文/張全亮

吳式太極拳在北方的發(fā)展

文/張全亮

吳式太極拳是從楊露禪所傳的拳術(shù)套路演化而來的。據(jù)史料記載，楊露禪大約在1840年后在北京王府教拳，隨之習(xí)拳者甚多，其中萬(wàn)春、凌山、全佑受益最多。

全佑（1834—1902年）滿族正白旗人，生于北京大興，老姓吳福氏，字保亭。他經(jīng)多年精心苦練，吸收楊露禪、楊班侯父子大、小架之精華，逐步形成自己的風(fēng)格，他的拳被稱為中架式太極拳，也可以說是吳式太極拳早期的雛形。

根據(jù)《太極功同門錄》所記，全佑傳人有王茂齋、吳鑒泉、郭松亭等。吳式太極拳定型于1902年全佑去世之后。王茂齋和師弟吳鑒泉、郭松亭等一起經(jīng)過多年的苦練、切磋、研究、提煉、升華，并吸收了其他優(yōu)秀的太極拳技法，形成了新的拳式特點(diǎn)。該拳架勢(shì)中正安舒、不縱不跳、輕柔緩慢、松靜自然、緊湊舒伸、圓活靈巧，點(diǎn)（穴）打（擊）拿（反關(guān)節(jié)）發(fā)（摔）卸（骨）融為一體。經(jīng)過他們的廣為傳播，吳式太極拳名聲顯赫，習(xí)練隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。但當(dāng)時(shí)這個(gè)太極拳的流派還不叫吳式太極拳，而是叫“太極功”（見1929年王茂齋編輯出版的《太極功同門錄》）。

吳式太極拳得名于1959年徐致一出版的《太極拳》（吳鑒泉式）一書，但當(dāng)時(shí)尚未冠“吳式”二字，1963年人民體育出版社出版的《太極拳全書》方將其冠名為“吳式太極拳”。1989年6月，由中國(guó)武術(shù)研究院審定的《四式太極拳競(jìng)賽套路》（楊、陳、吳、孫）出版后，吳式太極拳才真正有了由國(guó)家行政主管部門確定的名分。

吳式太極拳又有南北（南吳北王）兩派。所謂南吳北王，是指南方吳式太極拳的代表人物吳鑒泉和北方吳式太極拳的代表人物王茂齋。

吳鑒泉（1870—1942年），全佑之子，名愛紳，民國(guó)后隨漢俗改為吳姓。1928年，鑒泉應(yīng)邀遷居上海傳拳，第一個(gè)把吳式太極拳傳到長(zhǎng)江以南，從學(xué)者甚多，為南派吳式太極拳之掌門人。1942年鑒泉逝世以后，女兒吳英華、女婿馬岳梁繼續(xù)在南方傳承發(fā)展。

王茂齋（1862—1940年），名有林，字茂齋，山東掖縣（今萊州市）人。1928年吳鑒泉南下以后，他留在北平一邊經(jīng)商一邊傳拳，受業(yè)者眾多，成為北方吳式太極拳之掌門人。1940年王茂齋逝世以后，其得意弟子楊禹廷繼續(xù)在北方傳承發(fā)展。

1928年，吳鑒泉、王茂齋分開以后，雙方在長(zhǎng)期的教拳實(shí)戰(zhàn)中不斷加強(qiáng)對(duì)拳理拳法的研究、體悟，又都各有發(fā)展，形成了吳式太極拳的“南吳北王”兩大派系。

在北派吳式太極拳的發(fā)展史上，有四個(gè)里程碑式的人物。

1.王茂齋，標(biāo)志：“北平太廟太極拳研究會(huì)”成立

1928年吳鑒泉南下以后，王茂齋擔(dān)起了吳式太極拳在北方發(fā)展的重任，經(jīng)常輔導(dǎo)弟子們?cè)谥腔?、東堂子胡同等處練拳。20世紀(jì)30年代初期，在故宮博物院端門東側(cè)（今勞動(dòng)人民文化宮）成立了“北平太廟太極拳研究會(huì)”，王茂齋任主教，其得意弟子楊禹廷任助教。“北平太廟太極拳研究會(huì)”是當(dāng)時(shí)太極拳愛好者集中學(xué)習(xí)、活動(dòng)的群眾組織和主要場(chǎng)所，亦是太極拳高手云集，名宿、商界及各行業(yè)人士練拳、交流之處，據(jù)說當(dāng)時(shí)有會(huì)員300余人。王茂齋一直聞雞起舞，苦練精研，廣收門徒，傳藝不止，苦心經(jīng)營(yíng)近40年，培養(yǎng)了眾多的武林高手，并把其拳術(shù)技藝推廣到山東、黑龍江等地。吳式太極拳定型后在北方的鞏固發(fā)展，當(dāng)屬王茂齋勞苦功高，他是推動(dòng)吳式太極拳在北方鞏固發(fā)展的第一人。

