·蔡亞平·

論讀者與明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的關(guān)系

·蔡亞平·

讀者是影響明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的重要因素，近年來(lái)關(guān)于古代小說(shuō)續(xù)書(shū)的研究成果較多，不過(guò)，關(guān)于讀者與小說(shuō)續(xù)書(shū)關(guān)系的研究，學(xué)界多從大團(tuán)圓結(jié)局的角度予以考察，而就其他方面的探討明顯不足。本文試圖從三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行闡述：一，讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的編刊目的和動(dòng)機(jī)關(guān)系密切。二，讀者直接影響通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的人物形象塑造。三，小說(shuō)續(xù)書(shū)在情節(jié)結(jié)構(gòu)的改造、安排諸方面，也有讀者因素滲透的結(jié)果。

讀者明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)關(guān)系

二十世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中國(guó)古代小說(shuō)續(xù)書(shū)的研究，較早出現(xiàn)的專著是李忠昌所撰《古代小說(shuō)續(xù)書(shū)漫話》(遼寧教育出版社1992年版)，該書(shū)只有八萬(wàn)多字，比較簡(jiǎn)略。最近幾年，隨著古代小說(shuō)研究走向全面、深入，小說(shuō)續(xù)書(shū)現(xiàn)象受到研究者越來(lái)越多的關(guān)注，出版多部專著，比如，高玉海撰《明清小說(shuō)續(xù)書(shū)研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版)、王旭川撰《中國(guó)小說(shuō)續(xù)書(shū)研究》(學(xué)林出版社2004年版)、段春旭撰《中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)研究》(三聯(lián)書(shū)店2009年版)，除此以外，還有一些單篇研究論文，對(duì)古代小說(shuō)續(xù)書(shū)的形成原因、創(chuàng)作歷程、藝術(shù)得失、理論及批評(píng)、歷史地位以及重要的續(xù)書(shū)個(gè)案都作了較好的闡述，為這一課題的深入研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

總的看來(lái)，研究者從讀者角度關(guān)注現(xiàn)象的論述較少，李忠昌《古代小說(shuō)續(xù)書(shū)漫話》(三)“在名著的續(xù)書(shū)多與寡的背后——續(xù)書(shū)探因”中曾就心理原因、政治原因、時(shí)代原因、審美原因、理論原因、道德原因、名利原因等七個(gè)方面簡(jiǎn)要分析小說(shuō)續(xù)書(shū)產(chǎn)生的原因，其中“心理原因”一節(jié)簡(jiǎn)要論及作者、讀者的心理對(duì)續(xù)書(shū)創(chuàng)作的影響，高玉?！睹髑逍≌f(shuō)續(xù)書(shū)研究》第三章《續(xù)書(shū)現(xiàn)象的文化成因》第三節(jié)《續(xù)書(shū)讀者的接受心理》曾經(jīng)從“大團(tuán)圓心理與小說(shuō)續(xù)書(shū)”、“輪回果報(bào)觀念與小說(shuō)續(xù)書(shū)”、“讀者期盼心理與小說(shuō)續(xù)書(shū)”等三個(gè)方面加以分析，段春旭所撰《接受美學(xué)與中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)》(載《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期)也提出一些有價(jià)值的見(jiàn)解。不過(guò)，關(guān)于讀者與小說(shuō)續(xù)書(shū)關(guān)系的研究，在研究廣度和深度上仍有很多可以探討的空間。

讀者與小說(shuō)續(xù)書(shū)關(guān)系緊密，讀者的需求推動(dòng)了小說(shuō)續(xù)書(shū)的發(fā)展，明代馮夢(mèng)龍《智囊補(bǔ)續(xù)序》云：“憶丙寅歲(按：公元1626年)，余坐蔣氏三經(jīng)齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷，以請(qǐng)教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜痂者遂冀余有續(xù)刻?！澭a(bǔ)或亦海內(nèi)明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請(qǐng)而已也。”①馮夢(mèng)龍的《智囊》成書(shū)后，得到讀者的充分肯定，“嗜痂者遂冀余有續(xù)刻”，正是在讀者的支持和鼓勵(lì)下，才有《智囊補(bǔ)》一書(shū)的面世。

文言小說(shuō)如此，在明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的創(chuàng)作、傳播過(guò)程中，讀者因素更為突出，讀者的欣賞、喜愛(ài)推動(dòng)了續(xù)書(shū)創(chuàng)作的興盛，拜顛生光緒二十八年(1902)撰《海上繁華夢(mèng)自序》云：

今讀警夢(mèng)癡仙所著《繁華夢(mèng)》—書(shū)，而不禁有觀止之嘆焉?！灰詴?shū)僅初集，皆未收結(jié)，令人急欲縱觀其后，是則癡仙筆墨狡獪，猶之珍羞在前，一時(shí)不令入口，逮至略一忍饑，而其味尤美，夫忍饑時(shí)讀是書(shū)者，尚其知作者用心，勿徒嘗書(shū)中之花天酒地，一片神行，亦思盛極之難乎為繼。②

《海上繁華夢(mèng)》是一部描寫(xiě)妓館生活的小說(shuō)，作者本來(lái)只寫(xiě)初集，因?yàn)槭艿阶x者歡迎，“令人急欲縱觀其后”，所以一續(xù)再續(xù)，最后共有初集三十回、二集三十回、三集四十回，盛行于晚清。讀者與小說(shuō)續(xù)書(shū)關(guān)系密切，而這一領(lǐng)域的研究仍顯不足，有鑒于此，本文擬從以下幾個(gè)方面就明清讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的關(guān)系作專門(mén)論述。

