馬菊霞

[摘要] 人文社科類通識(shí)選修課在體育院校承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，但在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中，此類課程的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，其中教材不適用是一個(gè)重要的原因。本文以《中國(guó)哲學(xué)史》為例，闡述了體育院校人文社科類通識(shí)選修課教材建設(shè)的必要性和具體思路。

[關(guān)鍵詞] 體育院校 人文社科類 通識(shí)選修課 教材建設(shè)

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，通識(shí)教育逐漸成為我國(guó)高等教育改革的方向和趨勢(shì)。各高校包括體育院校普遍進(jìn)行了課程體系的改革，將通識(shí)教育課程納入到教學(xué)計(jì)劃之中。但是，由于體育院校以體育專業(yè)學(xué)生為主的特殊性，通識(shí)教育課特別是人文社科類選修課程在實(shí)施的過(guò)程中還存在很多問(wèn)題。其中教材不適用是制約和影響其教學(xué)實(shí)踐效果的重要原因之一。本文擬以《中國(guó)哲學(xué)史》為例，談?wù)勅宋纳缈祁愅ㄗR(shí)教育選修課的教材建設(shè)問(wèn)題。

體育院校通識(shí)教育課程的現(xiàn)狀

通識(shí)教育一詞發(fā)端于西方的美國(guó)。最早提出這個(gè)理念的是芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯。哈欽斯認(rèn)為，大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于大學(xué)必須有自己獨(dú)立的教育理念，而不能完全被外在的市場(chǎng)和就業(yè)需要所決定。大學(xué)之道首先在于所有不同科系、不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，在大學(xué)內(nèi)接受一種共同的教育，即“通識(shí)教育”。

通識(shí)教育作為一種教育理念，近年來(lái)逐漸被我國(guó)高等教育界所接受和認(rèn)同。實(shí)施通識(shí)教育，成為高等院校教育模式轉(zhuǎn)型的必然舉措。各類高校包括體育院校都開始陸續(xù)推行通識(shí)教育的改革和實(shí)踐。體育院校開設(shè)通識(shí)教育課程的主要模式是將通識(shí)教育課分為必修課和選修課，其中必修課一般包含思想政治理論課、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、大學(xué)語(yǔ)文等，選修課則涉及面較廣，有人文社科類、體育技術(shù)類、體育理論類、藝術(shù)素質(zhì)類、自然科學(xué)類、綜合教育類等。通識(shí)選修課一般面向全校學(xué)生，由學(xué)生自由選課。由于國(guó)家對(duì)通識(shí)必修課程的教學(xué)大綱和教學(xué)要求基本上都做了統(tǒng)一的規(guī)定，沒(méi)有太多靈活設(shè)計(jì)的空間，因此，通識(shí)教育的任務(wù)基本上是由通識(shí)教育選修課來(lái)承擔(dān)的。其中，人文社科類通識(shí)教育選修課對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，可以說(shuō)起著至關(guān)重要的作用。但通觀各體育院校此類課程的實(shí)施狀況，卻并不盡如人意。甚至可以說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮此類課程應(yīng)有的作用。在學(xué)生的心目中此類課程的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們的專業(yè)課和必修課，選取此類課程只是他們贏得學(xué)分的手段，教學(xué)效果令人憂慮。造成這種狀況的原因很多。其中，缺少理想的教材是影響此類課程教學(xué)效果的一個(gè)重要因素。

