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        看下去,并且要記住:評(píng)莫斯科藝術(shù)劇院首次訪華演出

        2011-11-21 19:17:38
        藝術(shù)評(píng)論 2011年9期
        關(guān)鍵詞:舞臺(tái)

        龔 元

        龔 元:南京大學(xué)文學(xué)院戲劇學(xué)博士

        莫斯科藝術(shù)劇院首次訪華,在北京人藝演了三出戲:《櫻桃園》、《白衛(wèi)軍》和《活下去,并且要記住》。三出戲主題各異,卻都具有同一種戲劇情境:在一個(gè)激變性的時(shí)刻考驗(yàn)人性,或曰:激變時(shí)刻的眾生相。

        凡激變或轉(zhuǎn)型時(shí)代,不同勢(shì)力激烈碰撞、局勢(shì)升沉起伏、人性纖毫畢現(xiàn),全部的戲劇性皆源于此:貴族時(shí)代行將逝去,“我們?cè)谀莾荷钸^(guò)的所謂家,已經(jīng)不是我們的家了”。新的主人宣布要用斧子砍櫻桃樹,看樹木一根一根倒在地上。櫻桃園的女主人有著怎樣的煎熬?又面臨著怎樣的命運(yùn)?新生活真的萬(wàn)歲嗎?1918年冬天的烏克蘭,白衛(wèi)軍行將覆滅,一個(gè)由白軍軍官組成的小家庭,會(huì)發(fā)生怎樣的改變?雖然“人民不在我們這一邊”,但“這艘破舊的船在內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)浪中顛簸了很久”,他們經(jīng)歷了怎樣的人生風(fēng)暴?偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間,丈夫卻成了逃兵,在鄉(xiāng)間的森林里,夫妻相見,“愛(ài)情像一匹瘦馬,需要不斷地喂飼料”。妻子寧可犧牲自己,也不愿出賣自己的愛(ài)人,丈夫卻終日活在恐懼之中。愛(ài)欲與責(zé)任,如何衡量于同一天平之上?在戲劇性的背后,蘊(yùn)含著怎樣的精神價(jià)值?不難發(fā)現(xiàn),這三出戲都把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了歷史上的失敗者,為失敗者唱一曲挽歌。在藝術(shù)史上,審美往往與失敗者聯(lián)系在一起,因?yàn)閴m世的失敗恰恰能使人退回到自身之中,重新睜開被各種欲望蒙蔽的雙眼,打量?jī)?nèi)心,也打量世界。特別是對(duì)于俄羅斯的文化傳統(tǒng)而言,正如別爾嘉耶夫所言:“對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō),塵世的道路就是潛逃的道路,或者朝圣者的道路。”在這三出戲當(dāng)中,核心的角色全部流離失所,他們?cè)趬m世中潛逃,卻在靈魂里朝圣。潛逃與朝圣,也許可以在精神品質(zhì)上概括這三出戲。

        正因?yàn)閺倪@一點(diǎn)點(diǎn)心得出發(fā),所以我特別留意導(dǎo)演的調(diào)度與舞美的設(shè)計(jì)。戲劇畢竟是舞臺(tái)的藝術(shù),好戲最終還是要靠好導(dǎo)演成全,正如當(dāng)年斯坦尼斯拉夫斯基成全了契訶夫一樣。