一、讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的編刊目的和動(dòng)機(jī)

在明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)編刊過(guò)程中，讀者因素相當(dāng)突出，不少續(xù)書(shū)是從讀者角度著手進(jìn)行的，讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的編刊目的和動(dòng)機(jī)關(guān)系密切，本節(jié)試從以下幾個(gè)方面加以論述③。

第一，因前書(shū)殘缺不全或者錯(cuò)漏，給讀者閱讀帶來(lái)缺憾而續(xù)書(shū)。明代嘉會(huì)堂刊《新平妖傳》識(shí)語(yǔ)指出：“舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書(shū)也。墨憨齋主人曾于長(zhǎng)安復(fù)購(gòu)得數(shù)回，殘缺難讀。乃手自編纂，共四十卷，首尾起文，始稱完璧。題曰《新平妖傳》，以別于舊。本坊繡梓，為世共梓行?！雹芰_貫中《三遂平妖傳》在對(duì)事件發(fā)生、發(fā)展的描寫(xiě)、刻畫(huà)上存在著模糊不清之處，給讀者帶來(lái)閱讀上的遺憾，墨憨齋主人在購(gòu)得殘本的基礎(chǔ)上編撰《新平妖傳》，以滿足讀者需求。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)面世后，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)以殘本流傳，正如清代高鶚《紅樓夢(mèng)序》所言：“予聞《紅樓夢(mèng)》膾炙人口者，幾廿余年，然無(wú)全璧，無(wú)定本。”⑤讀者引以為憾，于是便出現(xiàn)后四十回的高鶚續(xù)本，清代程偉元《紅樓夢(mèng)序》指出：

《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本名《石頭記》……原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾?！紴榻吡λ蚜_，自藏書(shū)家甚至故紙堆中無(wú)不留心，數(shù)年以來(lái)，僅積有廿馀卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十馀卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見(jiàn)其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫殆不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)始至是告成矣。⑥

清代貪夢(mèng)道人所作《續(xù)永慶升平》(又稱《永慶升平后傳》)一書(shū)也是考慮到前書(shū)《永慶升平》“有始無(wú)終”、“后事未免略而不詳”、“未令人得窺全豹”因而創(chuàng)作、刊刻的，貪夢(mèng)道人光緒十九年(1893)撰《續(xù)永慶升平自敘》云：

今《續(xù)永慶升平》一書(shū)，因前部刊刻，續(xù)事未究，并非平空捏造。前部自侯化泰二鬧廣慶園無(wú)端放下，不知后來(lái)如何結(jié)果。如妖人吳恩，叛反國(guó)家，殺害生靈，荼毒百姓，上干天怒，下招人怨，興立邪教，未能平滅，有始無(wú)終，使人讀者不能暢懷。故今又接續(xù)刻，全集實(shí)事百數(shù)回，各種目錄書(shū)中之大旨，無(wú)非是驚愚勸善，感化人心，善惡分明，使忠臣義士，得留名于后世;邪教亂臣，盡遭報(bào)應(yīng)循環(huán)。使讀者有悅目賞心之歡，拍案驚奇之樂(lè)?！藭?shū)并非演義荒唐之語(yǔ)詞，乃正人心、化風(fēng)俗，抄錄全部，刊刻成書(shū)，使讀者大快人心。⑦

《永慶升平》中忠臣與妖人未得其所，使讀者不能暢懷，于是便有《續(xù)永慶升平》之編刊，“使忠臣義士，得留名于后世;邪教亂臣，盡遭報(bào)應(yīng)循環(huán)”，使讀者“使讀者有悅目賞心之歡，拍案驚奇之樂(lè)”、由此“大快人心”。華琴珊《續(xù)鏡花緣》也是有感于《鏡花緣》一書(shū)“全豹未窺”而續(xù)作，他在宣統(tǒng)二年(1910)所作《續(xù)鏡花緣自序》中指出：

曩閱《鏡花緣》一書(shū)于稗官野史之中，別開(kāi)生面，嬉笑怒罵，觸處皆成文章。雖曰無(wú)稽之談，亦寓勸懲之意，不可謂非錦心繡口之文也。惜全豹未窺，美猶有憾，周咨博訪垂數(shù)十年，卒不可得，用是不揣固陋，妄自續(xù)貂，就李君(按;指《鏡花緣》作者李汝珍)書(shū)中未竟之緒，參以己意，縱筆所之，工拙奚暇計(jì)哉!名之曰《續(xù)鏡花緣》，欲其有始有卒也。⑧

華琴珊既是《續(xù)鏡花緣》作者，又是《鏡花緣》的讀者，他因未見(jiàn)《鏡花緣》一書(shū)的全豹而深感遺憾，因而創(chuàng)作續(xù)書(shū)。

在明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)史上，與上述幾部續(xù)書(shū)一樣，因?yàn)榍皶?shū)殘缺不全或者錯(cuò)漏，給讀者閱讀帶來(lái)缺憾而續(xù)書(shū)的現(xiàn)象較為普遍，如《三續(xù)七劍十三俠》、《續(xù)彭公案》等，其創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)均與讀者相關(guān)，讀者因“前卷未能全終”而悶悶不樂(lè)，不能釋?xiě)眩鞯臅?shū)商如桃花館主、“本坊主人”等了解讀者這一心理需求后，迅速做出反應(yīng)，編刊續(xù)作投放市場(chǎng)以滿足讀者閱讀需要⑨。