人文社科類通識(shí)教育選修課教材使用的現(xiàn)狀分析

教材是課程傳授的基礎(chǔ)和依據(jù)，一部?jī)?yōu)秀的教材能夠讓教師在教學(xué)中得心應(yīng)手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益良多。要想通過(guò)人文社科類通識(shí)教育選修課達(dá)到拓展學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)，就必須針對(duì)體育院校學(xué)生的具體情況選取適合的教材。但據(jù)調(diào)查顯示，目前體育院校人文社科類通識(shí)教育選修課的教學(xué)中，許多課程缺乏理想的教材。以《中國(guó)哲學(xué)史》為例，已經(jīng)出版的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史的教材不在少數(shù)。但是教材大多是針對(duì)哲學(xué)專業(yè)的本科生甚至研究生，或者政教、歷史、中文、教育等文科專業(yè)的學(xué)生而編寫，篇幅較大，內(nèi)容非常龐雜。而通識(shí)選修課課時(shí)又非常有限，這就給教學(xué)帶來(lái)了很大的難題。如果按照教材體系進(jìn)行授課，課程內(nèi)容對(duì)體育院校的學(xué)生而言理論性太強(qiáng)，太過(guò)高深和艱澀，學(xué)生很難將如此多的內(nèi)容消化掉，更談不上什么對(duì)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的熏陶了。值得一提的是，宋志明的《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)通論》是21世紀(jì)通識(shí)教育系列教材之一，作為選修課來(lái)說(shuō)篇幅適當(dāng)，但它是一本“通論”性質(zhì)的教材，沒(méi)有采取以往中國(guó)哲學(xué)史“個(gè)案——斷代——通史”的寫法，而是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)整體為研究對(duì)象，以論為主，從總體上概述中國(guó)哲學(xué)的精神、發(fā)展歷程、基本問(wèn)題、宇宙論、本體論、思想方論、知行觀、價(jià)值觀，并闡述中國(guó)哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)向。這種宏觀的教材體系需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹袊?guó)哲學(xué)的根基，對(duì)于文史功底相對(duì)薄弱、缺乏對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)了解的體育專業(yè)學(xué)生而言，無(wú)疑會(huì)在教材的學(xué)習(xí)和理解上遇到很多的困難。總之，現(xiàn)在使用的人文社科類通識(shí)教育選修課教材普遍存在內(nèi)容繁多、過(guò)于艱深或過(guò)于宏觀的情況，不太符合體育院校的學(xué)生開設(shè)此類課程的教學(xué)要求。因此，結(jié)合體育院校學(xué)生的特點(diǎn)，編寫和出版適用于他們的人文社科類通識(shí)選修課教材，應(yīng)該說(shuō)意義重大、勢(shì)在必行。

人文社科類通識(shí)教育選修課教材建設(shè)的思考和建議

教材改革是高等院校教學(xué)改革的前提和基礎(chǔ)，要想真正實(shí)現(xiàn)體育院校通識(shí)教育的成功開展，培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)體育人才，首先要做好通識(shí)教育課程教材的建設(shè)。鑒于目前缺乏理想的人文社科類通識(shí)教育選修課教材的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為編寫并出版適合體育院校學(xué)生的人文社科類通識(shí)教育選修課教材已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為在具體操作過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，明確通識(shí)選修課教材重在普及的編寫理念。體育院校人文社科類通識(shí)選修課教材的編寫對(duì)象，是相對(duì)而言文化知識(shí)和人文素養(yǎng)較低的體育專業(yè)學(xué)生。因此在編寫時(shí)要做到有的放矢，對(duì)教材有一個(gè)清晰的定位，首先教材是通識(shí)教育課程的教材，目的是拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生的能力，培育學(xué)生的人文精神，因此一定要便于學(xué)生的理解和接受。其次，教材是選修課程的教材，在風(fēng)格上要與專業(yè)課和選修課的精深廣博區(qū)別開來(lái)。因此，教材的編寫應(yīng)注重它的淺顯性、通俗性，便于知識(shí)在體育院校學(xué)生中的汲取和普及。

