麑?zhuān)家學(xué)者和該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，共同深入探討舞劇《千手觀音》的文化內(nèi)涵、創(chuàng)作理念、美學(xué)價(jià)值以及張繼鋼導(dǎo)演藝術(shù)特色、中國(guó)舞劇的發(fā)展等問(wèn)題。與會(huì)代表充分肯定了該劇的藝術(shù)價(jià)值和文化意義，認(rèn)真總結(jié)了舞劇《千手觀音》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的舞劇創(chuàng)作和發(fā)展有著良好的借鑒和促進(jìn)意義。

出席會(huì)議的有中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)劉茜，太原市政協(xié)主席姬和平，太原市委常委、宣傳部部長(zhǎng)張春根，太原市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)吳國(guó)榮，太原市委宣傳部副部長(zhǎng)張?bào)w仁，太原廣播電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、文廣集團(tuán)總裁張會(huì)林等領(lǐng)導(dǎo)。參加研討的藝術(shù)家、專(zhuān)家學(xué)者有：文化部文化科技司司長(zhǎng)、著名舞蹈理論家于平，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、著名舞蹈理論家馮雙白，中國(guó)社科院文學(xué)研究所原副所長(zhǎng)、著名文藝評(píng)論家何西來(lái)，原中央歌劇院院長(zhǎng)、著名作曲家劉錫津，原《中國(guó)文化報(bào)》副總編、著名文藝評(píng)論家閻綱，北京舞蹈學(xué)院教授、著名舞蹈教育家潘志濤，中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員蔡體良，中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)、研究員歐建平，《光明日?qǐng)?bào)》總編室主任、著名文藝評(píng)論家沈衛(wèi)星，著名舞蹈理論家張苛等。中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)國(guó)家一級(jí)編劇、著名策劃人、詞作家任衛(wèi)新未能與會(huì)，但發(fā)來(lái)寄言。到會(huì)的舞劇《千手觀音》主創(chuàng)有：編劇、編導(dǎo)張繼鋼，作曲董樂(lè)弦，舞美和燈光設(shè)計(jì)王瑞國(guó)，服裝設(shè)計(jì)宋立，核心創(chuàng)意王建軍，核心創(chuàng)意、太原舞蹈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃敏娜等?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《文藝報(bào)》、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國(guó)人民廣播電臺(tái)、《山西日?qǐng)?bào)》等四十余家媒體與會(huì)。會(huì)議由《藝術(shù)評(píng)論》副主編唐凌博士主持。

中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)劉茜在開(kāi)幕式致辭中說(shuō)，舞劇《千手觀音》是著名導(dǎo)演張繼鋼繼《復(fù)興之路》和奧運(yùn)會(huì)、殘運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式主創(chuàng)成功之后，又一個(gè)扛鼎之作。從舞劇的藝術(shù)性、思想性、創(chuàng)作性和文學(xué)性各個(gè)方面深入研究舞劇《千手觀音》的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展有重要意義。太原舞蹈團(tuán)也是為舞劇《千手觀音》而專(zhuān)門(mén)成立的藝術(shù)表演團(tuán)體，這在文化體制改革過(guò)程中是一個(gè)新的嘗試，值得深入研究。

張繼鋼導(dǎo)演介紹了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)及創(chuàng)作的基本情況，他說(shuō)舞蹈《千手觀音》在2000年就已經(jīng)由中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)排演，當(dāng)時(shí)是為了去美國(guó)演出，影響非常大、也很轟動(dòng)。2005年時(shí)任太原市委副書(shū)記姬和平同志找到他，要?jiǎng)?chuàng)作舞劇《千手觀音》，還為此專(zhuān)門(mén)組織了太原舞蹈團(tuán)。這是他創(chuàng)作舞劇最為苛刻的一次，也是最難的一次，其中每一個(gè)舞蹈都用錄像機(jī)拍下來(lái)反復(fù)排練，然后開(kāi)會(huì)研究怎么修改，因?yàn)槊糠置棵攵家?，這不是一件容易的事情。

