●李德琴

這是一個(gè)遵循減法的季節(jié)，幾陣秋風(fēng)幾陣涼，那些該黃的草木就黃了，而該落的葉子正在飄落。假如時(shí)間再向前移動(dòng)那么一點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，就能夠觸摸到冬天的雪了。在這刪繁就簡(jiǎn)的季節(jié)里，誰(shuí)想掩藏一些什么，恐怕也是藏不住的。

可是江南榴島古城仰天湖偏偏就藏住了。它不僅藏，而且還藏得像謎底一樣深，以至一連數(shù)日，我就在它的身邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，卻無(wú)緣一睹其真實(shí)的姿容。

因?yàn)楦呱胶?，因?yàn)殪F。

又好像不止于霧。

這使我想那些隱秘而美妙的事物。譬如新娘。譬如舊夢(mèng)。還有那些有年頭的老酒。她們都是該藏一藏的，或藏于紅紅的蓋頭，或藏于幽幽的秘境，或藏于深深的歲月。藏過(guò)之后，當(dāng)她們帶著幾分羞澀，幾分純凈，再?gòu)陌堤幙羁钭叱鰜?lái)時(shí)，你就會(huì)驚訝于那種塵世少見(jiàn)的美。

仰天湖也是如此。

這是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的湖，花蕊似的，就那么被一層層青山的綠葉與花瓣包裹著，一如少女羞怯的心事，輕易是不愿袒露的。它又是一個(gè)空靈圣潔的湖，湖的四周，這里古剎微露一角，那里鐘聲散落幾縷，古道上忽閃著山僧袈裟的淡影……這一切，恍如不可詮解的禪機(jī)，似在有意考驗(yàn)著每一個(gè)造訪者的智慧和耐心。

仰天湖的霧，委實(shí)就是一頂上蒼賜予的蓋頭，它將一百多平方公里的靈山秀水“蓋”在其中。那些廟宇，那些島嶼、湖汊，還有那些花草樹木和古樸的村落、茶園、果園，都在霧幔中屏聲靜氣，好讓你思，讓你盼，讓你搖著櫓，或踏著布滿苔痕的幽徑去尋訪。我見(jiàn)過(guò)的西湖不是這個(gè)樣子，太湖也不是這個(gè)樣子，它們美倒是美，但與仰天湖比，脂粉味就濃了許多，而且美得也過(guò)于直露。其實(shí)美是講究分寸的，該隱則隱，訪露則露，隱多少，露多少，那是藝術(shù)。

依我看，仰天湖的這方山水，美在三分人文，七分天然。霧即是天然的一部分。有了霧這層天然紗幔，仰天湖就成了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙曼女子了，你雖然無(wú)法看清她的全貌，但卻能夠領(lǐng)略到她藏不住的韻致。對(duì)，韻致。與這樣的“女子”相遇，一切語(yǔ)言都是多余的，那種只能“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的幽秘況味，想必只有自己知道了。

我曾邂逅當(dāng)?shù)氐囊晃焕先?，他家就住在仰天湖岸邊，可謂是看了大半輩子湖了，看得久了，便從中看出一些名堂來(lái)。他對(duì)我說(shuō)，霧是這里的?？停募静唤^，但一季有一季的講究。比如春天，它像一條浸了水的毛巾，濕苔苔的，隨手抓過(guò)來(lái)，就可以洗臉，還有淡淡的香氣。立了夏，霧就不同了，綃一樣薄，小南風(fēng)的手指輕輕一戳，就破了。這位老人顯然不是藝術(shù)家，他也不會(huì)真的去“戳”霧，但我還是從那霧“破”處，窺見(jiàn)了仰天湖藏慝的美。至于秋霧，老人沒(méi)有再往下說(shuō)，此時(shí)我就站在白蒙蒙的秋霧之中，不說(shuō)我也知道。

仰天湖秋天的霧，是不能以厚薄來(lái)狀摹的，似乎只能用“空靈”、“靜謐”這類詞。春霧膩，黏在東西上撲都撲不掉；夏霧裹挾著太多的熱量，心氣有些浮躁；而秋霧則別是一種境界，它酷似閑云野鶴，說(shuō)來(lái)就來(lái)了，說(shuō)去就去了，沒(méi)有一絲半縷世俗的牽絆。再就是凈，是那種出塵如蓮的清凈。