第二，根據(jù)體育院校學(xué)生的具體情況選取編寫內(nèi)容。教材內(nèi)容的選取要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力，不能像給文科類學(xué)生編寫教材那樣突出內(nèi)容的廣博和資料的翔實(shí)，而是要力求內(nèi)容簡(jiǎn)明、體系清晰、難易適中，建立起在廣度和深度上適合體育院校學(xué)生的知識(shí)體系和課程結(jié)構(gòu)。如《中國(guó)哲學(xué)史》的編寫，可以以歷代哲學(xué)思潮為線索，選取其中具有代表性的哲學(xué)家介紹其主要哲學(xué)思想，形成教材的基本內(nèi)容。在涉及古代文獻(xiàn)的選取時(shí)應(yīng)以“少而精”為原則，并進(jìn)行通俗而準(zhǔn)確的翻譯，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文獻(xiàn)的興趣，使學(xué)生在與先哲的對(duì)話中，體會(huì)古人的智慧和情懷，受到潛移默化的人文影響。同時(shí)，在內(nèi)容上可以嘗試與體育的有機(jī)聯(lián)系。體育院校的學(xué)生對(duì)體育有著執(zhí)著的熱愛(ài)，在教材編寫時(shí)，可以適當(dāng)將與體育有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行引申和拓展，比如道家養(yǎng)生思想對(duì)體育的影響等等。一方面加深了道家思想對(duì)學(xué)生的人文熏陶，另一方面也強(qiáng)化和拓展了他們的專業(yè)知識(shí)，建立起通識(shí)教育課程和專業(yè)課程之間的聯(lián)系，對(duì)于培養(yǎng)真正全面的人才，能夠起到更大的促進(jìn)作用。

第三，采取靈活親和的編寫形式和體例。在編寫教材時(shí)，一方面要便于學(xué)生的理解和掌握，理論敘述要層次分明、條理清晰、邏輯連貫、重點(diǎn)突出，每章之前列出本章需要掌握的內(nèi)容，說(shuō)明學(xué)習(xí)的要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，每章之后輔以思考題、討論題和相關(guān)閱讀文獻(xiàn)，另一方面語(yǔ)言表述要淺顯易懂、所用案例生動(dòng)鮮明，在文字之外可輔以圖片，做到圖文并茂，提升教材的可讀性。這樣不僅便于學(xué)生理解、掌握和鞏固知識(shí)要點(diǎn)，根據(jù)個(gè)人的興趣拓展他們知識(shí)面，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)保持一種輕松愉快的感覺(jué)，激發(fā)學(xué)習(xí)此類課程的熱情和動(dòng)力。比如，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然是古人智慧的結(jié)晶，但在敘述時(shí)完全可以采用通俗淺顯的語(yǔ)言表達(dá)，做到深入淺出，而且中國(guó)哲學(xué)中提出的很多問(wèn)題在今天依然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。每章之后可以列出一些討論題目，啟發(fā)學(xué)生思考本章中能夠?qū)λ麄€(gè)人或當(dāng)今社會(huì)生活有借鑒意義的觀點(diǎn)，如儒家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、道家與自然和諧相處的智慧等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，做到讓學(xué)生學(xué)有所用，這比空講深?yuàn)W的哲學(xué)理論對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響要大得多。

第四，在出版教材時(shí)，要注重教材的版式設(shè)計(jì)和印刷質(zhì)量。內(nèi)容再有趣，如果版式粗劣、錯(cuò)字連篇，恐怕學(xué)生很難接受這樣的教材。因此，作為教材內(nèi)容的載體，印刷必須做到清晰無(wú)誤，同時(shí)要高度重視教材的版式設(shè)計(jì)，讓學(xué)生閱讀教材時(shí)感到賞心悅目。具體而言，封面設(shè)計(jì)可以凸顯一些體育的特色，文字排版時(shí)密度不宜過(guò)高，精心安排圖片的大小和位置，對(duì)于教材的重點(diǎn)內(nèi)容，適當(dāng)通過(guò)一些粗體、底線等技術(shù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，力求在設(shè)計(jì)上盡量弱化教材刻板枯燥的印象，給學(xué)生以美的享受。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龐海芍.通識(shí)教育課程建設(shè)的困境與出路[J].江蘇高教，2010,2.

作者單位：西安體育學(xué)院思政部 陜西西安