2.楊禹廷，標(biāo)志：《太極拳教學(xué)講義》問世

楊禹廷（1887—1982年），名瑞霖，王茂齋得意弟子，著名太極拳教育家。楊禹廷祖籍北京，自幼習(xí)武，先后師從多位武術(shù)名家，學(xué)練過彈腿、八卦掌、長(zhǎng)拳、黑虎拳、形意拳等，青年時(shí)即享譽(yù)京城。民國(guó)前后楊禹廷帶藝投師，拜在王茂齋門下，專攻吳式太極拳，一生以研究傳播吳式太極拳為業(yè)。1940年茂齋先生逝世后，楊禹廷執(zhí)掌“北平太廟太極拳研究會(huì)”。1951年拳場(chǎng)搬出太廟后，他又將拳場(chǎng)設(shè)立在中山公園“來今雨軒”后面的“投壺亭”（俗稱十字亭），每天來此練拳的各界人士有一二百人，是當(dāng)時(shí)北京最大、人數(shù)最多的拳場(chǎng)，直到1966年6月19日拳場(chǎng)停辦。1968年，他又在天安門內(nèi)的“東闕門”北側(cè)、皇城拐角處恢復(fù)拳場(chǎng)，每天有四五十人來學(xué)拳，直到1976年7月唐山地震。地震過后，90多歲的楊禹廷仍堅(jiān)持為學(xué)生說手、講拳理，直到逝世的前一天。

楊禹廷武藝超群，理論精深，謙虛禮讓，在武術(shù)界威望極高，口碑極好，享年96歲，武壇耕耘70余年。新中國(guó)建國(guó)初，他倡議成立了北京市武術(shù)界聯(lián)誼會(huì)，曾任中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員、北京市武協(xié)副主席、北京市東城區(qū)政協(xié)委員，曾為駐京外交大使及政府高級(jí)要人傳拳。

楊禹廷一生勤勉好學(xué)，苦練精研。他善于悉心體悟、洞悉精髓，積數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn)，盡畢生之心血，在前輩的基礎(chǔ)上陟圣造巔，形成了風(fēng)格獨(dú)特、理明技彰、規(guī)范科學(xué)、健身抗暴效果俱佳的具有個(gè)人特點(diǎn)的吳式太極拳。他為了改變過去“口傳心授，學(xué)生依樣模仿”的教拳方法，為了解決“拳式技法、鍛煉要領(lǐng)，均無文字記載，不僅使學(xué)生深感不便，甚至套路失傳、經(jīng)驗(yàn)中斷”的問題，于20世紀(jì)20年代初期編寫了《太極拳教學(xué)講義》，不僅將吳式太極拳套路拳式記諸文字，明確了路線和起止點(diǎn)，并初步總結(jié)了個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了練拳的步驟和便于初學(xué)者學(xué)習(xí)的奇偶（數(shù)）分動(dòng)教學(xué)法，初稿即得到了王茂齋的肯定和學(xué)生的歡迎。其后，為了使學(xué)生較準(zhǔn)確地掌握動(dòng)作要領(lǐng)，并能做到既會(huì)方法又懂原理，楊禹廷曾數(shù)次修改和充實(shí)初稿，增加了以圓周角度劃分的八方線，明確了方位、步身法，在動(dòng)作解說中加強(qiáng)了眼神和意念運(yùn)動(dòng)的說明。

楊禹廷第一個(gè)把現(xiàn)代數(shù)學(xué)概念融入太極拳教材，把太極拳教學(xué)推向了科學(xué)、合理、規(guī)范的軌道。1961年此教學(xué)講義定稿為《太極拳動(dòng)作解說》，在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，對(duì)吳式太極拳的發(fā)展影響至深、推動(dòng)巨大。

3.王培生，標(biāo)志：“吳式簡(jiǎn)化太極拳”的創(chuàng)編及1981年5月沈陽(yáng)中日武術(shù)交流

1953年王培生在北京工業(yè)學(xué)院教授吳式太極拳時(shí)，為了易于普及，使廣大愛好者能在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)吳式太極拳的套路，在原來老架八十三式的基礎(chǔ)上去掉重復(fù)動(dòng)作，并根據(jù)人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律將運(yùn)動(dòng)量按小、大、小的順序重新編排，精簡(jiǎn)創(chuàng)編為三十七式“吳式簡(jiǎn)化太極拳”，先在北京和丹東地區(qū)普及推廣，深受廣大群眾歡迎。1981年，《吳式簡(jiǎn)化太極拳》正式出版，很快在全國(guó)各地廣為傳播，先后多次再版印刷均被搶購(gòu)一空，還曾用多種文字翻譯遠(yuǎn)播到國(guó)外，影響甚大。特別是曾維祺幫他翻譯出版的英文版《吳式太極拳》一書，曾被美國(guó)宇航局列為宇航員的訓(xùn)練教材之一。王培生開創(chuàng)了太極拳簡(jiǎn)化之先河，對(duì)吳式太極拳的發(fā)展提高起到了巨大的推動(dòng)作用。