文化部文化科技司司長(zhǎng)、著名舞蹈理論家于平在研論會(huì)中說(shuō)，舞劇《千手觀音》在恢宏場(chǎng)面中溢漫出大智慧，在繁茂的肢體中川流著大氣象，在奇幻的動(dòng)態(tài)中營(yíng)構(gòu)出大境界，在豐沛的情感中凝聚了大擔(dān)當(dāng)。同時(shí)就作品分析而言，一是情節(jié)鋪成“手中有眼、心中有光”；二是形象建構(gòu)“巧手連綴、妙體獨(dú)運(yùn)”；三是主題演繹“凡圣合一、天人合一”。張繼鋼有自己的文化理想和舞蹈語(yǔ)言，他的創(chuàng)作原則是“既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的過(guò)去”。平心而論，舞劇《千手觀音》不僅實(shí)現(xiàn)了“超越”，而且登臨著“卓越”。

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、著名舞蹈理論家馮雙白說(shuō)，對(duì)于這個(gè)劇期待了很久，看過(guò)之后，沒(méi)想到從一開(kāi)幕就跟心中原來(lái)的期待完全不一樣，張繼鋼總能讓人心中充滿(mǎn)期待，但是一定會(huì)打破你的期待，會(huì)超越你的期待，給你無(wú)數(shù)驚喜?！肚钟^音》這個(gè)故事特別有意思，在全世界的民間故事當(dāng)中尋寶是一個(gè)基本的構(gòu)架，在尋寶的過(guò)程當(dāng)展開(kāi)苦海慈航，在苦海慈航尋蓮過(guò)程中，得到自己的妙悟，得到自己的入圣。這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)是非常具有中國(guó)文化的象征意義，是中國(guó)故事中帶有靈魂性的東西。

原中央歌劇院院長(zhǎng)、著名作曲家劉錫津說(shuō)，這部舞劇已經(jīng)做到極致，確實(shí)非常好看，處處展示了大師的風(fēng)范。它故事簡(jiǎn)潔、色彩絢麗、創(chuàng)意新銳、手段高明。比如手舞、雙人舞、千手千眼，都撐起了這個(gè)戲好看的骨頭架子。這個(gè)戲的音樂(lè)寫(xiě)得非常大氣、干凈，技法簡(jiǎn)潔，形象鮮明，是一部特色十分突出的舞劇。這個(gè)舞劇音樂(lè)的合聲結(jié)構(gòu)非常單純，沒(méi)有用特別復(fù)雜的現(xiàn)代技法，它調(diào)式的功能性推動(dòng)非常強(qiáng)。和聲和旋律也配合非常密切，不是并列的，本身有和聲的節(jié)奏、和聲的推動(dòng)，所以聽(tīng)起來(lái)感受像江河的澎湃，江河很寬，但它是涌動(dòng)的，這點(diǎn)也是高明之處。

北京舞蹈學(xué)院教授、著名舞蹈教育家潘志濤從張繼鋼創(chuàng)作歷程的角度來(lái)談《千手觀音》的價(jià)值，認(rèn)為這是一部成熟藝術(shù)家的作品，為以后的創(chuàng)作樹(shù)立了新的標(biāo)桿。在整個(gè)劇里頭，從舞蹈到音樂(lè)，甚至到服裝、舞美，所有這些都考慮了到新的中國(guó)形象，這個(gè)探索是很成功的。我們?cè)?jīng)有過(guò)很好的一些舞劇，比如《小刀會(huì)》、《寶蓮燈》，這都是我們小的時(shí)候年輕的時(shí)候就有的東西，現(xiàn)在拿出《千手觀音》，就是當(dāng)代中國(guó)要告訴世界我們的想法。從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，到真善美形象的樹(shù)立，都是告訴世人中國(guó)現(xiàn)在想什么，中國(guó)是什么樣的，她的美麗、打動(dòng)人心的地方，以及她對(duì)美的追求、對(duì)未來(lái)的希望。