我想，倘若你的心靈蒙了一層塵埃，或者有著某種剪不斷、理還亂的煩惱和愁緒，那就不妨“暫拋紅塵去”，置身于仰天湖這片超凡脫俗的山水間，秋霧會(huì)為你披一襲袈裟，讓你安安靜靜地在湖畔坐一坐，山道上走一走，聆聽(tīng)霧里忽遠(yuǎn)忽近的梵音，眺望霧中若隱若現(xiàn)的青嶼，于無(wú)聲無(wú)塵處，悄悄梳理自己紛亂的心情和思想。不知不覺(jué)中，仿佛有一只無(wú)形的手，從你的身上卸掉一些什么，再卸掉一些什么。卸完之后，你的心靈就敞亮了，慧根就接通了，那種圓融通透、身輕欲舉的感覺(jué)，似仙非仙，爽極了！

這時(shí)你再看山看水，看人生，看來(lái)路和去路，肯定是另一種樣子了。

仰天湖之所以耐看，耐品，似與它的處境有關(guān)。這里多山，棋子兒似的，散落一大片。山多，又沒(méi)有宋江那種壓寨的主子，就顯得有些亂。我送給它兩句打油詩(shī)：

群山無(wú)一主，亂云愁歸處。

連云都找不到自己的宿主，可見(jiàn)那些山實(shí)在是亂得糊涂，亂得可愛(ài)。其實(shí)，這只是我的錯(cuò)覺(jué)。一座山長(zhǎng)在哪里，長(zhǎng)多高，有多少草木，那是造物主精心安排的，想必不會(huì)有錯(cuò)。即使錯(cuò)了，亂一點(diǎn)又何妨呢？就像我的書房，“書似青山常亂疊”，亂自有亂的理由和情趣。

山亂，水也就跟著亂了，這里一泓，那里一溪的，比老樹的根須還要多，你搞不清它們都來(lái)自哪里。這些水，有的如蛇行草線，寂然無(wú)聲；有的似半天潑玉，珠簾倒垂；還有的宛若清純的少女，纖手捏著裙裾一角，從石階上緩步而下……我曾詢問(wèn)過(guò)當(dāng)?shù)氐囊恍┤?，仰天湖究竟有多少水脈，他們也都是一臉的茫然。倒是一位漁民回答得極機(jī)巧，他說(shuō)，你數(shù)一數(shù)有多少座山頭不就曉得了？

青山是數(shù)不清的，多；湖汊也是數(shù)不清的，亂。而仰天湖就在這“多”與“亂”中，不動(dòng)聲色地積蓄著它的深與廣，修煉出一種少有的大氣與安靜，以致數(shù)十個(gè)美輪美奐的島嶼臥于清波之中，它仍是一副坐懷不亂的樣子。

山水涵養(yǎng)了仰天湖的性情，人文則賦予了仰天湖的靈魂。不是夸張，也非忽悠，你若是有興致，乘一葉小舟，穿行于縱橫交錯(cuò)的湖汊之中，即使迷失了路徑，也不要緊的，晃晃悠悠之中，你會(huì)不期然地撞見(jiàn)一座數(shù)百年禪寺，或碰見(jiàn)幾塊摩崖石刻，再不，就是一座古牌坊什么的。也許在某一個(gè)湖汊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)南唐后主親歷禪寺時(shí)點(diǎn)燃的那一爐香，至今依然煙火不絕；而在另一個(gè)湖汊，南宋時(shí)期的禪宗大師慧能撥亮的那盞禪燈，會(huì)讓你驚詫于信念之燈，雖穿越漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而光焰卻渾然如昨；或許你還能在某個(gè)崖畔水埠，一不留神走進(jìn)明清時(shí)代外國(guó)傳教士的教堂，依稀聽(tīng)見(jiàn)他們輕言細(xì)語(yǔ)講經(jīng)的聲音……

仰天湖就是這樣的深秀，對(duì)，深秀，它的每一個(gè)看似平常的湖汊、山溝里，都藏著一部線裝史。歷史上那些從這里走出去的翰林們，像一顆顆種子，撒向四面八方，入士、舞文、出使、鎮(zhèn)邊、抗倭、弦學(xué)……然而，無(wú)論他們走多遠(yuǎn)，也無(wú)論外面的世界多么風(fēng)光，他們的根卻留在仰天湖畔，而當(dāng)“西風(fēng)吹老一天秋”時(shí)，他們的葉子也落了在仰天湖畔。我這么說(shuō)是有依據(jù)的。據(jù)《榴島縣志》記載，在歷代科舉考試中，仰天湖周圍出的狀元、進(jìn)士、舉人就多達(dá)121人，真可謂人文鵲起，科甲蟬聯(lián)了。我國(guó)當(dāng)代著名作家葉文玲、教育家葉鵬兩兄妹，就誕生于仰天湖北岸的楚門鎮(zhèn)，如今她和她的許多同行作家，依然筆耕不輟，回歸這片山水，描繪這片山水。