第二，有些續(xù)書(shū)意在消除原書(shū)對(duì)讀者的消極影響。在這類(lèi)續(xù)書(shū)之中，最著名的事例就是《蕩寇志》，此書(shū)是對(duì)《水滸傳》的翻案之作，它以金圣嘆刪改的七十回本《水滸傳》為底本，從第七十一回續(xù)起，可以視為《水滸傳》的續(xù)書(shū)。作者俞萬(wàn)春擔(dān)心讀者誤讀《水滸傳》、受到《水滸傳》不良影響而創(chuàng)作《蕩寇志》，他在《蕩寇志》卷首《結(jié)水滸全傳》中，繼承了金圣嘆的觀點(diǎn)，不以宋江為忠義，認(rèn)為“既是忠義必不做強(qiáng)盜，既是強(qiáng)盜必不算忠義”，他提醒“看官”注意領(lǐng)會(huì)《蕩寇志》的創(chuàng)作主旨，希望借助這部續(xù)書(shū)消除《水滸傳》對(duì)讀者帶來(lái)的影響⑩。清代徐佩珂咸豐二年(1852)撰《蕩寇志序》也明確指出：

《水滸傳》其書(shū)無(wú)人不讀，而誤解者甚夥，非細(xì)心體察，鮮不目為英雄豪杰?！嘤阎偃A俞君，深嫉邪說(shuō)之足以惑人，忠義、盜賊之不容不辯，故繼耐庵之傳，結(jié)成七十卷光明正大之書(shū)，名之曰《蕩寇志》。蓋以尊王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊之終無(wú)不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。……而于世道人心，亦當(dāng)有裨益云。?

徐佩珂認(rèn)為，《水滸傳》在社會(huì)上影響很大，給很多讀者帶來(lái)誤解，對(duì)于梁山諸將，“鮮不目為英雄豪杰”，俞萬(wàn)春創(chuàng)作《蕩寇志》“以尊王滅寇為主”，意在消除《水滸傳》一書(shū)的影響，希望“使天下后世，曉然于盜賊之終無(wú)不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣?！币浴妒幙苤尽芬粫?shū)起到維系世道人心的作用。正因?yàn)槿绱?，所以《蕩寇志》成?shū)后，以袖珍本形式刊刻面世，清代錢(qián)湘《續(xù)刻蕩寇志序》指出：“當(dāng)?shù)乐T公急以袖珍板刻播是書(shū)(按：指《蕩寇志》)于鄉(xiāng)邑間，以資勸懲。厥后漸臻治安，謂非是書(shū)之力也，其誰(shuí)信之哉!”?巾箱本體積小，便于攜帶，流傳范圍廣，在讀者群體中影響大，所以“當(dāng)?shù)乐T公”借助這種形式刊刻《蕩寇志》，最大程度上消除《水滸傳》帶來(lái)的影響，這種做法與俞萬(wàn)春創(chuàng)作《蕩寇志》的用意可謂不謀而合。

第三，續(xù)書(shū)進(jìn)一步向讀者闡發(fā)原書(shū)創(chuàng)作主旨?！督鹌棵贰芬恢北灰曌饕徊俊耙鶗?shū)”，在讀者閱讀過(guò)程中產(chǎn)生“導(dǎo)淫”的不良效果，愛(ài)日老人對(duì)此表達(dá)不同的看法，他在《續(xù)金瓶梅序》中指出：

不善讀《金瓶梅》者，戒癡導(dǎo)癡，戒淫導(dǎo)淫。吳道子畫(huà)地獄變相，反為酷吏增羅織之具，好事不如無(wú)矣?！m(xù)編六十四章，忽驚忽疑，如罵如謔，讀之可以瞿然而悲，粲然而笑矣。……善讀是書(shū)，檀那只要聞聲;不善讀是書(shū)，反怪豐干饒舌爾。共識(shí)文字性空，不妨同德山疏抄一時(shí)焚卻。是乃續(xù)《金瓶梅》六十四章竟。?

愛(ài)日老人提倡讀者要善讀《金瓶梅》，領(lǐng)會(huì)此書(shū)“戒癡”、“戒淫”的創(chuàng)作主旨?！督鹌棵贰返膭窠渲荚凇独m(xù)金瓶梅》中得到進(jìn)一步闡發(fā)，此書(shū)在前書(shū)的基礎(chǔ)上，讓前書(shū)人物投胎轉(zhuǎn)世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。清代訥山人嘉慶二十五年(1820)撰《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》也認(rèn)為：

《紅樓夢(mèng)》……其書(shū)則反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，曲盡形容，為子弟輩作戒，誠(chéng)忠厚悱惻，有關(guān)于世道人心者也。顧其旨深而詞微，具中下之資者，鮮能望見(jiàn)涯岸，不免墮入云霧中，久而久之，直曰情書(shū)而已?！鑷L欲闡其義而弗克。予友嫏嬛山樵先獲此志，成《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》一書(shū)，……分別段落，大旨揭然，使天下之子弟合前《紅樓夢(mèng)》而讀之，有以知若此則得，若彼則失者，真《紅樓夢(mèng)》之大功臣也。梨棗既成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)購(gòu)。?