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)、研究員歐建平指出，張繼鋼是中國(guó)當(dāng)代舞蹈界一個(gè)旗幟性的人物，是中國(guó)當(dāng)代舞蹈一個(gè)品牌性的符號(hào)。這部作品是一部大手筆、大思路、大結(jié)構(gòu)、大調(diào)度的作品，追求一種大場(chǎng)面、大調(diào)度，相比之下覺(jué)得空了點(diǎn)。一般對(duì)舞劇的基本認(rèn)識(shí)除了大場(chǎng)面之外，還要有幾段經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的雙人舞、三人舞、四人舞?，F(xiàn)在大群舞比較多，確實(shí)氣勢(shì)磅礴，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。但感覺(jué)有點(diǎn)空，舞段樣式能更多樣化一些會(huì)更好。另外這幾個(gè)主演毫無(wú)疑問(wèn)是最強(qiáng)的，但跳群舞的演員有點(diǎn)良莠不齊，群舞是代表一個(gè)舞團(tuán)的整體實(shí)力，可以再加強(qiáng)一些。

中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)國(guó)家一級(jí)編劇、著名策劃人、詞作家任衛(wèi)新也發(fā)來(lái)寄言，認(rèn)為張繼鋼的舞蹈精神是滲透在他自己的生命中和靈魂里的。蓮花映染著一個(gè)清涼的世界，蓮花也是一種心靈的化身。如果說(shuō)藝術(shù)作為一種美的宗教，贏得一種蓮花映染的清涼世界和心靈的化身，去除干擾，而靜心耕耘這份福田。張繼鋼是站在這個(gè)領(lǐng)域里的制高點(diǎn)上的一位，他讓人的肢體語(yǔ)言散發(fā)著美的清香，讓舞蹈這兩個(gè)字堅(jiān)守在它的本執(zhí)與本質(zhì)意義上而不被迷失，不斷留下驚鴻一瞥。

著名舞蹈理論家張苛也認(rèn)為這是一部從無(wú)中生出有、和諧呼應(yīng)的作品。雙人舞不僅突破了芭蕾和我們現(xiàn)有的形式，而且還運(yùn)用雜技、武術(shù)等新鮮元素，是舞劇上的范例。

《光明日?qǐng)?bào)》總編室主任、著名文藝評(píng)論家沈衛(wèi)星認(rèn)為，這部作品是真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣質(zhì)的優(yōu)秀作品。一方面“千手觀音”畢竟是民族歷史文化中非常有代表性的符號(hào)，另一方面舞劇《千手觀音》的創(chuàng)作人員也的確以一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力來(lái)面對(duì)這個(gè)題材。對(duì)任何一部已經(jīng)完成的作品評(píng)價(jià)，除了肯定已經(jīng)取得的成就以外，更要尋找或者給創(chuàng)作者提供另外的一種可能性。從這個(gè)舞劇來(lái)講，感到不太滿(mǎn)足或者不太過(guò)癮的地方，就是人物顯得有點(diǎn)簡(jiǎn)單，可以從生活本身的真實(shí)中走出來(lái)，走向藝術(shù)的高地。還有像蓮花這種符號(hào)性的東西，可以更夸張一些。

原《中國(guó)文化報(bào)》副總編、著名文藝評(píng)論家閻綱看過(guò)這部劇的印象是“大美無(wú)言，大善無(wú)邊，忘我獻(xiàn)身，救苦救難，聲光化電，美輪美奐”。

中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員蔡體良也認(rèn)為，這臺(tái)戲讓我們凈化了心靈、讓世界和諧、讓天人合一。從舞臺(tái)景觀來(lái)說(shuō)，大氣派、大氣勢(shì)、大空靈、大寫(xiě)意是這部劇的基本特征。不過(guò)，這個(gè)劇在人物之間的關(guān)系、戲劇矛盾的架構(gòu)方面還有些不夠到位，同時(shí)，要進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈本體。