王培生在太極推手和技擊抗暴方面業(yè)績(jī)顯著，多次揚(yáng)太極拳之威，為太極拳正名，長(zhǎng)中華民族的志氣，極大地推動(dòng)了吳式太極拳的廣泛傳播。20世紀(jì)30年代末，他以太極拳的純功絕技在大街上擊敗了四名荷槍實(shí)彈的日本兵的圍攻，長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣。在數(shù)十年的武術(shù)生涯中，他不畏強(qiáng)手，敢于和國(guó)內(nèi)外各門派武林朋友切磋技藝，不推托、不搪塞、不保虛名，也從未輸過手，為國(guó)內(nèi)外武林同道公認(rèn)和贊賞。特別是1981年5月，在沈陽(yáng)的一次中日武術(shù)交流會(huì)上，王培生挺身而出，迎接日本武術(shù)代表團(tuán)的挑戰(zhàn)。他以太極拳的奇招妙法，使日本少林拳法聯(lián)盟訪華代表團(tuán)教務(wù)長(zhǎng)、日本一流武術(shù)家山崎博通連跌數(shù)跤，用自己的戰(zhàn)績(jī)充分說明武術(shù)的真髓在中國(guó)，糾正了日本某些武術(shù)家“太極拳只能健身，沒有技擊作用”、“少林寺在中國(guó)，少林拳在日本”、“十年之后讓中國(guó)人向日本人學(xué)習(xí)太極拳”等偏見和狂言。《人民日?qǐng)?bào)》為此發(fā)表了《太極神功技?jí)簴|瀛》的報(bào)道，多家報(bào)刊也先后報(bào)道。日本《阿羅漢》雜志為此做了專題報(bào)道，刊登了王培生的精彩照片，尊他為“東方武林奇人”、“中國(guó)十大武術(shù)家之一”。

之后，很多地方邀請(qǐng)王培生講學(xué)傳拳。經(jīng)過王培生和他的弟子們的努力，全國(guó)各地紛紛建立了吳式太極拳輔導(dǎo)站，僅在北京就有十多所高等院校和機(jī)關(guān)長(zhǎng)期請(qǐng)王培生傳授吳式太極拳和推手技藝。

王培生還創(chuàng)造性地提出了太極拳是“實(shí)用意念拳”的觀點(diǎn)，提出了練太極拳要“以心行意，按竅（穴位）運(yùn)身”，要“神意不同處”，要注重運(yùn)用“身體之六球”等重要理論，為太極拳的普及和提高作出了重大的貢獻(xiàn)。

4.李秉慈，標(biāo)志：吳式太極拳國(guó)家競(jìng)賽套路（四十五式）的成型與推廣

1988年，國(guó)家體委為了進(jìn)一步推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)，組織專家編寫推廣各式太極拳競(jìng)賽套路，吳式太極拳名家李秉慈參加了吳式太極拳競(jìng)賽套路的編寫并負(fù)責(zé)動(dòng)作的整體規(guī)范與演練。為了盡量體現(xiàn)傳統(tǒng)吳式太極拳的真實(shí)面貌，李秉慈先后參考了十余種吳式太極拳前輩的著作，以北派吳式太極拳的規(guī)范、特點(diǎn)為主，吸收了南派吳式太極拳的一些典型動(dòng)作練法，在傳統(tǒng)八十三式老架的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)創(chuàng)編，形成了四十五式吳式太極拳國(guó)家競(jìng)賽套路。在評(píng)定楊、陳、吳、孫四式太極拳競(jìng)賽套路時(shí)，大家一致認(rèn)為陳、吳兩個(gè)太極拳套路編得較好。在連貫組合上，吳式難度較大，結(jié)構(gòu)合理。國(guó)家實(shí)行武術(shù)段位制后，把陳、吳兩個(gè)太極拳套路列為六段的考試科目。四十五式太極拳競(jìng)賽套路的問世，把吳式太極拳推上了國(guó)家正式武術(shù)比賽的平臺(tái)，促進(jìn)了吳式太極拳的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大。四十五式吳式太極拳競(jìng)賽套路被國(guó)家列為大專院校的教材和各級(jí)體委、武術(shù)協(xié)會(huì)向廣大群眾推廣普及的表演、競(jìng)賽項(xiàng)目，打破了過去只在少數(shù)人中傳播的局限，使吳式太極拳很快在國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了前所未有的蓬勃發(fā)展的新局面，標(biāo)志著吳式太極拳走上了一個(gè)輝煌的新階段。