訥山人指出，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨是“為子弟輩作戒”，起到教化社會(huì)的作用，但是因其詞旨深?yuàn)W，文化水平不高的讀者一般難以理解、接受其勸戒旨意，誤當(dāng)作“情書(shū)”，嫏嬛山樵撰《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》意在進(jìn)一步闡發(fā)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作主旨，盡量避免出現(xiàn)讀者誤讀的現(xiàn)象。

第四，讀者接受心理與小說(shuō)續(xù)書(shū)的創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)之間關(guān)系密切，推動(dòng)了通俗小說(shuō)的創(chuàng)作。下面我們從三個(gè)方面加以論述。

1、讀者借助小說(shuō)續(xù)書(shū)寄寓人生理想，寄托個(gè)人情懷。清末胡石庵《懺(造字：上觀下心)室隨筆》云：

自《七俠五義》一書(shū)出現(xiàn)后，世之效顰學(xué)步者不下百十種，《小五義》也，《續(xù)小五義》也，再續(xù)、三續(xù)、四續(xù)《小五義》也。更有《施公案》、《彭公案》、《濟(jì)公》、《海公案》，亦再續(xù)、重續(xù)、三續(xù)、四續(xù)之不止。此外復(fù)有所謂《七劍十三俠》、《永慶升平》、《鐵仙外史》，皆屬一鼻子出氣。……余初竊不解世何忽來(lái)此許多筆墨也，友人告余，凡此等書(shū)，由海上書(shū)傖覓蠅頭之利，特倩稍識(shí)之無(wú)者編成此等書(shū)籍，以廣銷(xiāo)路。蓋以此等書(shū)籍最易于取悅于下等社會(huì)，……下等社會(huì)之人類(lèi)，知識(shí)薄弱，焉知此等書(shū)籍為空中樓閣?一朝入目，

遂認(rèn)作真有其事，叱吒殺人，藉口仗義，詭秘盜物，強(qiáng)曰行俠。?

胡石庵認(rèn)為，《七俠五義》面世后出現(xiàn)眾多續(xù)書(shū)和同類(lèi)作品，這些小說(shuō)最容易受到下層讀者的歡迎。下層讀者知識(shí)有限，不了解小說(shuō)創(chuàng)作虛構(gòu)的特點(diǎn)，誤把小說(shuō)記載當(dāng)成實(shí)事，甚至存在模仿小說(shuō)中人物言行的情況。下層讀者之所以對(duì)《七俠五義》之類(lèi)作品充滿興趣，是因?yàn)檫@些小說(shuō)可以滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的人生理想和愿望，可以由此寄托個(gè)人情懷。對(duì)此，清初毛宗崗曾經(jīng)指出：

嘗讀《曇花記》，見(jiàn)冥王坐勘曹操，拷之問(wèn)之，打之罵之?；蛟唬捍撕笕擞蛊鋺?，無(wú)聊之極思耳。予曰：不然，理應(yīng)如是，不可謂之戲也。古來(lái)缺陷不平之事，有欲反其事以補(bǔ)之者……斯皆以天數(shù)俯從人心，以人心挽回天數(shù)。?

毛宗崗以戲曲《曇花記》的劇情為例加以說(shuō)明，認(rèn)為戲曲創(chuàng)作在于滿足“人心”，消除受眾階層因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的“缺陷不平之事”而帶來(lái)的不滿、痛恨等種種心理。毛氏所論對(duì)于通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)而言同樣適合。

2、遺民心態(tài)與小說(shuō)續(xù)書(shū)。以《水滸傳》的續(xù)書(shū)《水滸后傳》為例，這部小說(shuō)卷首署名“古宋遺民著”，并有萬(wàn)歷戊申年(1608)的序，實(shí)際上，作者陳忱出生于1613年，所以，“古宋遺民”之說(shuō)以及萬(wàn)歷戊申年序言顯系假托。《水滸后傳》成書(shū)于康熙初年，以奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤螢楣适卤尘埃鑼?xiě)《水滸傳》中的李俊、阮小七等人重新聚義，到海外建立功業(yè)之事。作者陳忱一人兼有幾重身份，既是《水滸傳》的讀者，又是《水滸后傳》的作者，他在《〈水滸后傳〉論略》中表達(dá)了閱讀《水滸傳》之后的感受：

《水滸》，憤書(shū)也。宋鼎既遷，高登遺老，實(shí)切于中，假宋江之縱橫，而成此書(shū)，蓋多寓言也。憤大臣之覆餗，而許宋江之忠;憤群工之陰狡，而許宋江之義;憤世風(fēng)之貪，而許宋江之疏財(cái);憤人情之悍，而許宋江之謙和;憤強(qiáng)鄰之啟疆，而許宋江之征遼;憤潢池之弄兵，而許宋江之滅方臘也。?

陳忱認(rèn)為《水滸傳》是一部“憤書(shū)”，其中充滿著諸多寓言，他對(duì)宋江的忠義、疏財(cái)、謙和的性格、行為予以很高評(píng)價(jià)，并將宋江與“大臣”、“群工”等比較，鞭撻世風(fēng)，抒發(fā)個(gè)人情懷。陳忱創(chuàng)作《水滸后傳》，進(jìn)一步闡發(fā)忠義之旨：

《后傳》為泄憤之書(shū)。憤宋江之忠義，而見(jiàn)鴆于奸黨，故復(fù)聚馀人，而救駕立功，開(kāi)基創(chuàng)業(yè);憤六賊之誤國(guó)，而加之以流貶誅戮;憤諸貴幸之全身遠(yuǎn)害，而特表草野孤臣，重圍冒險(xiǎn);憤官宦之嚼民飽壑，而故使其傾倒宦囊，倍償民利：憤釋道之淫奢讠任誕，而有萬(wàn)慶寺之燒，還道村之?dāng)匾病?

