·孫玉明·

上海古籍出版社1978年7月出版的“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本”《聊齋志異》卷三中的《翩翩》一篇，敘述花城娘子至翩翩住處串門(mén)兒時(shí)，有如下一段精彩的對(duì)話(huà):

一日，有少婦笑入，曰:“翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得?”女迎笑曰:“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也!小哥子抱得未?”曰:“又一小婢子?！迸υ?“花娘子瓦窯哉!那弗將來(lái)?”曰:“方嗚之，睡卻矣?！?/p>

短短百余字的對(duì)話(huà)，既化用了民間俚言俗語(yǔ)，又運(yùn)用了成語(yǔ)典故。蒲松齡在語(yǔ)言方面的造詣，確實(shí)達(dá)到了令人嘆為觀(guān)止的地步。然而，早在1980年春筆者初次閱讀《聊齋志異》時(shí)，便對(duì)其中的“薛姑子好夢(mèng)”一語(yǔ)產(chǎn)生了困惑?！把米印本烤沟涑龊翁?清代為《聊齋志異》作注的呂湛恩注曰:“未詳。唐蔣防《霍小玉傳》有‘蘇姑子好夢(mèng)’之句?！逼渌麅晌辉u(píng)點(diǎn)家馮鎮(zhèn)鸞和但明倫對(duì)此則索性避而不談。后來(lái)筆者又多次請(qǐng)教有關(guān)專(zhuān)家，他們的回答也是“不清楚”。對(duì)于這一問(wèn)題，筆者已經(jīng)耿耿于懷數(shù)十年。前不久又上網(wǎng)查詢(xún)，卻發(fā)現(xiàn)有位同好也提出了這一問(wèn)題，但令人遺憾的是，這位網(wǎng)友所得到的答案卻也是清人呂湛恩的注釋。此處我們必須清楚，現(xiàn)存《聊齋志異》的幾個(gè)版本中都是“薛姑子”，并無(wú)異文，不可能是唐代蔣防傳奇《霍小玉傳》中的“蘇姑子”之誤。

早在上世紀(jì)八十年代中期，筆者初讀丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》時(shí)，便認(rèn)為“薛姑子”應(yīng)該典出該書(shū)。但因是孤證，又多有揣測(cè)成份，所以遲遲沒(méi)有撰寫(xiě)成文。數(shù)月前，陳洪先生打來(lái)電話(huà)告知，為慶賀恩師朱一玄先生百年壽誕，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院決定在《明清小說(shuō)研究》出刊紀(jì)念專(zhuān)輯，希望我能寫(xiě)篇文章。近日，馮大建學(xué)弟又來(lái)電話(huà)催問(wèn)。然而，多年來(lái)，除《紅樓夢(mèng)》之外我甚少涉及其他中國(guó)古典小說(shuō)的研究領(lǐng)域，不得已便將自己不成熟的想法草成小文，以此表示對(duì)朱先生的慶賀之情。不妥之處，還望方家批評(píng)指正。

在《續(xù)金瓶梅》第三回中寫(xiě)道:由于金兵來(lái)犯，再加村莊被劫。吳月娘便在老馮的建議下，帶著老馮、玳安、小玉、孝哥等，投奔昔日觀(guān)音庵的薛姑子處避難?！把米右蚰悄隇樗吕镆槠疳?，犯了人命，當(dāng)官一拶，失了體面，城里庵子住不下了，躲了些時(shí)，后來(lái)眾施主奶奶們，因這村里有個(gè)舊準(zhǔn)提庵，日久招不住人，來(lái)的和尚都不學(xué)好，就請(qǐng)薛姑子來(lái)住”。后來(lái)，薛姑子請(qǐng)了鄰近幾個(gè)尼姑前來(lái)做解厄道場(chǎng)。有一個(gè)男扮女裝的和尚也乘機(jī)帶著另外兩個(gè)尼姑到了準(zhǔn)提庵。實(shí)際上，這男扮女裝的和尚原本就是薛姑子的老相好。這次借機(jī)前來(lái)就是為了和薛姑子重修舊好。不料，當(dāng)薛姑子和假尼姑通奸時(shí)，卻被吳月娘的丫鬟小玉發(fā)現(xiàn)并告知了吳月娘，吳月娘便帶著小玉等人離開(kāi)了準(zhǔn)提庵。在這里，薛姑子絕對(duì)是一個(gè)不守佛門(mén)清規(guī)戒律的淫蕩尼姑，其主要劣行之一便是“偷人養(yǎng)漢”。