中國(guó)社科院文學(xué)研究所原副所長(zhǎng)、著名文藝評(píng)論家何西來(lái)認(rèn)為這部作品實(shí)現(xiàn)了一種靜的境界，我們現(xiàn)在處在一個(gè)喧囂的時(shí)代，人們都很浮躁，很難靜下來(lái)。而作為表現(xiàn)對(duì)象觀世音，她是佛教的代表人物，有一個(gè)漫長(zhǎng)歷史演化的過(guò)程，這個(gè)傳說(shuō)把它更民間化，也就是說(shuō)更中國(guó)化了。最后佛學(xué)的歸天就是圓寂。受這個(gè)影響，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，文學(xué)創(chuàng)作是從靜出發(fā)，這是中國(guó)民族文化的一種精神?！办o”包含著三種含義，一個(gè)叫靜，第二個(gè)就是凈化的“凈”，凈化自己，通過(guò)藝術(shù)家凈化自己，也凈化觀眾，也凈化我們這個(gè)民族，意義就在這個(gè)地方。第三個(gè)是“境”，這是佛學(xué)追求的境界。這個(gè)戲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)這樣三種“靜”界，對(duì)舞蹈界而言，對(duì)戲劇界而言，都是標(biāo)識(shí)大國(guó)氣象的作品。

在專(zhuān)家的發(fā)言之后，太原市委常委、宣傳部張春根部長(zhǎng)也談了自己對(duì)這部劇的理解，認(rèn)為超大型舞劇《千手觀音》在國(guó)家大劇院的隆重演出是國(guó)家文化建設(shè)的一件大事。這臺(tái)舞劇弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)經(jīng)典，它傳播了人間的大愛(ài)，歌頌了真善美這樣一個(gè)好的主題。它用舞蹈的語(yǔ)言詮釋了愛(ài)是人類(lèi)最美好的語(yǔ)言，愛(ài)是人類(lèi)永恒的精神追求。

最后主持人唐凌博士做了總結(jié)，認(rèn)為各位專(zhuān)家從文學(xué)、文化、舞蹈、音樂(lè)、舞美等不同的角度，對(duì)舞劇《千手觀音》的文化內(nèi)涵、創(chuàng)作理念、美學(xué)價(jià)值，藝術(shù)作品對(duì)國(guó)家形象的塑造，以及張繼鋼導(dǎo)演本身的藝術(shù)創(chuàng)作特色等，都提出非常有價(jià)值的真知灼見(jiàn)，不但對(duì)于舞劇《千手觀音》日臻完善奠定了很好的基礎(chǔ)，而且對(duì)當(dāng)前我國(guó)舞劇的發(fā)展都有很好的借鑒和推動(dòng)意義。《藝術(shù)評(píng)論》作為藝術(shù)批評(píng)的重要陣地，將繼續(xù)關(guān)注當(dāng)下重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和前沿理論問(wèn)題。

會(huì)后，許多重要媒體都對(duì)研討會(huì)做了及時(shí)充分的報(bào)道?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《中國(guó)政協(xié)報(bào)》、《文藝報(bào)》、《解放軍報(bào)》、《文匯報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》、《太原晚報(bào)》、《山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《山西商報(bào)》等紙媒對(duì)此次研討會(huì)進(jìn)行了大量報(bào)道和高度評(píng)價(jià)。同時(shí)人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、央視網(wǎng)、千龍網(wǎng)、華商網(wǎng)、山西新聞網(wǎng)等十?dāng)?shù)家網(wǎng)絡(luò)媒體在也第一時(shí)間對(duì)研討會(huì)的情況進(jìn)行了特別報(bào)道，引起廣泛的關(guān)注。