作者陳忱表面上描寫(xiě)宋朝，實(shí)際上借助宋朝之事隱喻清初現(xiàn)實(shí)，他偽托“古宋遺民”，意在借此表達(dá)反清復(fù)明思想，可以說(shuō)，這種遺民心態(tài)推動(dòng)了小說(shuō)續(xù)書(shū)的創(chuàng)作。

3、有些小說(shuō)續(xù)書(shū)意在滿足讀者認(rèn)為前書(shū)報(bào)應(yīng)不足的心理，試以《隔簾花影》為例，此書(shū)根據(jù)《續(xù)金瓶梅》刪節(jié)而成，是《金瓶梅》的續(xù)書(shū)之一，清代四橋居士《隔簾花影序》云：

《金瓶梅》一書(shū)，雖系寓言，但觀西門(mén)平生所為，淫蕩無(wú)節(jié)，豪橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終，至其報(bào)復(fù)，亦不過(guò)妻散財(cái)亡，家門(mén)零落而止，似乎天道悠遠(yuǎn)，所報(bào)不足以蔽其辜。?

四橋居士指出，《金瓶梅》中西門(mén)慶作惡多端，最終卻“享厚福以終”，其報(bào)應(yīng)不過(guò)是“妻散財(cái)亡，家門(mén)零落而止”，未能很好地體現(xiàn)報(bào)應(yīng)觀，讓讀者心有遺憾，因而創(chuàng)作《隔簾花影》，極力描寫(xiě)報(bào)應(yīng)之事，希望讀者“幸勿以寓言而忽之”，應(yīng)領(lǐng)悟《隔簾花影》的報(bào)應(yīng)觀，“以見(jiàn)無(wú)人不報(bào)，無(wú)事不報(bào)”?，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，續(xù)書(shū)藉此勸戒世人，教化社會(huì)。

二、讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的人物形象塑造

關(guān)于讀者與明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的人物形象塑造之間的關(guān)系，筆者試從以下三個(gè)方面加以探討。

首先，通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)編刊者在對(duì)原作人物進(jìn)行修改、補(bǔ)充或續(xù)寫(xiě)之際，常常會(huì)考慮到讀者的閱讀基礎(chǔ)、閱讀心理和欣賞習(xí)慣，以《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)為例，嘉慶四年(1799)抱甕軒所刊《續(xù)紅樓夢(mèng)》凡例第二則云：“前《紅樓夢(mèng)》書(shū)中如史湘云之婿以及張金哥之夫均無(wú)紀(jì)出姓名，誠(chéng)為缺典，茲本若不擬以姓名，仍令閱者茫然，今不得已妄擬二名，雖涉穿鑿，君子諒之?！?原書(shū)中，史湘云之婿及張金哥之夫均無(wú)姓名，給閱讀帶來(lái)不便，所以續(xù)書(shū)增加次要人物姓名，意在補(bǔ)前書(shū)人物設(shè)置之不足;嫏嬛齋刊本《紅樓復(fù)夢(mèng)》自《紅樓夢(mèng)》第一百二十回之后續(xù)起，全書(shū)近九十萬(wàn)字，描寫(xiě)寶玉投胎轉(zhuǎn)世到江蘇鎮(zhèn)江丹徒祝家，以描寫(xiě)祝府為主，以賈府為輔，此書(shū)凡例云：“前書(shū)人物事實(shí)每多遺其結(jié)局，此則無(wú)不成其始終。”?這篇小說(shuō)對(duì)前書(shū)中“遺其結(jié)局”的人物補(bǔ)充交代，以解讀者懸念。清道光十三年(1833)藤花榭重刊《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》凡例第六則云：

林黛玉系書(shū)中之主，警幻仙之抽改十二釵冊(cè)，全為黛玉起見(jiàn)，自必籌及，所以位置之處使揚(yáng)眉吐氣，一雪前書(shū)中之憤恨，惟專顧主而不顧賓，終留缺陷，非補(bǔ)之之意也。故十二釵冊(cè)既改而寶釵不死，不足以快人心;寶釵死而不生，亦不足以快人心。?

《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》對(duì)原書(shū)人物的地位、命運(yùn)、結(jié)局進(jìn)行修改、調(diào)整，不僅可以使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更為謹(jǐn)嚴(yán)，而且可以“揚(yáng)眉吐氣，一雪前書(shū)中之憤恨”，“以快人心”。

其次，小說(shuō)續(xù)書(shū)對(duì)原書(shū)的人名進(jìn)行修改時(shí)，極力擺脫原書(shū)影響，使讀者有新奇之感，清代四橋居士《隔簾花影序》云：

至于(《隔簾花影》中)西門(mén)易為南宮，月娘易為云娘，孝哥易為慧哥，其余一切人等，名目俱更，俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗，幾莫識(shí)其所自始。其實(shí)作者本意，不過(guò)借影指點(diǎn)，知前編有相為表里之妙，故南宮吉生前好色貪財(cái)?shù)仁?，于首卷輕輕點(diǎn)過(guò)，以后將人情之惡薄、感應(yīng)之分明，極力描寫(xiě)，以見(jiàn)無(wú)人不報(bào)，無(wú)事不報(bào)，直至妻子歷盡苦辛，終歸于為善，以贖前愆而后已。?

作為續(xù)書(shū)的《隔簾花影》對(duì)《金瓶梅》一書(shū)中人名進(jìn)行修改，將西門(mén)慶易名為南宮吉，吳月娘改名為楚云娘，孝哥改名為慧哥，并將原書(shū)中其余角色的姓名都一一作了更改，“俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗”，讓讀者在閱讀過(guò)程中充滿新奇、獨(dú)特的感受。

最后，讀者對(duì)明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的人物形象塑造直接提出批評(píng)意見(jiàn)。清代張海鷗《海漚閑話》云：

《水滸》之后，有《蕩寇志》，其主人則《水滸》中人還魂也?！都t樓夢(mèng)》之后，有《續(xù)紅樓》，其主人皆《紅樓夢(mèng)》中還魂也。此等思想，可厭已甚。在作者不過(guò)欲借此以便于傳爾。?