《聊齋志異·翩翩》的故事梗概是:男主人公羅子浮十四歲時(shí)被“匪人誘去作狹邪游。會(huì)有金陵娼，僑寓郡中”，羅子浮“悅而惑之”。金陵娼返鄉(xiāng)，羅子浮追隨而去?！熬渔郊野肽辏差^金盡”，再加渾身長(zhǎng)滿(mǎn)癩瘡，結(jié)果被“逐而出。丐于市。市人見(jiàn)輒遙避。自恐死異域，乞食西行”。幸虧途中遇到仙女翩翩，被帶回其山洞中。在治好羅子浮的疾病后，翩翩便與羅子浮同居了。在這里，翩翩雖然與《續(xù)金瓶梅》中的淫蕩尼姑薛姑子不是同一類(lèi)人，但她與羅子浮的結(jié)合，卻是既沒(méi)有“父母之命”，也沒(méi)有“媒妁之言”，更沒(méi)有辦理手續(xù)舉行儀式，其性質(zhì)其實(shí)也是在“偷漢子”、“養(yǎng)漢子”。所以花城娘子見(jiàn)到翩翩后便開(kāi)了這么個(gè)玩笑。若翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，花城娘子的這句話(huà)應(yīng)該是這樣說(shuō)的:“翩翩你這個(gè)小鬼丫頭快活死了。你從什么時(shí)候開(kāi)始，也像《續(xù)金瓶梅》中的薛姑子那樣偷人養(yǎng)漢了?”

現(xiàn)有充分證據(jù)證明，蒲松齡是讀過(guò)《金瓶梅》、《西游記》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的。他創(chuàng)作的俚曲《丑俊巴》殘卷，便是寫(xiě)豬八戒因潘金蓮而害相思的荒誕劇。然而令人遺憾的是，筆者從《聊齋志異》以及路大荒、盛偉二位先生編輯的兩部《蒲松齡集》中，均未找到蒲松齡曾經(jīng)讀過(guò)《續(xù)金瓶梅》的相關(guān)證據(jù)。但即使如此，我們?nèi)匀粦?yīng)該相信這種可能性的存在。理由如下:

首先，丁耀亢生于1599年，卒于1669年。蒲松齡則生于1640年，卒于1715年。丁耀亢比蒲松齡大41歲。明末丁耀亢南游董其昌門(mén)下時(shí)，即已“文名藉藉”。順治四年入京師后，更是名聲大噪。曾經(jīng)與蒲松齡有交往的文壇領(lǐng)袖王士禎，在其《池北偶談》及《古夫于亭雜錄》中，都記載著丁耀亢的遺聞?shì)W事，證明丁耀亢在當(dāng)時(shí)確實(shí)很有名氣。并且，在《聊齋志異》卷八《紫花和尚》篇中開(kāi)篇便言:“諸城丁生，野鶴公之孫也?！倍∫禾?hào)“野鶴”。蒲松齡稱(chēng)他為“野鶴公”，說(shuō)明他對(duì)這位前輩鄉(xiāng)賢不僅有所了解，而且非常尊重。

其次，對(duì)于《續(xù)金瓶梅》的成書(shū)年代問(wèn)題，雖然目前學(xué)術(shù)界還存有爭(zhēng)議。但絕大多數(shù)卻都認(rèn)為它成書(shū)于順治十七年。筆者也一直堅(jiān)持這一看法，并曾寫(xiě)成題為《〈續(xù)金瓶梅〉成書(shū)年代考》的文章，發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)輯刊》1996年第5期上。筆者在文中說(shuō):“《續(xù)金瓶梅》的絕大部分內(nèi)容，都創(chuàng)作于丁耀亢赴惠安任途中，亦即順治十七年初春至夏秋之交滯留杭州期間。自初秋至暮秋，在請(qǐng)人作序的同時(shí)又作過(guò)部分修改，離開(kāi)杭州入閩之時(shí)，又交給書(shū)坊開(kāi)雕，同年年底，便將書(shū)版帶到了蘇州，并交付陳孝寬為之刊行，此便是《續(xù)金瓶梅》的順治刊本?！弊杂妆阆矚g搜奇獵異的蒲松齡，無(wú)論南游寶應(yīng)、高郵期間，還是在西鋪畢家坐館之時(shí)，都有條件見(jiàn)到并閱讀《續(xù)金瓶梅》，尤其是在藏書(shū)頗豐的西鋪畢家，更有這種可能性。因此，他在創(chuàng)作《翩翩》時(shí)，順勢(shì)借用《續(xù)金瓶梅》中薛姑子偷人養(yǎng)漢的故事作為用典，當(dāng)也在情理之中。