        這三出戲的舞臺(tái)呈現(xiàn)完全回避了實(shí)景,這一點(diǎn)不僅解放了演員的表現(xiàn)力,更使劇中場(chǎng)景平添了象征的意味,反而更具形式美感?!稒烟覉@》從格調(diào)上是一出律動(dòng)性很強(qiáng)的戲,就像一幅憂傷的風(fēng)景畫或者一組小型室內(nèi)樂(lè)章。導(dǎo)演采用了帷幕這一舞臺(tái)設(shè)計(jì),人物在帷幕間行走,由帷幕的位移創(chuàng)造出不同的劇中場(chǎng)景,使這出戲的節(jié)奏流動(dòng)起來(lái)。特別是當(dāng)櫻桃園的女主人拉涅夫斯卡婭帶著一家人正式告別櫻桃園時(shí),人物一個(gè)個(gè)地從帷幕的縫隙中離去,燈光漸漸暗下來(lái),帷幕慢慢拉起,如此輕柔地象征一個(gè)時(shí)代的結(jié)束,但內(nèi)涵卻是沉重而悲涼的。契訶夫一直堅(jiān)稱自己寫的這出戲是一部喜劇。帷幕的使用避免了實(shí)景所不得不刻畫出的櫻桃園的凋敝與蕭疏,為舞臺(tái)增添了一絲歡快的、輕松的氣氛。導(dǎo)演在戲中重點(diǎn)突出了女地主拉涅夫斯卡婭和商人羅伯興這一對(duì)人物關(guān)系。特別是當(dāng)拉涅夫斯卡婭得知自己的櫻桃園恰恰是被羅伯興所買斷這一場(chǎng)戲,被導(dǎo)演處理成了全劇的重心。羅伯興大聲呼喊、四處走動(dòng)、甚至親自指揮起樂(lè)隊(duì),嘴里始終喋喋不休。而拉涅夫斯卡婭則靜靜地坐在一張椅子上,神情黯然卻平靜、一言不發(fā)。在狂喜之后,羅伯興反而感到了空虛與矯情,慢慢地走到了拉涅夫斯卡婭身邊,單膝跪下,像孩子一樣哭了,拉涅夫斯卡婭只輕輕地摸了摸他的頭。而在原劇本中,羅伯興在大放厥詞之后下場(chǎng)離去,只留下拉涅夫斯卡婭一人獨(dú)自坐在椅子上暗暗哭泣。應(yīng)該說(shuō),導(dǎo)演的處理不僅更具視覺(jué)的表現(xiàn)力,而且更加準(zhǔn)確而鮮活地表現(xiàn)出了兩人的性格特征以及人性的復(fù)雜。

        《白衛(wèi)軍》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)成一個(gè)傾斜的破舊的船板,燈光基本以暗色調(diào)為主,非常好地體現(xiàn)了白衛(wèi)軍的世界圖景已經(jīng)是一艘破舊的船這一隱喻。在幾個(gè)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的戲中,傾斜的船板又可以直接作為戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)表現(xiàn),可謂一舉兩得。在導(dǎo)演的手法上,劇中人物拉里昂西克的改動(dòng)比較大。在原劇本中,這個(gè)只有21歲的青年是一個(gè)不諳世事卻心地善良的人,并無(wú)喜劇色彩。而在舞臺(tái)上,拉里昂西克被塑造成了一個(gè)大胖子,舉手投足間透著傻氣和呆氣。幾乎劇中所有人都拿他逗樂(lè)尋開心,可這個(gè)人物恰恰被導(dǎo)演當(dāng)成整部戲的支點(diǎn)。由他引出各種談話,由他掌握基調(diào),調(diào)節(jié)氣氛。我想導(dǎo)演的目的就在于要造成一種反差,最善良的人恰恰最無(wú)能為力,但看似最愚蠢的人其實(shí)最為清醒。船的比喻恰恰由拉里昂西克說(shuō)出來(lái)。拉里昂西克說(shuō):“我們活著,是的,大家又重新在一起,甚至更好?!睂?dǎo)演在結(jié)束時(shí)候的處理很有詩(shī)意,這些屬于白軍陣營(yíng)的人依次排列在傾斜的船板的欄桿上,燈光成一片蔚藍(lán)色。劇本的最后一句臺(tái)詞是:“對(duì)有些人來(lái)說(shuō)是序曲,可是對(duì)我來(lái)說(shuō)是尾聲?!倍鴮?dǎo)演的調(diào)度把握到了這種矛盾所帶來(lái)的張力:一艘破舊的船,欄桿邊一群黯然的人,生活既是結(jié)束,又不得不開始。