張海鷗認(rèn)為，《蕩寇志》、《續(xù)紅樓》等小說(shuō)續(xù)書(shū)在人物形象的塑造上，皆借助讀者所熟悉的前書(shū)中人物加以渲染，展開(kāi)情節(jié)，他認(rèn)為“此等思想，可厭已甚”，因?yàn)槔m(xù)書(shū)作者不過(guò)借此宣傳自己所撰小說(shuō)，毫無(wú)創(chuàng)新可言，容易使讀者產(chǎn)生厭煩心理。

我們?cè)僖浴对鲅a(bǔ)紅樓夢(mèng)序》為例，在這部小說(shuō)中，書(shū)中主人公賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的特定讀者，曾經(jīng)批評(píng)《后紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《綺樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》等《紅樓夢(mèng)》幾部續(xù)書(shū)的人物塑造，《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》第一回《甄士隱從書(shū)外談書(shū)賈雨村向夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)》記載：

寶玉笑道：“小侄常與警幻仙姑評(píng)論《后》、《續(xù)》、《重》、《復(fù)》諸書(shū)。當(dāng)初曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》一書(shū)之時(shí)，膾炙人口，使小侄之名藉垂千古，何其幸也。及《后》、《續(xù)》、《重》、《復(fù)》諸書(shū)一出，使小侄竟遺譏千古，又何其大不幸也。近日復(fù)有《紅樓圓夢(mèng)》一書(shū)，愈趨愈下，不但譏者見(jiàn)之大笑，而正侄輩諸人見(jiàn)之所當(dāng)痛哭者也?！?《紅樓圓夢(mèng)》)后頭便是金圣嘆批《續(xù)西廂》上所說(shuō)的：‘初咬是砂糖，再咬是屎橛矣?！堑谝换鼐驼f(shuō)寶釵襲人俱是假道學(xué)而陰險(xiǎn)之人，開(kāi)口就乖謬了，推原其心，彼必是效圣嘆之評(píng)《水滸》，謂宋江為假仁義而陰險(xiǎn)者，又偷學(xué)《后紅樓夢(mèng)》之論襲人而更進(jìn)一層并及寶釵。方且自詡獨(dú)具只眼，觀其后有賈仲妃之事，則其為偷學(xué)《后紅樓夢(mèng)》可知?！?

賈寶玉批評(píng)《后紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《綺樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》等幾部續(xù)書(shū)在對(duì)自己形象的刻畫(huà)上相當(dāng)失敗，“使小侄竟遺譏千古”;他對(duì)《紅樓圓夢(mèng)》的批評(píng)尤其尖銳，認(rèn)為此書(shū)將寶釵襲人定性為“假道學(xué)而陰險(xiǎn)之人”非?；闹嚕⒄J(rèn)為《紅樓圓夢(mèng)》一書(shū)是模仿金圣嘆評(píng)《水滸》、抄襲《后紅樓夢(mèng)》之論襲人，在人物的定性和形象塑造、性格刻畫(huà)等方面顯系敗筆。我們結(jié)合以上《紅樓夢(mèng)》的幾部續(xù)書(shū)創(chuàng)作來(lái)看，賈寶玉作為一個(gè)讀者，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)中人物形象塑造所提的批評(píng)不無(wú)道理。

三、讀者與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的情節(jié)結(jié)構(gòu)

小說(shuō)續(xù)書(shū)在情節(jié)結(jié)構(gòu)的改造、安排諸方面，也有讀者因素滲透的結(jié)果。對(duì)此，本文從以下四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第一，讀者熟悉原書(shū)情節(jié)結(jié)構(gòu)，續(xù)書(shū)因之而作，所以更容易被讀者接受。清代劉廷璣《在園雜志》卷三有一段關(guān)于小說(shuō)續(xù)書(shū)的著名論斷：

近來(lái)詞客稗官家，每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，即襲其名，著為后書(shū)以副之，取其易行，竟成習(xí)套。有后以續(xù)前者，有后以證前者，甚有后與前絕不相類(lèi)者，亦有狗尾續(xù)貂者?！泊瞬粍倜杜e，姑以人所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞?wù)?，筆而志之。?

劉廷璣分析續(xù)書(shū)流行的原因在于借助原書(shū)之影響，“取其易行”。原書(shū)盛行于世，受到讀者的廣泛歡迎，對(duì)其中的情節(jié)很熟悉，這就為續(xù)書(shū)的興盛提供了可能，小說(shuō)編刊者“姑以人所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞?wù)?，筆而志之”，創(chuàng)作大量續(xù)書(shū)投放市場(chǎng)。清代蔡元放《水滸后傳讀法》也指出：

本傳既名《水滸后傳》，則傳中之事，自應(yīng)從前傳生來(lái)。但前傳敘過(guò)之事，既不應(yīng)重贅，則本傳之事，又從何處生根?作者因想前傳，原是從石碣村起手，而后受天文，后又用石碣作結(jié)束，則本傳何不仍在此處生根?況阮氏三雄之中，小七現(xiàn)在，近在山泊腳下，故作感舊而上山祭奠，引出張干辦巡察生出事來(lái)，便是因風(fēng)吹火，用力不多。由此而逐漸生去，便令讀者只覺(jué)仍是舊人舊事，并非無(wú)故生端矣。最得倚山立柱，縮海通河之妙。?