        《活下去,并且要記住》在舞臺(tái)處理上可以說(shuō)就是一首抒情詩(shī)。丈夫在森林躲避的小木屋被處理成一個(gè)透明的玻璃屋子,由兩部分組合而成,可以隨意變形移動(dòng)。妻子追蹤到丈夫,兩人從猜忌到信任,從肉體欲望的滿足到心靈的交流與碰撞,這一過(guò)程呈現(xiàn)在舞臺(tái)上除了臺(tái)詞的表達(dá)外,還通過(guò)演員在移動(dòng)這個(gè)玻璃屋子時(shí)做出的舞蹈化的動(dòng)作和雕塑般的造型來(lái)強(qiáng)化表現(xiàn)力。比如夫妻久別重逢之初,丈夫只有肉體渴望,于是二人之間隔了一層玻璃做出各種動(dòng)作。當(dāng)兩人真正重新信任理解之時(shí),二人才進(jìn)入屋子里,逐漸臥于其中,仿佛置身家中。而且,這一玻璃屋子看似透明,卻在夫妻之間形成了一堵無(wú)形的墻,觸手可得卻又遙不可及。導(dǎo)演充分利用了這一裝置,深入開掘了其中的象征意義:自從丈夫當(dāng)了逃兵那一刻起,這一無(wú)形的墻壁就已經(jīng)高高聳立。墻由誰(shuí)建?意義何在?好的舞臺(tái)呈現(xiàn)就如同好的提問(wèn),答案并不重要,重要的是在多大程度上促使觀眾感受到戲劇藝術(shù)獨(dú)特的表達(dá)方式、并思考嚴(yán)肅的問(wèn)題。

        莫斯科藝術(shù)劇院在人藝上演的這三出戲雖然屬于首次訪華演出,但是在藝術(shù)精神的淵源上,北京人藝的建院模板恰恰就是莫斯科藝術(shù)劇院。就像兩個(gè)通信已久的朋友第一次見面,兩個(gè)劇院都以演出經(jīng)典劇目聞名于世,都以探索人的精神世界的豐富性為藝術(shù)準(zhǔn)則,在歷史上,也都曾遭遇過(guò)“文藝為政治服務(wù)”所帶來(lái)的精神危機(jī)。從莫斯科藝術(shù)劇院這次演出的情況看,我有兩個(gè)感受:從藝術(shù)的角度講,國(guó)內(nèi)上演的話劇,相比之下,舞臺(tái)表現(xiàn)力略顯不足,特別是在經(jīng)典劇目的舞臺(tái)呈現(xiàn)上,缺乏新的思考、新的創(chuàng)造,過(guò)于陳舊了。墨守成規(guī)和尊重傳統(tǒng)是兩個(gè)完全不同的概念。比如像《雷雨》、《日出》、《茶館》這些作品,完全可以做出更大膽、更有力度的舞臺(tái)呈現(xiàn)。從思想的角度講,當(dāng)代中國(guó)恰恰處在一個(gè)轉(zhuǎn)型階段,在戲劇的創(chuàng)作中,應(yīng)該更多地關(guān)注我們這個(gè)時(shí)代的失敗者,那些被甩出時(shí)代車廂的人們。在世俗的生活中,短暫的事物——譬如權(quán)力、財(cái)富、功名、肉欲,往往戰(zhàn)勝、挫敗永恒的事物——譬如德性、尊嚴(yán)、美、靈魂。而藝術(shù)要做的就是顛倒塵世的法則,讓永恒的歸于永恒,短暫的歸于短暫。莫斯科藝術(shù)劇院的訪華演出雖然只有短暫的一周,卻讓我感受到了戲劇藝術(shù)永恒的魅力。

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