由此可見(jiàn)，《水滸后傳》借用讀者熟悉的原書(shū)人物、情節(jié)，“便令讀者只覺(jué)仍是舊人舊事，并非無(wú)故生端矣”，讓讀者在閱讀續(xù)書(shū)之際，覺(jué)得親切，因而更容易被讀者接受。

第二，讀者與小說(shuō)續(xù)書(shū)的篇首。順治十七年(1660)刊《續(xù)金瓶梅》的篇首強(qiáng)調(diào)讀者因素，此書(shū)識(shí)語(yǔ)聲稱：“《金瓶梅》一書(shū)，借世說(shuō)法，原非導(dǎo)淫?！弊鳛椤督鹌棵贰返睦m(xù)作，《續(xù)金瓶梅》為原作進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨并非導(dǎo)人以淫，而是借世說(shuō)法，以淫戒淫?！独m(xù)金瓶梅》編刊者自稱編寫(xiě)續(xù)作也是出于這一目的，此書(shū)凡例第一則云：“茲刻以因果為正論，借《金瓶梅》為戲談，恐正論而不入，就淫說(shuō)則樂(lè)觀，故于每回起首將感應(yīng)篇鋪敘評(píng)說(shuō)，方入本傳，客多主少，別是一格。”編刊者考慮到因果之說(shuō)難以打動(dòng)讀者，而“淫說(shuō)”則容易受到讀者歡迎，所以編刊者借助于《金瓶梅》的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作形式編寫(xiě)續(xù)書(shū)，與此同時(shí)，編刊者又擔(dān)心這種“淫說(shuō)”會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生“導(dǎo)淫”的傾向，所以在每回開(kāi)頭鋪敘評(píng)說(shuō)感應(yīng)篇，以此進(jìn)行勸戒，從而達(dá)到以淫戒淫的目的。

《續(xù)紅樓夢(mèng)》凡例第五則云：

前《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇先敘一段引文以明其著《紅樓夢(mèng)》所以然之故，然后始入正文，使讀者知其原委。茲續(xù)本開(kāi)篇即從林黛玉死后寫(xiě)起，直入正文，并無(wú)曲折，雖覺(jué)突如其來(lái)，然正見(jiàn)此本之所以為續(xù)也。雖名之曰《續(xù)紅樓夢(mèng)》第一回，讀者只作前書(shū)第一百二十一回觀可耳。

作者把《續(xù)紅樓夢(mèng)》與原書(shū)的開(kāi)頭作以比較，說(shuō)明兩者不同的原因，希望讀者將《續(xù)紅樓夢(mèng)》與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)視作一個(gè)整體進(jìn)行閱讀;乾、嘉間白紙寫(xiě)刻本《后紅樓夢(mèng)》將原書(shū)大略放在續(xù)書(shū)之首，《續(xù)紅樓夢(mèng)》作者秦子忱表示不同看法，主張刪除，其《續(xù)紅樓夢(mèng)》凡例第六則云：

《后紅樓夢(mèng)》書(shū)中因前書(shū)卷帙浩繁，恐海內(nèi)君子或有未購(gòu)及已購(gòu)而難于攜帶，故又?jǐn)⒊銮皶?shū)事略一段，列于卷首，以便參考。鄙意不敢效顰，蓋閱過(guò)前書(shū)者再閱續(xù)本，方能一目了然，若前書(shū)目所未睹，即參考事略，豈能盡知其詳?續(xù)本縱有可觀，依舊味同嚼蠟，不如不敘事略之為省筆也。

對(duì)于原書(shū)大略的處理，其實(shí)不論是《后紅樓夢(mèng)》還是《續(xù)紅樓夢(mèng)》，皆站在讀者立場(chǎng)上考慮，《后紅樓夢(mèng)》擔(dān)心讀者“難于攜帶”原著而增加原書(shū)大略，《續(xù)紅樓夢(mèng)》從讀者閱讀習(xí)慣出發(fā)，只有先觀原書(shū)才能再閱續(xù)作，因此“不如不敘事略之為省筆也”。

第三，有些小說(shuō)續(xù)書(shū)在對(duì)前書(shū)進(jìn)行修改時(shí)適當(dāng)考慮讀者閱讀需要，試以嫏嬛齋刊本《紅樓復(fù)夢(mèng)》為例，其書(shū)凡例云：

此書(shū)以祝為主，以賈為賓，主詳而賓略，閱者勿嫌其疏于賈宅。

前書(shū)垂花門(mén)以內(nèi)房屋不甚明晰，除大觀園外使讀者不分方向，若垂花門(mén)以外，更不知廳房幾進(jìn)、樓閣若干，名曰榮府而已?！?/p>

此書(shū)內(nèi)外房屋四界分明，閱之如身在境中。

《紅樓復(fù)夢(mèng)》改換原書(shū)的敘事線索、空間結(jié)構(gòu)的安排等，力爭(zhēng)做到結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，線索清晰，便于讀者閱讀，并使讀者有身臨其境的感覺(jué)。

第四，讀者對(duì)小說(shuō)續(xù)書(shū)的情節(jié)結(jié)構(gòu)提出批評(píng)。在上文，我們提到，在《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》書(shū)中，賈寶玉作特定的讀者批評(píng)續(xù)書(shū)人物形象塑造缺陷和不足，在這部小說(shuō)中，賈寶玉對(duì)小說(shuō)續(xù)書(shū)情節(jié)的模式化也予以批評(píng)，《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》第一回《甄士隱從書(shū)外談書(shū)賈雨村向夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)》云：

寶玉笑道：“小侄常與警幻仙姑評(píng)論《后》、《續(xù)》、《重》、《復(fù)》諸書(shū)?！諒?fù)有《紅樓圓夢(mèng)》一書(shū)，愈趨愈下……這五部書(shū)沒(méi)一個(gè)人能解識(shí)前書(shū)大旨，總以還魂復(fù)生為奇妙，殊不知人生若夢(mèng)，苦不能覺(jué)，既離塵脫世，超入清虛道遙天上，則又何塵世之足戀么?”?

賈寶玉批評(píng)《紅樓夢(mèng)》的幾部續(xù)書(shū)情節(jié)雷同，不外乎還魂再生，認(rèn)為續(xù)書(shū)作者未能很好地理解原書(shū)的創(chuàng)作主旨。

綜上所述，筆者從通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的編刊目的和動(dòng)機(jī)、人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的改造、安排等三個(gè)方面，就讀者與明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)的關(guān)系加以論述，試圖從讀者這一特定視角考察明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)形成與發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力，探尋明清通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)演進(jìn)的真實(shí)歷程及其嬗變規(guī)律。

*本文系廣東省高校高層次人才項(xiàng)目《讀者與中國(guó)古代通俗小說(shuō)關(guān)系研究》、廣東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《讀者與明清通俗小說(shuō)創(chuàng)作及傳播關(guān)系研究》的階段性成果。

注：

①［明］馮夢(mèng)龍《智囊補(bǔ)續(xù)序》，黑龍江人民出版社1987年版《智囊補(bǔ)》卷首。

②［清］拜顛生《海上繁華夢(mèng)自序》，據(jù)笑林報(bào)館排印本。

③關(guān)于讀者心理與通俗小說(shuō)續(xù)書(shū)大團(tuán)圓結(jié)局的關(guān)系，前人論述較多，本文不再作重復(fù)探討。

④《新平妖傳》識(shí)語(yǔ)，明代嘉會(huì)堂刊本《新平妖傳》卷首。

⑤［清］高鶚《紅樓夢(mèng)序》，據(jù)清乾隆五十六年程甲本影印《程甲本紅樓夢(mèng)》卷首，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1992年版。

⑥［清］程偉元《紅樓夢(mèng)序》，據(jù)清乾隆五十六年本影印《程甲本紅樓夢(mèng)》卷首，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1992年版。

⑦［清］貪夢(mèng)道人《續(xù)永慶升平自敘》，上海書(shū)局石印本《永慶升平后傳》卷首。

⑧［清］華琴珊《續(xù)鏡花緣全編序》，國(guó)家圖書(shū)館分館所藏稿本《續(xù)鏡花緣》卷首。

⑨參見(jiàn)清代月湖漁隱《三續(xù)七劍十三俠序》(清光緒二十七年申江書(shū)局石印本《三續(xù)七劍十三俠》卷首)、清代采香居士《續(xù)彭公案又?jǐn)ⅰ?清光緒二十五年上海書(shū)局石印本《續(xù)彭公案》卷首)。

⑩參見(jiàn)清代俞萬(wàn)春《蕩寇志》第一回《結(jié)水滸全傳》，人民文學(xué)出版社1981年版，第1頁(yè)。

?［清］徐佩珂《蕩寇志序》，人民文學(xué)出版社1981年版《蕩寇志》，第1042頁(yè)。

?［清］錢(qián)湘《續(xù)刻蕩寇志序》，人民文學(xué)出版社1981年版《蕩寇志》，第1052頁(yè)。

?［清］愛(ài)日老人《續(xù)金瓶梅序》，順治十七年原刊本《續(xù)金瓶梅》卷首。

?［清］訥山人《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》，北京大學(xué)出版社1988年版，第2頁(yè)。

?［清］胡石庵《懺(造字：上觀下心)室隨筆》，《揚(yáng)子江小說(shuō)報(bào)》第一期(清宣統(tǒng)元年)。

?［清］毛宗崗評(píng)本《三國(guó)志演義》第二十三回回評(píng)，上海古籍出版社1989年據(jù)清大魁堂刊本校印本，第288頁(yè)。

??［清］陳忱《〈水滸后傳〉論略》，收入馬蹄疾《水滸資料匯編》，第261頁(yè)。

???［清］四橋居士《隔簾花影序》，清本衙藏刊本《隔簾花影》卷首。

?《續(xù)紅樓夢(mèng)》凡例，北京大學(xué)出版社1988年版《紅樓夢(mèng)影》，第4頁(yè)。

?《紅樓復(fù)夢(mèng)》凡例，北京大學(xué)出版社1988年版《紅樓復(fù)夢(mèng)》卷首。

?《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》凡例，北京大學(xué)出版社1988年版《紅樓復(fù)夢(mèng)》卷首。

?［清］張海鷗《海漚閑話》，收入朱一玄《明清小說(shuō)資料選編》，第354頁(yè)。

?《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)序》第一回《甄士隱從書(shū)外談書(shū)賈雨村向夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)》，北京大學(xué)出版社1988年版，第2頁(yè)。

?［清］劉廷璣《在園雜志》卷三，中華書(shū)局2005年版，第124-125頁(yè)。

?［清］蔡元放《水滸后傳讀法》，收入黃霖《中國(guó)歷代小說(shuō)論著選》(修訂本)上冊(cè)，第427頁(yè)。

?《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱從書(shū)外談書(shū)賈雨村向夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)》，北京大學(xué)出版社1988年版，第2-3頁(yè)。

作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院

責(zé)任編輯：徐永斌